bratskid
在古代，朝廷有专门观察天文星象的部门：钦天监。用天象变化寓意皇位变迁，是古代天文地理学者的一项重要研究内容。
《资治通鉴》是北宋名相司马光主持编写的一部适合于皇帝阅读、借鉴的历史政治哲学读物。司马光之所以名扬千古，就因为这本《资治通鉴》编写得很成功！受到历代文人和政客的追捧！
《资治通鉴》是一本“中国历代政权和政治人物成败得失的经验大汇总”。能够读懂这本书的皇帝和宰相，在治国方面是很少失败的！失败的皇帝和权臣95%是没有读懂《资治通鉴》。
说到《资治通鉴》为何有较多灾异的记载，这不是作者瞎编的，是引经据典收录的内容。因为这本书是从历代正史典籍中选编、收录文章的。它本身就具有正史的权威性！
《资治通鉴》章节中，有关灾异与政局、当权人物利害相关的记载，这里举几例：
（甲）孝献皇帝癸建安二十三年（戊戌，公元二一八年）
三月，有星孛于东方。 （有不该出现的凶险星象出现在东方，曹操在东方，主凶象）
四月，代郡、上谷乌桓无臣氐等反。（曹操管辖下的山西有少数民族造反）
刘备屯阳平关，夏侯渊、张郃、徐晃等与之相拒。（刘备出兵攻打汉中）
（乙）次年，二月，壬子晦，日有食之。 （出现日食，灾祸之象）
三月，魏王操自长安出斜谷，军遮要以临汉中。刘备曰：“曹公虽来，无能为也，我必有汉川矣。”乃敛众拒险，终不交锋。操运米北山下，黄忠引兵欲取之，过期不还。翊军将军赵云将数十骑出营视之，值操扬兵大出，云猝与相遇，遂前突其陈，且斗且却。魏兵散而复合，追至营下，云入营，更大开门，偃旗息鼓。魏兵疑云有伏，引去；云雷鼓震天，惟以劲弩于后射魏兵。魏兵惊骇，自相蹂践，堕汉水中死者甚多。备明旦自来，至云营，视昨战处，曰：“子龙一身都为胆也！”操与备相守积月，魏军士多亡。夏，五月，操悉引出汉中诸军还长安，刘备遂有汉中。
（注：这场战争，曹操失去汉中，大将夏侯渊阵亡）
（丙）曹操病死，汉帝寻遣御史大夫华歆奉策诏，授太子曹丕丞相印、绶，魏王玺、绶，领冀州牧。于是尊王后曰王太后。
改元延康。
二月，丁未朔，日有食之。 （又出现日食）
壬戌，以太中大夫贾诩为太尉，御史大夫华歆为相国，大理王朗为御史大夫。
丁卯，葬武王（曹操）于高陵。
冬，十月，乙卯，汉帝告祠高庙，使行御史大夫张音持节奉玺绶诏册，禅位于魏。王三上书辞让，乃为坛于繁阳，辛未，升坛受玺绶，即皇帝位，燎祭天地、岳渎，改元，大赦。十一月，癸酉，奉汉帝为山阳公，行汉正朔，用天子礼乐；封公四子为列侯。追尊太王曰太皇帝；武王曰武皇帝，庙号太祖；尊王太后曰皇太后。以汉诸侯王为崇德侯，列侯为关中侯。群臣封爵、增位各有差。改相国为司徒，御史大夫为司空。山阳公奉二女以嫔于魏。
（注：这次出现日食，是汉献帝被迫退位，曹丕称帝）
这些是从《资治通鉴》摘录的章节。类似记载，把天象、灾异与时局、政治人物利害关系挂钩的记载，还有很多很多！
其实，我们熟悉的古典小说《三国演义》就喜欢描写“灾异”与政局的关系。比如，小说开篇就写到：①青蛇上屋顶，皇帝惊倒！洛阳（帝都）地震……随之黄巾造反！
《三国演义》章节中，凡有大件事发生，必与灾异挂钩：②诸葛亮死前，刘禅梦见成都锦屏山崩塌一角。（幸亏是崩塌一角，如果整座山崩塌大半，估计蜀国完蛋了）
