自古經文本來無需註解，因為一經註解，因註解人修為境界達不到古來聖人的高度，即有所侷限，反而失去了經文本來的真義，所謂“失之毫釐，謬以千里”，經文的深意是最難理解通透的，所以樵夫還是建議大家看原文，歷來註解都只能做個參考，不應受其拘繫！但沒有通俗易懂的註解，普通大眾又難以一窺究竟，久而久之，造成優良傳統文化孤立斷層的局面，樵夫因自覺在字理上稍具理氣號脈的優勢，因此特結合現代語言環境試解一二，就是希望能讓人人都看個明白！至於解的正確與否，認可的可加個關注，以便為您分享更多經文的詳解，不認可的可以提出批評，樵夫所解也只是一家之言做個參考，彼此借鑑，帶領大家一起共同進步，則善莫大焉！《道德經》第一章經文樵夫已做詳解，就不再敖述，今天主解第二章，
先重點再強調一下第一章的斷句問題：無，名天地之始；有，名萬物之母。如果不這麼斷？一是解釋“此兩者同出（於道）而異名（無和有）”，二是第二章有無相生也就沒了來由，原文斷句兩處有誤應為事實（第一處與本章無關就不再敖述）。
天下皆知美之為美,斯惡已;皆知善之為善,斯不善已。
樵夫解：世人（天下人）都知道，美好的事物之所以讓人陶醉嚮往，那是因為與醜惡形成了鮮明的對比；
都知道真正善良的人之所以備受人們關注，那是因為與所有不善的人形成了鮮明的對比。（稍做活解，有利於今人語言環境下去理解，美和惡，善和不善，也都是此消彼長的能量轉化原理，否極泰來，和下文有無相生同理。）
故有無相生,難易相成,長短相形,高下相傾,音聲相和,前後相隨。
樵夫解：所以，基於美和惡以及善與不善的此消彼長能量轉化原理，有是無的顯化無是有的溶解，難是易的行程易是難起始，長是短的延伸短是長摺疊，高是下的矗立下是高的支撐，音是聲的韻律聲是音的和勻，前是後的哺乳後是前的傳承，萬事萬物都是此消彼長，能量相互轉化，生生不息，這就是自然宇宙的天然妙理！（多做些活解，今人更容易深入明白其中的道理，這對合理領悟理解下一段文字有利。）
是以聖人處無為之事,行不言之教。萬物作而不為始,生而不有,為而不恃,功成而不居。夫唯不居,是以不去。樵夫解：聖人明白了上述能量轉化守恆的原理，一切順其自然就可，否極泰來，此消彼長，陰陽互化，一花一葉一枯榮，都是這麼淺顯的道理啊，無需用言語來表達即可領悟！萬物的運行軌跡不是由起始決定的，也不是因為生長而永恆存在，更不是因為有用就可肆無忌憚的索取，興旺的時候不能據為己有。只有不據為己有，這些事物才永恆存在！（此段文字比較難解，樵夫自個覺得也不盡意，聖人恬淡虛無的心境，是我等常人難以企及的，唯一可猜的就是聖人已洞曉能量轉化守恆的原理，人在天道面前強力所做的一切，最終都是徒勞的，惟有順應自然，與自然萬物和諧相處，應才是與道合真天人合一的境界。）
由此看來，道祖聖人的智慧早已超然世俗，我們都是凡人，難以企及聖人的胸境。但以上經文字字句句，對當今世人都是啟發，人與自然萬物只有和諧相處，保護生態，愛護環境，自然萬物才不會瀕臨滅絕，永恆存在！不要讓內心的慾望和貪婪無限膨脹，一味索取，人與自然萬物一樣，都是一個不可分割的和諧整體，一旦有些事物沒了，就破壞了自然環境的生理機能，能量守恆定律若一失調，等到地球生出病痛或情緒來，就悔之晚矣！
我有一支筆，帶您品古今；
百卷輕靈過，三教筆尖尋；
更有世間象，談笑似風雲；
天生山野漢，娓娓道經綸。
言有不足處，歡迎指與評！
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