百花爭春我為先
聽說當年魯迅先生在日本學醫的時候，痛感國人的心靈創傷遠勝於身體上的疾病，從而棄醫從文，用筆桿子喚醒國人，以此來拯救中華民族如水火。事實證明，魯迅先生的這個選擇是非常正確的，對中華文化和中華民族的影響是無人可以替代的。當然，他作為文化人士的作用也遠遠超過了作為一個名醫的作用。
從這一點來看，精神食糧的重要性要遠高於我們用來溫飽果腹的糧食的。
當然，莫言的文學作品雖然獲得了諾獎，但短期內還無法證明它們對民族文化影響的重要性，因為至少我現在還不認同、甚至不接受他的作品，所以我無法給出確切的評論。
如果莫言的文學作品在今後的歷史中，能如魯迅先生的作品一樣，對中華文化的發展和進步，起到了重要的推動作用，那麼他功勞或者說成就，無疑要高於袁老，反之，則無從談起！
張長青100
實話實說，我在16歲時開始學栽秧打穀（60年），當時畝產2百至3百斤，到了70年左右開始種袁老發明的珍珠矮，畝產達到了7百斤左右，全村人高興得跳，在過中秋節時，全村有一半的人家吃了頓白米乾飯，解放以來破天荒啊！我已塊八十歲的人了，經歷了艱苦斷糧的日子，我從骨子裡感謝袁隆平及一大批農業科學家，他們功高日月！年輕人，尊重他們吧！！
老曾229847790
諾貝爾文學獎有意思嗎？，如果設一個《紅樓夢文學奬》，相當時間內將保持零記錄，很難想象中外再會出現這樣的作品。沒有雜交水稻中國人都會餓死，現在有雜交水稻沒人捱餓？我年屆80，難以忘懷的是小時候的米飯好吃，常說沒有菜也可吃兩碗，生活在江蘇農村但不願到上海去，因為上海吃《洋秈米》——大概是外國雜交水稻，解放後太侖出一位全國勞模陳永康，種的水稻叫《老來青》，稻杆又粗又高，推廣種植好吃得不得了。那時喂🐔用稻穀或米，一家煮🐔，全村或整條街都聞到香味。現在吃飯叫“莫乃何”——只能吃。
徐匯義
我70後農民，10歲以前吃啥，天天棒子麵，或者高粱面，真是難吃，尤其是高粱面吃了難消化，蒸熟了熱著吃還行，涼了咬不動，一咬一排牙印，太硬，打頭上可以打破了頭，83年以後分產成包才種水稻，能吃上大米飯，只能用自己的大米去市裡換白麵，生活用品現在什麼都能買到，沒分產承包之前什麼都買不到，什麼都憑票付食本買，油票糖票肉票布票糧票煤本，別說沒錢就是有錢也買不到東西，我記著食用油憑本供應，每人每月二兩，肉可以說只有過年的時候吃一點，那個年帶人們活著真是不容易啊，那時候糧食產量低和現在沒法比，真是有了科學家的努力，我們的糧食產量提高了，可得要珍惜現在的生活
手機用戶56745473923
人的需求是分次第的。
對於人來說，活下來是第一位的，當一個人連生存都是問題的時候，生存最重要。
當一個人僅僅是可以生存的時候，解決溫飽——能夠吃飽、穿暖很重要！
衣食足才知榮辱，如果溫飽都有問題，活都活不下來了，連榮辱都不重要。
面對生命，世間的一切都不重要，生命是第一位的。
沒有物質的基礎，何來精神的追求？
我出生在70年代中期，生活在大山裡面的農村，小時候最大的渴望就是天天可以吃飽飯，最大的夢想就是可以天天吃米飯、吃肉。可是那時候我吃的主食的包穀飯，用石磨磨出來包穀飯，而且還不能保證時時有。吃肉過年才會一定有，一般的過節都不一定有。為什麼那時候的人一般個子都不高？因為在長身體的時候很多人的營養跟不上，還要大量的勞動，根本沒有營養去支撐長身體 。
袁隆平改變的是生存問題，解決是溫飽問題，他的貢獻讓天下許許多多的人從吃不飽飯變得可以吃飽飯、從吃不起大米到可以吃大米。
人類的追求就是先滿足物質追求，再提升精神追求。人類的發展就是用機器或設備去代替人的勞動，把人從創造物質的過程中解放出來，然後去享受精神文明快樂。
莫言的貢獻是在精神上，而不是物質上，袁隆平和莫言本身就不具備可比性。什麼是比較？是把同類型或相近的兩個東西放在一起去衡量，才有可比性。而題主的這個比較好像是在問“物質文明和精神文明哪個比較重要？”。
如果非要去比較，我認為對於整個人類的貢獻來說，沒有袁隆平人類的損失非常大，而沒有莫言我們依然可以生活得很富足，很快樂！
以上回答由【閒品紅塵】原創回答，請大家支持、關注、點評（點評必回）！
閒品紅塵
小時候印象最深刻的就是餓肚子！每年總有幾個月斷糧，上小學時每到青黃不接的暑假，老祖母總是拄著柺棍厚著老臉將我送到還能吃上飯的親戚家寄食，生怕餓壞我這個長孫。初中時就開始跟著父母到處借糧食，幫著將借到的穀子揹回家。那時產量也特別的低，收割完一大片田地，也只能獲得幾擔穀子。後來有了雜交品種，產量越來越高，直到分田到戶後，才完全解決了吃飯的問題。若要說到莫言作品，除了被改編成影視劇的《紅高粱》在電視上看過外，其餘的真的已無任何印象了。經歷過以前極度窮困的時代和現在極度追求物質金錢的時代，恐怕大多數國人都會覺得即使十個莫言也抵不過一個袁隆平的重要！
