葉丶唸
孔子并非是一位哲学家，而是一位教育家。理学前的儒家的哲学基础很薄弱，不得不拿道家或佛家的理论来用。比如孔子强调“仁”，并未能就“仁”本身再做探讨，正如他也只强调“生”，从不考虑“死”的问题，只侧重现实而回避鬼神，这些都是儒家理论不够深刻、缺乏哲学思考的表现。
所以先秦儒家只能算伦理学，不能算哲学，儒教也只是意识形态，而非宗教。它不能超越现实、现世，达不到永恒、永世，自然无法进入到哲学的普遍性层面。但就此说中国古代没有哲学，那是荒谬的。光一个老子就足以对抗古代西方哲学了，他的自然哲学甚至比释迦牟尼都还早。不过中国古代哲学家还真不多，不是道家，就是佛家。儒家则要到朱熹才真正哲学化。
预知今天
黑格尔指责孔子的伦理道德缺乏思辨哲学，这纯粹是胡说八道。孔子的伦理道德是“百姓日用而不知”的行为准则、行为规范，还需要思辨哲学证明吗？
什么是哲学？
哲学是理论化、系统化的世界观。（世界观人人有，但都是经验性、碎片化的认识）
哲学是自然知识、社会知识、思维知识的概括和总结。（这是指哲学的思想来源）
哲学是世界观和方法论的统一。（这是指哲学的核心思想内容）
哲学是社会意识的具体存在和表现形式。（哲学属于社会意识）
哲学是以追求世界的本源、本质、共性或绝对、终极的形而上者为形式，以确立哲学世界观和方法论为内容的社会科学。（哲学是自然科学的结晶，是社会科学的灵魂）
由此可见，哲学是文化人才会玩的智力游戏、思想游戏、智慧游戏。普通百姓只要知道如何做人就行了。儒家文化的思想精华一一仁义礼智信的做人文化，孝敬父母的孝亲文化，推已及人的泛爱文化，就是人人一听就能明白的做人文化，人人一想就能理解的道德文化，人人一做就能见效的实践文化，难道还需要思辩哲学吗？马克思说：“哲学家是以不同的方式解释世界，问题在于改变世界。”也就是说，解释世界确实需要思辨哲学，改变自己、改变家庭关系、改变社会关系只要有仁义礼智信的做人行为，有孝敬父母的实际行动，有泛爱他人的具体行动就完全可以了，根本不需要思辨哲学来论证为什么必须要有仁义礼智信的做人行为？为什么必须要有孝敬父母的实际行动？为什么必须要有泛爱他人的具体行动？因为家庭伦理道德是一种行为文化、行动文化、实践文化，根本不需要思辨哲学。
黑格尔指责孔子伦理道德缺乏思辨哲学的观点之所以完全错误，不是因为儒家文化缺乏思辨哲学，而是西方人自古以来就不知道家庭伦理道德为何物。
综上所述，
做人要讲伦理，所谓伦理，就是指在处理人与人，人与社会相互关系时应遵循的道理和准则。伦理道德按其作用范围划分为两大类：家庭伦理道德与政治伦理道德。一个人只需要懂得家庭伦理道德，就是一个具有仁义礼智信做人品德、品质、品行的健全人；一个人只要践行家庭伦理道德，就是一个在家庭孝敬父母的孝子，在社会泛爱他人的善人、好人、君子，根本不需要思辨哲学。只有从事政治或者热爱政治的人，才需要懂得政治伦理道德并践行政治伦理道德。
做事要讲真理，所谓真理是指符合客观事物及规律的科学认识、正确认识。由此可见，真理就是关于自然界、人类社会的一般道理。一般道理有人文道理与科技道理之别，一般道理有大道理与小道理之分。一个人做成一件事、做好一件事非常需要知道、掌握并应用客观事物及规律的一般道理，否则，将一筹莫展、一事无成、一败涂地、所以，做事、做成事、做大事特别需要思辨哲学的思想指导。
7000年前的伏羲创作的《易经》博大精深，总结了天文、生产、战争、婚姻等等诸多方面的经验，确立了事物发展是由于内部原因；事物之间普遍联系；事物必然发展变化；事物可以观物取象等等根本的原则，成为后世汲取不尽思想源泉、人文道理、科技道理。
