蕾小敗
有信仰的人做人光明磊落，堂堂正正，公而忘私，沒信仰的人，做“人”陰陽怪氣，偷偷摸摸，自私自利；
有信仰的人做事有明確的目標和方向，撞倒南牆不回頭，沒信仰的人做一天和尚撞一天鐘，混一天少兩晌；
有信仰的人胸懷天下，志存高遠，沒信仰的人小肚雞腸，目光短淺；
有信仰的人公者千古，沒信仰的人私者一時。
毛主席、周總理、朱總司令都是有信仰的偉人！
天馬行空的老兵
我聽到一個故事：一對中國青年夫婦到英國要買房，當然是物美價廉的了，他們選中一座房，房主是一對老年夫婦，基督徒，要價是4000英鎊，年青夫婦想3000英鎊可以接受，剩下1000英鎊可以買些傢俱，但為了保證達到3000英鎊的目的，砍價時就從2000開始。結果，2000英鎊老夫妻同意了，交房時，青年夫婦以為房中不會有什麼了，可是打開門以後看到，冰箱、立櫃、電視等家用電器一應俱全，桌上紙條寫著，你們剛剛起步，需要這些，留給你們吧，另外又為你們交好了200元的電費和100元的水費。這都是你們需要的，祝你們好運，幸福。這就是以愛人為理念的基督徒所想到的，而無神論的青年夫婦只想到自己。
李大力46李達利
有信仰的人和沒有信仰的人，他們有什麼不同？這是一個好問題。就以我多年的觀察和經驗來看，有信仰的人，第一，普遍在文化和學歷上要低一些，第二，在為人的正直上要低一點，第三，更加的貪婪，第四，為人民服務的決心更低，第五，道德修養更差，第六，更不容易無私。
為什麼說，有信仰的人“普遍在文化和學歷上要低一些”。這是有調查數據的。俄羅斯國家科學院做過一項調查，發現科學家群體沒有信仰的人，佔據97%。也就是說，在這些文化層次最高的人類精英里面，只有3%擁有信仰。我們再看北歐四國，這是世界上最發達，最富裕 教育程度最高的國家，這些國家絕大多數的年輕人都沒有信仰。
為什麼說，有信仰的人“更不容易正直”。正直，就是要謙虛，要實事求是。有信仰的人，他們判斷事物的標準，不是客觀事實，而是要必須符合自己的信仰。一切不符合信仰的信息，到了他們這裡都會被排斥。時至今日，還有很多有信仰的人堅持“地球不是圓的，而是平的”。而迷信崔某某的人，他們絕大多數為有信仰的人，他們面對對偶像不利的證據，往往就是一句：“我不看”“我不信”。這樣偏執、拒絕理性的人，很難說有什麼正直的品格。
為什麼說，有信仰的人更加貪婪。我們看看官方的報道，那些被曝光有經濟問題，墮落的人，他們全部都在在位期間大搞封建迷信活動，求神拜佛，不問蒼生問鬼神。越是貪婪的人，越會迷信。
為什麼說，他們為人民服務的決心更低。自然，這些有經濟問題的人，他們為人民服務的心更低。即使是沒有那種權位的普通人，他們由於信仰的虔誠，所以一心一意為神服務，而不是為人服務。信仰很鞏固的地區，沒有人性的解放，亞洲的某些地區連電影、音樂都不允許有，一個伊拉克少年因為聽了搖滾樂，慘遭斬首。
為什麼說，有信仰的人道德修養更低？皮尤中心曾經有過調查數據，宗教信仰者犯罪率比無神論者高7倍。在美國的監獄裡面，有信仰的犯人比例最高。
為什麼說，他們更不容易無私。看看人類的歷史就知道了，凡是寺廟道觀修道院，全部都是大地主，每一個都發了大財。歷史上少林寺的武僧是怎麼來的？皮定均說過，他們就是收地租的。
懷疑探索者
在功利主義或拜金主義大行其道而集體迷失的當下，我們討論信仰看起來似乎是奢侈而又勢在必行！
