西马路行走记
北窖“丁府”面前，有一道路通往旧日西门，民国时期改造后，称为西马路，二十余年的“城内人”历史中，也不知行走过多少回了。
有个感觉，这路的形象，就像它的名称，带点“中西结合”的况味：北侧街边，一排屹立着几十座传统祠堂、府第与民居；南侧则是不同样式带着店面的洋楼。城市的任何一次改建与整治，都难免地要留下许多痕迹，点缀在历史沧桑与时代气息的交汇之中，以让后之来者，从中窥探过去的繁华衰落，荣辱歌哭。
看到“丁府”这座庞大然而却还不“够起”——缺乏后包部分的“百鸟朝凰”大宅，较多的人，当然会想到跻身清末大臣行列的风光生活，心生羡慕乃至嫉妒，虽然后者相对只是少数，但因其有，于是相关的精神产品也就自然而然地产生，丁日昌许多贪鄙的传说，其虚构者往往就是他们。这种畸形的社会心理和作派，却使历史很容易被搅混了，但要澄清，却不是一代两代人就可奏效的事。因此走进西马路，虽不算受到当头一棒，但是有点心里不是很清爽却是客观的反映。
很快地就是北侧的许氏宗祠和南侧的百州草园旧址一段。这许氏宗祠是榕城大祠堂之一，天井有一座门式牌坊，形制比较特殊，经由我之手申报为文保单位，与此同时，我还曾是假址于此的许班王学术研究会的会长，可是相对而言，我还是更在意于已被改建为一间小学了的许班王国佐先生的旧物。在于许班王曾在这里，创作结集了《百州草堂集》，非但丰富了揭阳的文学宝库，更开辟了一代诗风，使陈迂沉闷的揭阳诗风，焕发了一番亮色。《下泸清》不知可否算是他的代表作，但是，里面抒发的故园之思，却穿越时段一而再之叩打作为访客的我的心灵：“从宦无能漫笑今，水波历乱是予心。旧园欲我栽荒竹，观变何人早入林。他日山山应有约，此中泛泛故难寻。梦回一拂横舟剑，寒色空濛夜正深。”明末社会动乱之际，四出避难的凄怆与哀怨，不因旧园已湮而消逝。
供奉三山国王的赖蔡宫之东，有一因为邻近武状元林德镛故居而取名的鼎甲巷，巷内有一座蔡氏的“四点金”大宅。榕城蔡氏，明初有蔡颙以清廉善教知名，他教过的学生吴裕、张浚等，做过太仆寺少卿、府丞，而又都能“青史留名”，使这位揭阳先生声名在外，虽只有举人身份却也可以受荐而官至州牧。因为在官场混不下去，决意提前退休，行李萧然回到家乡，临殁时赋有一诗，至今仍然可以作为贤德教育的课材：“平生耽读数行书，出守边城在一隅。律己未曾逾矩度，持身恒欲绝尘污。传家不患田园少，继世惟忧孙子愚。俯仰二仪难不愧，永为清苦老寒儒。”这座老屋后来还出了许多在艺术、实业上很有建树的后代。如以书画知名的蔡公衡，以制作布鞋享誉的蔡万裕等，然而区区一屋，能有蔡颙一人也就足以高大和永恒了。
继续西行，有明制尤存的黄氏宗祠，乃明成化进士、兴化知府黄一道故园的一部分。家园主体在南侧，已被改造为关桥黄社区，仅剩揭阳唯一的廊桥遗址。路的北侧坐北向南的这座祠堂，其古朴的柱式、梁架装饰，都保持着明朝中叶的凝重风韵。与黄一道在兴化（今福建莆田）所建的海堤与长桥的历史功绩，都成为揭阳的宝贵文化遗产。而黄一道所作《季雨南桥记》，以及由其所请的同年黄佐所作的《钓鳌桥记》，也都是揭阳文学史中可圈可点的名作。一如丁日昌，廉洁爱民的黄一道也曾因为得罪有些豪强劣绅而被编撰《黄一道月下休妻》加以诋毁，一直以来在民间受到误会。
漫漫西马路，以其创置之久，遗产应当珍惜的，又何止上举各端。他如一隅草堂之以绘画知名，六吉堂之以擅医见世，抱一斋之以究史显要，萧厝前之以唢呐享誉，都是这条街道上的文化光羽。
萧厝前四点金是一个以擅吹唢呐的陈氏音乐世家的物业。陈氏原居磐溪都（今梅云）白云乡，清末时有陈拔英者就以擅吹唢呐为一邑知名。及至其孙陈大吉，祖父传授的技艺被发展至登峰造极。这位民间艺人身材魁梧，活力强盛，相传他连奏几个小时不喘不累。由于他调息、运气的功底深厚，又善于“吊吹”，他演奏唢呐曲时，短音顿挫跌宕，低音如泣如诉，高音穿云裂石。更为神妙的是，他能够以唢呐的音色摹拟各种角色，如生、旦、丑的唱腔，乃至口白，无不惟妙惟肖。而其记忆的潮乐曲牌，也是应有尽有，以至有着“活弦诗簿”的美誉。“大吉的禾”（唢呐）于是也就成为西马路的名片。
及至“西门隅”，回头反顾，悠长而狭窄的西马路，楼屋掩映，人流匆匆之中，虽然“现代”的气象也每每有着欲出“人头地”之势，但是历史积淀的传统“气场”尚不减弱，虽然在历经改造中经受了阵阵的磨砺，表层的“包浆”有些受损，可是其内在的品质和灵气依然精粹和生动。就是那些历史上蒙盖于名流身上的阴影，也逐渐被时光撕开。
行走其间，已经不知多少回，每新的一回，就都有新的感觉。
来源揭阳读书人
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