老子认为“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，声音相和，前后相随”，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”，“柔弱胜刚强”等等，这些论述，早于黑格尔2500年已经揭示了辩证法思辨哲学的思想精髓。
庄子认为：一尺之棰，日取其半，万世不竭。可以看作是最早对发现分子、原子的预言，也可以看作是对微积分“求无限小”的猜想。庄子最著名的是他的不可知论，即“庄周梦蝶”，说不知是庄周做梦变成了蝴蝶，还是蝴蝶做梦变成了庄周。他比欧洲著名的不可知论哲学家大卫.休谟早了2500年。
孙武的《孙子兵法》里“知己知彼，百战不殆”等一系列的军事谋略，不仅包括了战术、战役、战略的精辟见解，而且被世界公认为是卓越的军事哲学著作。
上述伏羲、老子、庄子、孙子关于自然、社会、军事的精彩论述，都是反映客观事物及规律的中国式思辨哲学，是自古以来指导中国人做事、做成事、做大事的人文道理、科技道理、打仗道理，其精彩程度绝不逊于当时的古希腊的思辨哲学。因为中国哲学不仅仅是思辨哲学，而是还是行为哲学、行动哲学、实践哲学。
中国式思辨哲学比德国早两千多年，因为德国人在公元前那个时候还基本是茹毛饮血的野蛮人，这丝毫不是对德国人的不敬，而是对黑格尔说中国没有思辨哲学傲慢言论、无知言论的一点回敬。
董海发
哲学=事物问题+辨证论证，思想家=信仰+哲学家+解决事物问题的方法方案。孔子的忠孝仁义礼智信，诗书理易乐骑射，通过对社会问题进行辩证论证，具备了文明友善的信仰，同时具备解决社会问题的方法方案，孔子的思想具备修身.齐家.治国.平天下的方法方案，孔子不但是对社会题辨证论证的哲学家，孔子更是名符其实的.有信仰的以及具备解决社会问题方法方案的思想家。黑格尔说：存在即合理。这句话，在自然科学生态圈是正确的，为了维持地球生态整体平衡，自然生态圈存在即合理。但是，在人类社会中，犯罪存在即合理吗？如果说，犯罪存在即合理，那么，人类为什么要竭尽全力去消灭一切犯罪呢？人类为什么要去消灭合理的事物呢？显然，从社会科学角度来说，存在即合理是说不通的。黑格尔说存在即合理，只能作为自然科学而不是社会科学。社会科学是哲学，自然科学可能就只是科学而不是哲学。宇宙观.世界观是哲学。孔子从社会科学角度出发，孔子儒家中心思想：忠孝仁义礼智信，诗书理易乐骑射。孔子从社会立德树人.修身.齐家.治国.平天下的角度，强调为人处世为第一，德才并进，文武兼修。既饱读有用诗书，也学谋生本领，更兼练习骑射武艺。其中骑射武艺，个人指强身自卫.保家卫国的武艺，对国家而言则是国防军事力量。孔子强调文明友善，同时也强调，只有具备足够强大的力量保护自己.和保卫自己的祖国，文明才不会被野蛮践踏。孔子不但对社会问题进行了辩证论证，孔子还具备解决事物问题的方法方案。其中，忠孝仁义礼智信，还具有了文明友善的信仰。哲学=事物问题+辩证论证。思想家=信仰+哲学家+解决事物问题的方法方案。孔子不但是哲学家，孔子还有信仰和具备解决事物问题的方法方案，孔子更是名符其实的思想家。有人说，中国没有真正的哲学，古往今来，我们中华民族那么多思想家，怎么会没有哲学？就说说几千年前，我们中华的先祖就创立了科学的.阴阳五行哲学宇宙观，九宫八卦，混元玄天，宇宙无穷，时空无限。万物金木水火土，阴阳五行生万物。宇宙中，恒星产生能量为阳，黑洞和行星吸收能量为阴，有多少恒星产生能量，就有多少行星和黑洞吸收能量，宇宙阴阳平衡.能量守恒。孤阴不长，独阳不生。阴随阳长，阳随阴生。阴阳平衡，万物得生。太阳系中，九大行星对应九宫格，金星木星水星火星土星，对应金木水火土。金克木，木克土，土克水，水克火，火克金，金又克木。