③魏国皇帝曹睿，因为国内某地井中有青龙出现，认为是天降祥瑞，大喜，于是改年号为“青龙”！（这是祥瑞与政治挂钩，而非灾异）
④董卓被杀之前，他做了个梦：骑龙上天。
⑤马超做了个恶梦：在雪地里遭到猛兽攻击。随后，收到他父亲马腾被曹操杀害的消息！
⑥荆州关羽起兵攻打襄阳的前夕，做了个奇怪的梦：被野猪咬伤脚。可惜诸葛亮不在荆州，如果他在，就会劝阻关羽出兵打仗：当此大军出征之时，忽然被野猪咬伤脚，是天意“示警”，此行不利，有被困脚的危险！就因为关羽父子不懂，不信邪，一条心起兵攻打曹仁，虽然取得几场胜仗，最终被吕蒙袭取荆州大本营，以至兵败身亡。
关羽“被野猪咬伤脚”，这个恶梦如何解释？罗贯中没有说明。我的解释，有两层意思：其一，这次出征不利，必定受困；其二，头为前方，脚为后方，关羽北伐襄阳，头在襄阳，而脚就是后方的荆州了，“野猪咬伤脚”寓意有人偷袭荆州！
荆州名士众多，比如马良，都是徒有虚名，学识不够，不能为关羽解释清楚这个恶梦，搞到关二爷败走麦城，星夜西逃，竟被吴国无名小将杀死！呜呼哀哉！
⑦曹操攻取冀州，平定北方，夜空有黄星出现。识者认为是兴旺之象，有帝王出世，于是向曹操道喜！（这是祥瑞）
⑧诸葛亮病死，天空有大颗星掉落，这是“星陨五丈原”噩耗。
⑨曹操梦见“三马同槽”。
⑩曹操帅军攻打徐州刘备，行军途中，帅旗被风吹倒。有懂天象五行八卦的谋士掐指一算，料定刘备要来劫营！（此时正值曹操走运，上天示警）
11）孙权改年号黄龙，是国内有黄龙出现，认为是天降祥瑞，好事。改年号赤乌，是那段时期的太阳很照顾吴国，太阳起落有“吉祥之象”，所以用赤乌（太阳）作年号。改年号“神凤”，是国内出现凤凰之类吉祥之鸟，好事，所以用神凤作年号。
中国历史上，用天象和灾异与政局挂钩的记载，太多了！翻开明史，明朝亡国崇祯年间的史料记载，满眼都是，比如：
①明太祖孝陵“有啼哭声”。
②凤阳府雌鸡变雄！老树流泪！
③地震不断。
④蝗灾。
⑤米脂县城内涝，官绅不顾多年禁忌（唐朝郭子仪定下规矩），硬是打开某处城门放水。此夜，李自成出世。
（李自成是明朝灾星，掘墓人）
⑥崇祯帝为何不迁都南京？不逃亡？宁愿就在紫禁城等死？为啥？就是他主政十七年，发生太多太多太多的灾异！朝廷连年用兵剿匪，而匪盗越剿越多，官军越剿越少，朝廷兵财两缺！崇祯帝从心里认定“是亡国征兆”，所以他不再折腾，不迁都，不逃亡。
最明显的历史记载是亭长刘邦，斩白蛇起义！要搞清楚，刘邦斩的是白蛇，不是青蛇黑蛇花蛇。刘邦就因为斩了一条白蛇，所以才走运，起兵反秦，成为一军统帅，最终夺得天下，建立汉朝！
在当时人们的意识形态中，大概认为白蛇（蟒蛇）无毒，而青蛇黑蛇都是毒物，不吉利。
所以后来《三国演义》描写开篇，就用“青蛇上屋顶”来揭示大凶之象，未几，皇帝驾崩。
灾异与祥瑞，这些东西见仁见智，信者则有，不信者则无。
大城公
在报刊发表文章原用笔名：东山尹，庄满，鸣白，营种。
1996～2005年在全国畅销杂志包括
广东省《共鸣》《家庭》《深圳青年》《佛山文艺》《江门文艺》《惠州文学》《同舟共进》《炎黄春秋》《家家乐》《金桥》