在我看來，滿嘴仁義道德，整天燒香拜佛，迷信風水等等“有為法”並不是真正的信仰。真正的信仰是建立在全面理解自身文化傳統或宗教體系（我們本土唯一的宗教是道教）基礎上，並用比較學方法參照世界其他三大教佛教、基督教和伊斯蘭教，“取其精華去其糟粕”地融合、吸收它們的教義和思想，而總結並確立一套適合自身或本民族之心性發展，並有利於人類身心靈健康和合一的信仰體系。六祖慧能融合佛教而創立之禪宗所以從唐朝至今信眾不絕，在於慧能獨到之融合能力和直指人心之領悟能力而能讓信眾從博大精深的佛學簡單直接地受益。所以，六祖慧能所開創的禪宗被後人稱之為人間佛教。
如果談到“有信仰的活著是什麼感覺”，即你一旦確立某種宗教信仰，單從感官體驗而言，相信對許多人來講是“只可意會不可傳言”，是非常神秘而又可持續的。最關鍵是籍由你內在的變化而帶來全新的人生觀、道德觀、價值觀或世界觀之蛻變。在此，我想以我母親信教的簡單過程來去論證。
我六十年代出生於六祖慧能家長廣東新興，家有六兄弟姐妹，父母都是文盲，八十年代前生活一直很艱苦。我是當地一千多人的幾個村落，解放後第一個大學生，當時的確為家人和村裡帶來一點榮耀。母親在農村時，與本地人一樣信仰佛教，初一十五都在家燒香和拜土地，每年六祖誕也去國恩寺燒香，為家人祈求平安。母親性格自卑柔弱，不善言辭，但勤勞堅韌，與父親一起含辛茹苦地養育我們兄弟姐妹。她對我們一視同仁，不會偏愛任何一個兄弟姐妹，更沒有重男輕女的想法，對鄰居和村民和睦友善，從不與人爭吵，樂於助人。
1995年女兒出生後，母親隨我來到廣東中山幫我帶女兒，1997年隨我搬入市區一個小區新房入住。不久，母親在小區認識一位年近八十、來自湛江的鄰居阿婆（我至今不知道她的姓名），她是基督教徒，信教已有十年，虔誠又心地善良。不到半年，我發現母親不再家裡燒香了，臉上的笑容和光彩比早兩年多了，變得更加安詳和悅。我問她近來有什麼喜事。她說鄰居那位阿婆帶她去基督教堂，一個星期前入會了。我知道本地有許多基督徒，所以我和太太沒有反對。教堂在市中心的老區，離家大約五公里，母親每個星期天都與鄰居阿婆一起步行到教堂，又步行回家，如此風雨不改地堅持到她離世的2007年尾，即足足十年！即使我與太太星期天有時休息可以開車為她們接送，但母親每次都堅持拒絕，一來怕麻煩我們，二來她容易暈車，但關鍵的是第三點，走路可以與阿婆慢慢交流，而且對她們的健康有利。如果不是我的疏忽，沒有及早認識到母親長期的便秘會演化成最終的結腸癌（2007年去醫院做腸鏡檢查，母親做到一半中途停止，2008年再複檢發現是結腸癌晚期），以母親的身體素質完全可以多活十年！
2008年汶川地震，我作為中山兩位詩人志願者代表之一參加了“中國詩歌萬里行詩人賑災志願團”。其他家人都反對我參加此次活動，母親反而鼓勵我，希望在國家面臨災難時儘自己之力幫助更多人。在汶川的七天八夜，我除了參加部分災區的採訪活動和整理文稿外，我最牽掛的是母親，想起白天慘不忍睹的災情與病榻上骨瘦如柴的母親，幾乎每天都流淚！2008年的平安夜，手術後堅持了七個月的母親離開了我們，終年74歲。期間，她的基督徒姐妹從本地的醫院到我老家新興（母親在老家離世）不少於三十次輪流看護母親！他們的博愛精神和無私行為一度感染和激勵著我與家人。父親與我們兄弟姐妹遵照母親的遺願，她死後以基督教的儀式為她祈禱和安葬。這在當地是先例。母親臨終前叮囑父親，將其存摺存起來的六萬多元平分給六個兄弟姐妹。原來，我們兄弟姐妹平時留給她的零用錢都省吃儉用地存起來！