金生水，水生木，木生火，火生土，土生金，金又生水。相生相克，循环往复，周而复始，生生不息。五行互生，五行互克，有克则生，无克则死。就象一部超级跑车，强劲的动力系统是相生，匹配的刹车系统是相克，如果无法给超级跑车装上匹配的刹车系统来克制，再强劲的跑车也只能解体报废。这就是五行相生相克，有克则生，无克则死。万物金木水火土，阴阳五行生万物，科学的阴阳五行哲学宇宙观，诞生出了中医科学。几千年前，我们中华的先祖创立科学的.阴阳五行哲学理论时，西方人黑格尔他们的先祖在干什么都不知道。
66华99
应该说，黑格尔对孔子的批评不是一点道理没有的。
中国古代有没有真正意义的哲学呢？当然有，老子就被推崇为世界级的哲学家。在老子的《道德经》中也有丰富的辩证法内容，说明老子已经初步认识到矛盾是普遍存在于自然与社会之中的。
但如果具体到孔子，孔子创立的儒家学说是哲学吗？严格说，确实不是。如果仔细读《论语》就会发现，基本上一套道德说教，而不是追求真理认识世界的由逻辑支撑的理论体系；没有对未来的指向，只有默认现实的顺从；没有从对立发展中寻求社会变革的动力，只有中庸之道的调和与墨守成规。所以，儒家学说本质上是世俗道德说教的言论集，最终成为以官本位为核心的约束全社会的道德准则，不仅禁锢了大众的思想，奴役了大众的感情，也使中国社会长期趋于保守而止步不前。
黑格尔则相反。黑格尔哲学是在法国大革命后产生的，欧洲已经进入了资本主义的工业化时代；所以，黑格尔创立的辩证法，注重事物的内在矛盾，认为事物的内在矛盾是推动发展的根本动力。而儒家学说恰恰没有这些内容，或者说是根本排斥这些内容。
对于今天的中国人来说，不管嘴上怎么说，内心对三纲五常、三从四德肯定是不接受的，更渴望过一种符合自己心愿的生活。既然这样，对黑格尔的批评，应该理性对待，并认真反思做好自己的事情。
经济相对论580
黑格尔为什么叫黑格尔就是为了黑别人，突出他自己，典型的不是人。所以，德国被他带坏了，西方人都被他带坏了，带成了强盗无赖流氓！以强盗逻辑在全世界横行肆虐，用丛林法则抢劫全世界，什么丑恶做什么，中华民族的孔孟之道教育子孙后代不可做强盗，有廉耻心，但是，也绝不怕强盗，兵来将挡，水来土掩，大水漫不过鸭背，这就是中华民族绵延不绝，被欺压而能迅速崛起强大的基因所在。强盗的强横能称霸一时，迅速毁灭就是强盗的路径，不能逃脱命运的诅咒，除非接受中华民族的孔孟之道，洗心革面，脱胎换骨，凤凰涅槃，浴火重生，成为孔孟圣贤的徒子徒孙，方可一救，这是唯一的救赎之道，想靠西方人自己救自己，那只能是死路一条！
师太73362816
此非正史，但有所依据。
黑格尔也是数典忘祖之徒。为啥呀？你一定惊讶。
其实德国古典哲学开创的根基很大一部分，来源于自中国西传的佛学。康德、黑格尔等欧德先哲对佛学饱有研究，其哲学主张却最终没有参透佛学，无法开悟。只好退而求其次，推出个莫名其妙的自在之物或说本体，在唯心唯物之间游荡。进既不能，反而和孔子一样转身把世俗世界当作研究对象了。
有兴趣的朋友可以仔细研究下欧洲哲学史和德国哲学史，虽然欧洲人表面不承认自己的东方祖师爷，却不擅长扯谎，只好羞答答的说，对佛学很是在意。这也正象孔子晚年，说假若再有五到十年的寿命，就可以好好学易了。
我国之古代哲学，本于道释儒三教一家之大成，西方哲学至今无出其右。这么说吧，我们走的是天道，西方走的是人道，最多算地道吧。
而逻辑思辨则以我国藏传佛教之因明学为世界首席，西方逻辑学不过小儿科罢了，数理逻辑属于数学另当别论。有兴趣的朋友可以学学因明学，在这方面年轻人有优势。没学过因明，可千万别说自己懂逻辑。
柒道友