中緬邊境天涯浪友
作為工薪階層的我，每天上十小時的班，按部就班的工作，月底了領一份工資。僅靠這個人的工資也僅夠維持家的正常開支。似乎挺悲催的，感覺哪裡夠資格去評論莫言和袁老的孰輕孰重呢？
但是看到大家的回答，我實在忍不住想多句嘴。個人認為就兩位前輩研究的領域來講本身是有質的區別:一個研究的是精神方面;一個研究物質方面。但從他們的成就和貢獻來講卻是一樣的，無論是要吃飽肚子還是要充實大腦都一樣重要。
說到這裡可能會有很多人對我噗嗤一鼻，覺得我在裝輕高。但我僅是發表個人的看法，是從一個客觀的角度對他們作出評價的。如果解說主持人在講解球賽的時候抱著主觀情緒來講解，這勢必對另一支球隊的不公平。
但在物質水平極低的年代，不可否認袁老的作用是偉大的。在這個年代人們只想著吃飽肚子，哪有功夫談文化。那是不是說袁老就比莫言重要呢？想想現在，我們衣食無憂了，那我們在幹什麼呢？不都是成天拿著手機打遊戲，追電視劇，看小說......這便是要追求精神上的富足。
莫言和袁老應是兩個不同領域的代表，我們應抱著客觀的心態去評論兩個人的功績。
木匠製造
兩個人專注於不同的領域，但就我而言，還是更偏向於袁隆平爺爺。
我們現在沒有經歷過過去的饑荒，沒不用為了糧食發愁，應該感謝袁隆平爺爺。
我的奶奶告訴我，在六十年代，我爺爺是大山片區賣肉的，每個月就是發的糧票和肉票。當時家裡面有四個孩子，兩個老人。爺爺基本上一個月回來一兩次，奶奶每天在村裡的生產隊幹活，拿糧票養家，但還是無法負擔這麼大一家子。奶奶說，沒有辦法，最小的女兒被送到沒有孩子的人家養了。奶奶每次想爺爺的時候，就拉著我說這一段時期，眼裡含淚，說我們這代人太幸福了。
沒有經歷過的我確實無法感同身受，但是我看到這個題目，我就想起奶奶和我說的這一段過去。再次感謝袁隆平爺爺。
戀戀西普
我覺得袁老的雜交水稻的貢獻更大。我作為一個90後，應該說是避開了缺衣少糧的那個年代，但是作為一個農村出生的孩子，我從小就看爸爸和土地打交道，也從小就聽父母和老人講述他們經歷的那些困苦餓死人年代的事兒。
爸爸說，以前只有地主富人家的孩子才能唸書，才去唸書，窮人家的孩子不是放牛羊就是幹農活，根本沒有錢，沒有意識去讀書識字，只有那些能吃上飯的老一輩人才去羨慕別人家的孩子唸書，而其它大人小孩更多的卻是羨慕他們不用忍飢挨餓，有東西可以吃飽，爸爸和姑姑因為家庭條件也念了幾年書，但是最後都因為窮，家裡沒有勞力掙公分沒糧食吃，而放棄唸書，我問爸爸後悔嗎？他只說沒啥後悔的，人最重要的能養家餬口……
說到這裡，我只能說人只有在豐衣足食，吃穿不愁的時候才回去關心學問，或許有人說，知識文學才是更久的精神文明，才會在人類的發現進步中起到恆久的作用，但是面對糧食食物，那些都是虛的，無論是普通人還是專家學者，沒有一個是不食煙火的，都是在填飽肚子的前提下，才有命才有經歷去研究和討論精神文明。還有如果一個國家政府民生問題都不能解決，那就不要提國計問題，而糧食農業問題也一直是國家最關心的問題。
焦糖瑪奇朵152071748
我是個70後，廣西人，在一個煤礦長大。在我的童年耳朵裡充斥著糧票，布票，肉票～在91，92年糧食價格開放之前，我每個月，都有一項非常重要的任務，拿著糧本去糧站去買米。你們沒有看錯，是《糧本》，那一本令無數中國家庭魂牽夢縈的糧食來源啊！每一個家庭成員的糧食定量都在上面寫得清清楚楚，你不可能在糧站之外買到任何主食，出差到外地除了單位介紹信還要有糧票，不然你既使有再多的錢也買不到飯吃。在我的記憶中，那時候糧站的糧食是配給制的，一百斤糧食只有六十斤大米，剩下的四十斤有時候是玉米（那時候的玉米絕對不是你們今天吃的玉米），有時候是麵粉，那種麵粉不是白的，可以問問你們的父輩，有時候是麵條，是糧站自己加工的，也不是白色的，用水泥袋紙包裝的（水泥袋洗乾淨晾乾）。那種麵粉，麵條算不上好吃，但能填飽肚子，我的童年的早餐吃的都是這個，至於玉米只能拿來餵雞了。直到八十年代末期才有一些膽大的農民伯伯挑著自己家的大米到糧站門口和煤礦職工用以物易物的方式（一比一）和我們拿大米交換麵條。在當時，你去我的那裡的農村做客，桌子上有一碗麵條的話那你就是貴客了哈！我94年畢業時20歲，92斤，一米五七，97年我一米七二，176斤，肚裡有食是多麼幸福啊。沒有捱餓過的人沒有資格評論袁隆平，當你餓得頭昏眼花的時候你跟我說愛因斯坦，講真，小學時我就知道愛因斯坦了哈，我到現在還知道愛因斯坦，可我得先吃飽飯吧！你可以說我是什麼小農意識，可普通老百姓圖個什麼，不就是肚裡有食，兜裡有錢嘛，圖個實在，圖個安分。你去跟他一個大字不識的老農講愛因斯坦，講什麼拯救地球的重任在他肩膀上，你看看他不撕了你。