河北省《文史精华》
河南省《名人传记》《人生与伴侣》《时代青年》
湖北省《幸福》《治安纵横》《知音》《警笛》《今古传奇》
湖南省《康乐园》
广西《西江月》《灵水》
海南省《青年时代》
四川省《龙门阵》《分忧》《成都商报》 云南省《女性大世界》
陕西省《家庭之友》
内蒙古《这一代》
上海《青年一代》《文汇报》
安徽省《恋爱婚姻家庭》
北京《婚姻家庭》
吉林省《演讲与口才》《做人与处世》
黑龙江省《家庭生活指南》，等等杂志报纸发表各类文章160多篇；
创作
123万字长篇历史武侠小说《谁主天下》 60万字长篇历史武侠小说《还我河山》 39万字名人传记《北洋军阀列传》
武侠小说在《江门文艺》连载；
撰写《科学发展观》理论文章17篇；
创作历史题材电视连续剧本一部；
大城公
我是各马，用心作答！
《资治通鉴》为什么喜欢记载灾异？ 恐怕这个问题要从汉武帝时的董仲舒说起，董仲舒的天人感应说，将大自然的自然灾害及怪异与皇帝联系在一起，现在看来就是个笑话！ 可在皇帝手中还是有市场的，因为要证明你天子的身份不可质疑。比如，天降流星，始皇帝死而帝分，分分钟在动摇大秦朝的的统治根基！而汉高祖刘邦，斩大白蛇而起义，恐怕是以异事获人心而夺天下的典范！至于到了崇祯末年灾荒频频，还要皇帝修德敬天，实事不干，一帮文人拿崇祯当孩子耍，简直丧心病狂！死的时候倒明白了，发出文臣皆误朕嘶吼，可有什么用呢！
总结起来，文人想要权，可又怕皇帝不听招呼，弄出来一套忽悠皇帝的学说！ 但凡英明皇帝，开国宗祖，其实看的明白，想的清楚！大楚兴，陈胜王！当然可以拿怪异来利用，至于真信，恐怕没几个！要不然朱棣天雷都把紫禁城房子都劈了，该干嘛就干嘛，砍了几个脑袋，啥事没有！
说回到司马光，有名的保守派，反对王安石变法的头号种子选手！本来王安石若成了，也能让北宋朝多喘息个几年，为啥反对，说穿了是既得利益者，想让他吐出来，可能么？ 只能写本书，忽悠皇帝，老实点，要听儒家的话！ 还能扯到三皇五帝，那时还没儒家呢！反正大帽子压着，皇朝后期生于深宫，长于妇人之手的孩子脑子也简单！
其实秦朝法家治挺好，说是暴秦，真没看出来！ 依法这个问题，儒家是不怎么讲的，偏要讲德，讲假大空，于偏要把什么东西都往灾异上扯，用来吓人，至于如何治是完全把人圣人化，没有方法到极点！明亡非亡于清，也非亡于闯王，就是亡于这些文人君子流……
各马1985
《资治通鉴》是北宋名相司马光主持编写的一部适合于皇帝阅读、借鉴的历史政治哲学读物。司马光之所以名扬千古，就因为这本《资治通鉴》编写得很成功！受到历代文人和政客的追捧！
说到《资治通鉴》为何有较多灾异的记载，这不是作者瞎编的，是引经据典收录的内容。因为这本书是从历代正史典籍中选编、收录文章的。它本身就具有正史的权威性！
《资治通鉴》章节中，有关灾异与政局、当权人物比如
（甲）孝献皇帝癸建安二十三年（戊戌，公元二一八年）
三月，有星孛于东方。 （有不该出现的凶险星象出现在东方，曹操在东方，主凶象）
四月，代郡、上谷乌桓无臣氐等反。（曹操管辖下的山西有少数民族造反） 刘备屯阳平关，夏侯渊、张郃、徐晃等与之相拒。（刘备出兵攻打汉中）