黑格尔说孔子伦理思想缺乏哲学思辨是完全正确的。中国古代有没有哲学？有零散的哲学思想，但没有系统的哲学。什么是哲学？古希腊语，爱智慧！是对基本和普遍之问题的研究。这门学科是有严密逻辑系统的，它研究宇宙的性质、宇宙内万事万物演变的总规律、人在宇宙中位置等等一些很基本的问题。
黑格尔曾这样评价孔子的学说，我们看到孔子和他弟子谈话，里面所讲的是一种常识道德，这种常识道德在哪里都能找到，在哪一个民族里都能找，可能还要好一些，这些都是毫无出色之处的东西。孔子只是一个实际的世间智者，在他那里思辨的哲学是一点也没有的，至于一些善良的，老练的，道德的教训，从这里我们不能获得什么特殊的东西！
我们的一些国人不服气，这是为什么呢？这主要是因为我们的一些国人并不懂得哲学产生的来龙去脉。下面就简单的说一下哲学是由谁创立的和它是怎样产生的？
公元前624年至公元前546年的古希腊的数学家、思想家、自然科学家泰勒斯初创的哲学和科学两门学科体系。他第一个提出了世界的本源是什么？开启了哲学史上的本体论。泰勒斯被誉为哲学和科学的始祖，是世界历史上公认的哲学史第一人！
泰勒斯出生于古希腊繁荣的港口城市米利都，他是贵族出身，家里很有钱，他有犹太人和非尼基人的血统，从小受到过良好的教育。泰勒斯早年是一个商人。到过爱琴海沿岸的不少东方国家，学习了古巴比伦观测日食月食的方法和测算海上船只距离的知识，了解到那里的博物学家探讨万物组成的原始思想，知道了古爱几土地丈量的方法和规则等，他还到过没说不达米亚平原，在那里学习了数学和天文学知识，之后，他开始从事政治和工程活动，并研究数学和天文学，晚年才开始研究哲学，并招收学生，创立了米利都学派。
泰勒斯在多个领域都有建树，在哲学方面，泰勒斯拒绝依赖悬疑或超自然因素来解释自然现象，他试图借助经验观察和理性思维来解释世界。他提出了水本原说，即万物源于水，他的格言是，水是最好的。他第一个提出了什么是万物本源，虽然在现在看来，这不一定正确，但他确是第一个提出了这样的哲学问题的人。
科学方面，泰勒斯利用日影测量金字塔的高度，并准确的预测了公元585年发生的日食，数学上的泰勒斯定理，就是以他的名字来命名。他对天文学也有研究，确认了小熊座，他对太阳的直径也进行了推测和计算，结果他宣布太阳的直径为日道的1/720，这个数字与当今所测得的太阳直径相差很小，他在计算后得知，按照小熊星航行比按大熊星航行要准确的多，他把这个发现，告诉那些航海的人。他通过对日月星辰的研究和观测，他确定了365天为一年，这在当时没有任何天文观察设备的情况下，能做出这样的发现，是很了不起和很惊人的！他更为人们所津津乐道的是，正确的解释了日食的原因，别预测了，下一次日食，他也曾不测出月球的大小。
泰勒是在数学方面划时代的贡献，是引入了命题证明的思想。这标志着人们对客观事物的认识，从经验上升到了理论，这在数学史上是一次不寻常的飞跃。数学中又引入了逻辑证明，它的重要意义在于，保证了命题的正确性，解释个定理之间的内在联系，使数学构成了一个严密的体系，为进一步的发展打下了基础，一是直径平分圆周，二是三角形两等边对等角，三是两条直钱相交对顶角相等，四是三角形两角及其夹边已知，此三角形完全确定，五是半圆所对的圆周角是直角形，六是在圆的直径上的内接三角形一定是直角三角形。
这些定理虽然简单，而且在古希腊，古巴比伦人也许早就知道，但是泰勒是把它们整理成一般性的命题，论证了他们的严格性，并在实践中广泛的被应用。泰勒斯定理的内容是，若abc是圆周上的三个点，且ac是该圆上的直径，那么小于abc的必然为直角，或者说，直径所对的圆周角是直角。该定理在欧几里得几何原本第三卷中被提到，并且被证明，泰勒斯的逆定理同样成立，这就是直角三角形中，直角的顶点在斜边为直径的圆上。
