生活中，我們的情緒高蕩起伏，這都是迷惑在現象上，所以要透過舍心，也就是透過智慧，又能夠怨親平等，不落二邊，就是不要特別在意對對錯錯，不然很多的事情都過不去，因為不落二邊從緣起性空上來，從中道的舍心上來，這就是智慧。四無量的平等心，與儒家的仁，有相通之處，因為都是一份慈悲、愛心、博愛，這是共法，也是人間的至德，也是往生極樂的法門。要升往天界的話，修慈悲喜捨四無量心是很容易去的，因為它跟初禪二禪是可以相應的，所以佛陀講過這些種種的定法，
都是依著次第而一步一步的修習，從初禪到二禪再到三禪，一個階段一個階段的修行，是不能選擇性的修行，等於是循序漸進。只要是凡夫，不管是人道還是天道都有雜染的成分，難免還是會為了自己而修功德，這是佈施的心態。修禪定容易獨善，越來越孤僻，甚至不願意發心，只有慈悲喜捨，四無量定，心態會柔軟一些，願意接受社會上的對與錯，對錯會不會影響到我們呢？這主要看我們的心態。凡夫修行，最重要的是戒行，尤其是五戒十善，初學菩薩，也就是說我們這些凡夫菩薩，就是要從十善做起，從守五戒開始，
是我們很重要的起步；有戒行就能夠生在人間，即使貧窮，也不會障礙到我們修行學佛。如果守戒而且還能夠佈施的話，就能夠得人中廣大的福業，所以還是以戒體為首，在能夠佈施修福報，就更好了。如果有戒而且有定的話，就是有戒而深修定法，不但不失人身，而且容易上升天界，但是佛陀並不贊成這樣，所以要以人身而引入佛道，以戒行為主，也就是要重視人間的道德，健全的人格，在這樣的基礎上這人隨緣盡份的佈施。
如果想修定，應該修慈悲喜捨四無量心定。出家師父說的很清楚，如果修的是出離定的時候，就會容易偏向獨善，就會影響到菩薩道，這個非常重要。因為這個與利益眾生的出世大乘法，有著密切相通的地方，出示大乘法就是出世的智慧，有出世的智慧就有入世的慈悲，才是大乘佛法。又能夠出世，入世無礙，所以修慈悲喜捨四無量定，是一個非常好的基礎。佈施福業，持戒福業，修訂福業，還是以持戒為基礎，有餘力我們就來佈施，如果要修定，就是修慈悲喜捨四無量定，這幾節說的就是三福業。
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