（乙）次年，二月，壬子晦，日有食之。 （出现日食，灾祸之象）等等
星空物语184389013
1.灾异现象大部份都会有自然灾害，在古代应对自然灾害的措施和能力是有限的，所以自然灾害会影响到国家的走向，甚至生死存亡，而《资治通鉴》是希望用来帮助君主治理天下的，所以会记载灾异现象来警示君主。
2.《资治通鉴》记载灾异事件，里面肯定有前因后果，和采取的应对措施，以及作者的见解，这些都可以有助于君主在面对灾异事件时，可以采取合理的举措。
3.灾异事件关乎天下苍生，《资治通鉴》的作者司马光关心百姓疾苦，希望君主多了解下层百姓生活，增长见识阅历，不受蒙蔽，有助于国家的长治久安。
花开花落缓行客
灾异通常导致了人口的减少
古代预防有减灾的能力都比较差，一般有记载的灾祸都带来了人口的减少，或是人口的迁移，甚至是因为灾难造成的贫穷、饥饿，灾年多乱事，通常也会导致农民起事，或者军阀的叛乱，所以灾异造成的影响是非常恶劣的，值得记载。
灾异通常伴随着行政的决策
灾祸导致的乱象，需要国家的管理层作出快事的反应，镇灾平乱等紧急事宜，通常也伴随着人事的调动，乱世出英雄，也会冒出功勋卓著的人物和事迹，当然也有发国难财的贪腐现象出现。甚至导致势力集团的崛起和倒下。
灾异通常代表了天象的异动
古代皇帝以天子自居，因为当时科学知识有限，把不可解释的灾异现象归结为天象的异动，甚至会联想到天子地位的动摇，所以，对灾异现象十分敏感，多会记载。
【艺文杂记】非常高兴与您分享历史文化知识。
艺文杂记
灾异通常导致了人口的减少
古代预防有减灾的能力都比较差，一般有记载的灾祸都带来了人口的减少，或是人口的迁移，甚至是因为灾难造成的贫穷、饥饿，灾年多乱事，通常也会导致农民起事，或者军阀的叛乱，所以灾异造成的影响是非常恶劣的，值得记载。
灾异通常伴随着行政的决策
灾祸导致的乱象，需要国家的管理层作出快事的反应，镇灾平乱等紧急事宜，通常也伴随着人事的调动，乱世出英雄，也会冒出功勋卓著的人物和事迹，当然也有发国难财的贪腐现象出现。甚至导致势力集团的崛起和倒下。
灾异通常代表了天象的异动
古代皇帝以天子自居，因为当时科学知识有限，把不可解释的灾异现象归结为天象的异动，甚至会联想到天子地位的动摇，所以，对灾异现象十分敏感，多会记载。
陈小小小护
酉阳749
古代人认为天人合一，天与人是相通的。天灾是上天示警，警告执政者，治国有失或品德有缺。《资治通鉴》是宋代司马光所编写的一部编年体通史。他编书目的，由书名可知，是帮助封建帝王提高治国理政能力。所以他记载的史实多与治国理政有关。治理是否得当，由天象可知。所以他记载灾难以示执政者治理有误！
涧底松65994128
《资治通鉴》通过记载灾异，总结出许多经验教训，供统治者借鉴，宋神宗认为此书“鉴于往事，有资于治道”，即以历史的得失作为鉴诫来加强统治，所以定名为《资治通鉴》
新华通迅
农耕天象灾祸来，
夺人生命无食粮，
不安动乱之根源，
细述前因与后果，
当权借鉴治世事，
一部农耕血泪史，
双手革命尸骨满，
伤心至痛说凶灾，
不忍回答你所问，
夜半扶案哭先民，
我祖我父血泪史。