有一年春天，泰勒斯来到了埃及，人们问他是否能解决一个难题？他说是很有把握的，说可以，他的条件就是法老必须在场，第二天发老容颜而至，金字塔终于聚集了众多的围观者，泰勒斯来到了金字塔前，阳光把他的影子投在了地面上，每过一会儿，他就让别人测量他飞影的长短，当测量值与它的身高完全吻合时，他立刻孩大金字塔在地面的投影处做一个记号，然后在丈量金字塔底到投影间的距离。这样就报出了金字塔确切的高度。在法老的请求下，他向大家讲解了如何从影长等于身长的推理到塔影等于塔高的原理。这也就是今天所说的相似三角形的定理。
在科学上，它提倡理性，不满足于直观的感性的特殊认识，崇尚抽象的，理性的一般的认识，比如，等腰三角形的两底边相等，并不是我们所能画出的个别的等腰三角形应该是指所有的等腰三角形，这就需要论证推理才能确保数学命题的正确性，才能使数学具有理论上的严密性和应用上的广泛性，泰勒斯的积极倡导，为毕达哥拉斯创立理性的数学奠定了基础。
泰勒斯还用磁石和琥珀做实验，发现这两种物体对其他物体有吸引力！
泰勒斯首创了理性主义精神，唯物主义传统和普遍性原则。遵循用观察和计算来解释物质的性质，而不是田超自然的东西，他虽然信神，但是他措词的哲学语言，却不带任何的宗教和神话色彩。
他的转事也很多，有一天晚上，他走在旷野间，抬头看着星空，他预言第二天会下雨，可这时他却掉进了坑里，差点摔死，第二天果然是下雨了。泰勒斯也非常幽默，有人问他怎样才能过着有哲理和正直的生活？他回答说，不要做你讨厌别人做的事情。有人问他，你见过最奇怪的事情是什么？他回答是长寿的暴君。有人问他你做出一项天文学的发现，想得到些什么？他回答说，当你告诉别人时不要说他是你的发现，而说是我的发现，这就是对我最大的奖赏！……。
总之，在黑格尔看来，孔子思想只不过是一些常识的观念。但他却把老子创立的道家学说看成是一种中国式的哲学。
老子和孔子？大家都知道，由于篇幅所限就不多介绍了，老子大约出生于公元前570年在年龄上要小于泰勒斯，孔子的年龄还要小一些。老子的存世之作就是道德经。孔子的著作主要是论语等，思想是强调仁，这里就不多说了。老子以道来解释宇宙万物的演变，以为道生一，一生二，二生三，三生万物，但同时又认为道是个不可琢磨的的东西！他认为宇宙万物来自虚无，他的思想也就自然走向了虚无！后世的中国人研究他的学说近2500多年，究竟从中得出了什么样的成果和结论呢？那就是千奇百怪的理解、无限的遐想和算命！
把这三人相比较可以看出，泰勒斯是从实际出发，创立了人类最初的哲学和科学体系，是实践或实际到思想的过程，思想是理性的。而老子和孔子都只是从纯粹的人的思想出发，创立了道教和儒教的思想体系，是属于思想到思想的过程，思想是感性的，中间缺少了实验的过程！
打个浅显的比喻，泰勒是如果说是正规大学校毕业的研究生，那么老子和孔子算是什么学校毕业的？是私塾？学历又怎么定？
放大镜43084
黑格尔的著作没有拜读过。想当年马克思都有一段时间是他的徒子徒孙，可见黑思想的光芒有多广。
儒家，可细分五个阶段：孔子死之前、孔子死到孟子死，孟子死到汉朝（独尊儒术），汉朝到宋朝朱熹（三教合一），朱熹之后。
黑格尔，1770年8月27日生；朱熹，1200年4月23日死。也就是朱熹死后500多年的大清乾隆61岁时候，也是掌朝明儒被满汉共治替代的时期，黑格尔才出生。黑所读的儒家思想，是朱熹宋儒之后，经过明、清改良（虽然改良的没有宋朝厉害）后的思想著作。黑格尔所处的环境、自己敏锐的洞察、思索探索后，很容易发现清儒思想中前后不一、相互矛盾的地方。在“年轻的”黑格尔看来，完全就不符合他们的思辨逻辑，没有说是狗屁不通就已经是尊敬前辈思哲大能了。
孔老夫子也冤枉大哭啊
逸208720799
无论你黑格尔说破大天去！你有什么东西可以超越时空存留下来并广泛被人学习运用到如何做人当中去的？！没有吧？！
哲学无非把生活的经验总结来推断未来的和未知的！你黑格尔那么讲逻辑性都预言推断了哪些你死亡后发生的事件或事物？！
今天头条中往往拿黑格尔的什么哲学思辨来说事！奇怪了！明明现在上大学时哲学系都臭了大街了，！根本就没有人去报读哲学系！说明什么？！只是理论花哨而已！
说到底！如果有一丝半点本土文化自信心的人是不会把这样的问题提出来的！（注！这个问题我已经见到过许多次了！一直懒得回答！）
之所以说儒学超越时空者！诸兄弟姐妹请看！儒学浓缩起来无非五个字，即仁义礼智信！此为人之道德根本！说它超越时间，则古代人当修习此五常根本，现在人修习亦不过时也，未来人亦不可缺此五德。说它超越空间者，中国人应具此五常，难道外国人就不应该有此五德？！即使是外星外星系人类同样应具备此五德也！否则岂可能有资格称作人类？！无此五德者，虽披人皮，实与畜牲等同无异也！今天见头条一文中说某孩子因爷爷去世向老师请假，某老师竟说你请假能刨坑还是能抬框之类的言语！此师必是孽畜之流！愧作人师！无德甚矣！
太凡圣人教化众生！虽说法高下不等，只因顺人根基深浅不同而已！但最基本的教育必是做人的此五常德！如古印度释迦摩尼世尊！他教化世人的最根本法竟然和我中华孔老夫子先师同气连枝！几乎是一个鼻孔出气！现在让我们来看看两位圣人关于教化世人的相同之处！
孔子。做人当具备仁、义、礼、智、信。
释尊。做人当具五戒。即不杀生（仁也）。不偷盗（义也）。不邪淫（礼也）。不妄语（信也）。不饮酒（智也。饮酒易失控致使胡言乱语，分辨能力降低）。
此等皆是做人的最根本底线！而且是圣人教化最基础的法则，此处就不谈高层次的做人的行、住、坐、卧诸威仪了！岂是一个区区黑格尔能究竟其根源崖底而品头论足的？！
别现眼了！黑格尔只能活在四百年前的欧洲！现在除了某些自认为知道几个外国xx家的名字或看过两本xx西方的书，就昂头翘尾的人拿来作谈资以显得自己高大上之外！黑格尔在全世界人心中大概的确真的死了！！！！！
华夏文明的带刀护卫
对黑格尔的哲学不是很了解。但是知道他在西方哲学史上的地位是很高的。马克思主义的辩证法就受到黑格尔的影响。关于黑格尔对孔子伦理道德的评论，不是很了解。但是说孔子的伦理道德缺乏哲学思辩，个人觉得，这个说法还是有一定道理的。
黑格尔是哲学家，他一定是按他自己的哲学思维来评价孔子，评价中国的儒家。现代哲学一般把世界观，认识论，方法论包含一起，建立一个统一的理论。在理论结构上是要把这些方面都打通，按统一的逻辑解释社会人生。
中国的儒家思想其学术路径与西方哲学是不一样的。虽然其思想中也可以包含世界观，认识论，方法论等方面的内容。但是，各个层次方面之间的逻辑关系是不明晰的。这一点，是中国人思维与西方人不同的地方。我们的思维模式是辩证的，宏观观控的，注重横向联系、定性把握和群体共享；西方的思维模式是机械的，微观分解的，注重纵向深入，定量分析和个体独立。正是因为这种思维上的差异，使得黑格尔看到了儒家思想在哲学思辩性方面的缺乏。
按西方哲学观点，一定要问一下，人的本质是什么？从哪里来？到哪里去？这就是所谓的终极追问。明白了这些之后，人的行为以及道德规范才有根基。可是，孔子对此的态度是，未知生，焉知死，敬鬼神而远之。因此，儒家对前世和来生并不特别关注，它的伦理道德规范，一切的着眼点，都是今生。正因此，儒家的社会伦理，不是从目种理论中抽象出来的，而是社会现实的需要，本着有益于人生的目的规范的。比如仁的解释，孝的解释，忠与义的解释，都是这样，人与人之间关系的五伦规范，也是这样的。
说到这里，我们可以比较一下，老子的道家与孔子的儒家各自理论体系的建构中，可以看出，道家体系的哲学思辩性比之儒家要强一些。
这里有五个概念，道、德、仁、义、礼。老子说：“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄而乱之首也。”老子是圣人，圣人是得者。在他的眼中，事事重视礼教的人，比自己差了四个层次。但普通人不可能一下子就得道了。因此老子的道德仁义礼的路径反过来可以做为普通人的修身之道。学礼后知义，知义后能仁，能仁乃有德，有德必合道。从“道”到“礼”的过程，就是一个合理的逻辑思辩过程。
儒家在孔子思想中，他在教人行为规范的时候，所重的不是哲学思辩。而是对人生人益。比如孝，为什么要孝。因为，你养我小，我养你老。这种思辩性是差些。所以，孔子在乎的是现实的有实性，而非逻辑上的合理性。因此，上述从道到礼的逻辑关系中，儒家并不在意。
到了后世，儒家成为主流思想。随着人们思想的进步，儒家也要建构自己的思想的内在逻辑。韩愈不但是“文起八代之衰”的大文学家，还是儒家重要人物。他在《原道》中对此的论述是：博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，足乎己而无待于外之谓德。
韩愈把仁义放在前，道德放在后。在韩愈这里，道的含义被大大压缩了。它把“道”原不形而上的内容给割掉了。但“道”的这一部分内容去掉之后，韩愈把它加到“仁”里去了。他说“仁与义为定名，道与德为虚位。故道有君子小人，而德有凶有吉。”
韩愈做为大学问家，他当然知道老子的论述，于是他又解释说：老子之小仁义，非毁之也，其见者小也。坐井而观天，曰天小者，非天小也。彼以煦煦为仁，孑孑为义，其小之也则宜。其所谓道，道其所道，非吾所谓道也。其所谓德，德其所德，非吾所谓德也。凡吾所谓道德云者，合仁与义言之也，天下之公言也。老子之所谓道德云者，去仁与义言之也，一人之私言也。
韩愈虽然说的大义凛然，但儒家思想逻辑建构上，把“仁义”放在前，而“道德”放在后的思想，不能不说是儒家思想内在逻辑上的一个大问题。按这个说法，道只有符合仁义才是道。这就有问题了。比如，天道，下雨，既能为人造福，也能给人造成伤害。假如天有道，则应无害。
韩愈的这种建构虽然有问题。但后世儒家却沿着这个路子一直走了下去。后来的程朱理学，也是按这个路子走的。朱熹的《四书集注》走的也是这个路子。所以，到五四时期，鲁迅先生写《狂人日记》批判封建道德的时候说：“这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义道德’几个字，我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是‘吃人’。”鲁迅的用词是很准确的。“仁义道德”而不是“道德仁义”。次序错了，意思就不一样了。
黑格尔是大哲学家，儒家哲学中这个问题只要有点逻辑思维的人，很容易看出来。他能看出来，就毫不稀奇了。
黑格尔生活的时代，是中国的乾隆到道光初年。那个时代是程朱理学占绝对统治地位的时代。按说黑格尔应该对此感兴趣。为什么却放弃对程朱的评判，而直指孔子。想想也就明白了。儒家从孔子时期就讲究“述而不作”。程朱的思想，都体现在对孔子以及四书五经的解释之上。任何接触到他们的人，首先要接触孔子。
黑格尔的思想，按马克思主义哲学评价，是客观唯心主义，中国的朱熹，也是一样的。黑格尔的辩证法，后来被马克思吸取，创造了唯物辩证法。说明黑格尔也是有问题的。如果他当初认真学习一下程朱理学，说不定会很佩服的。都是客观唯心主义，朱熹比他老人家早了整整五百多年。而他自己的学说，没过多久，就被马克思改造了。