寫到這裡，我不知道該對母親說些什麼，更不知道對我們的下一代說些什麼。在緬懷母親近一年的時間裡，我本來已經好轉的抑鬱症重新發作，經常失眠。是在對母親歉疚的泥潭裡打轉還是重新振作起來？我面臨著抉擇。
讓我感到奇怪的是，作為來自農村的文盲，是什麼神秘的力量支撐母親走到人生的彼岸？又是什麼因緣讓她從一個佛教徒轉而成為基督徒？是冥冥中註定？還是母親本能的愛促使她樸素的道德觀與價值觀的轉變？如果迷信一點（這是我後來翻看族譜才知道），母親生於六祖誕（農曆二月初八），又巧合地逝於平安夜（十二月二十四）。這是註定還是巧合？而作為一位科學信徒，我寧可相信後者。
如果就“什麼是好的信仰”而言，我母親的人生體驗與實踐以及愛因斯坦的宗教觀的確可以給我帶來如下的啟示：
第一，信仰的前提是自願性或非強迫性。除了像伊斯蘭教國家或某些極權國家被某種單一的意識形態所統治外，在宗教信仰自由的國度，任何個體接受某種信仰與他的成長背景、文化程度，甚至膚色與民族沒有直接之關聯；
第二，好的信仰必須符合信徒良性之心理發展或能促使其人格向良性方向轉化之信仰，迷信或邪教則相反，迷信或邪教通常導致人性的扭曲甚至摧殘人性。信仰的良性變化通常表現為：堅守該信仰體系基本的戒律和教義，不損人利己、博愛、同情心、悲憫、對人寬容、無私助人、樂觀平和，內心充滿持續的激情、感恩、滿足或快樂，有些甚至能與宇宙終極本體或上帝建立起某種神秘之聯繫等等（通過詩歌創作，本人也經常會產生能與萬物溝通的神秘體驗）。這點，我母親的確做到了。她臨終前告訴我們見到一道光，引領她瞥見上帝，所以走得非常坦然和安詳。這對於一個文盲非常了不起，當然不能與德蘭修女相提並論。
第三，更高層次的信仰，在我理解為應該是建立起你與宇宙終極本體迴歸之路的橋樑，也是你尋找並建立起內在心靈秩序與宇宙本然秩序相合一的紐帶。這是許多詩人藝術家、作曲家、哲學家、心理學家、靈性導師等普遍追尋的目標，例如詩人歌德、泰戈爾、作家托爾斯泰、作曲家馬勒、哲學家笛卡爾和康德、數學家萊布尼茨、心理學家榮格和弗洛姆、二十世紀世界的靈性導師克里希那穆提、日本佛學家池田大作等等都是如此。
第四，對於科學家群體而言，他們大多尋找的是宇宙終極真理的信仰，在此我定義為科學信仰。最具代表性的是愛因斯坦的宗教觀。在此我引述《愛因斯坦文集》關於宗教的言論如下：
“科學沒有宗教就像瘸子，宗教沒有科學就像瞎子。”
“我認為宇宙宗教感情是科學研究的最強有力、最高尚的動機。要是沒有這種熱忱就不能在理論科學的開闢性的工作取得成就。”
“要是不相信我們的理論構造能夠掌握實在，要是不相信我們世界的內在和諧，那就不可能有科學。這種信念是，並且永遠是一切科學創造的根本動力。”
“科學只能由那些全心全意追求真理和嚮往理解事物的人來創造。然而這種感情的源泉卻來自宗教的領域。……我不能設想一位真正的科學家會沒有這種深摯的信仰。”
愛因斯坦反覆在此強調的宗教情感，並不代表他是徹頭徹尾的宗教徒。愛因斯坦是猶太人，出生於德國，成名於瑞士，受納粹迫害而最終移居美國。但他一生與猶太教、基督教無緣，最終也沒有成為任何一種教派的信徒，並經常笑稱自己是沒有國籍的遊民。這與他生來嚮往自由的個性和對自己作為世界公民的定位有關，但最根本的，是與愛因斯坦的科學信仰有關：相信以宗教般的熱忱投入科學理論研究，以邏輯實證為手段，人類一定能夠掌握物理實在，最終能找到宇宙的終極定律——他一生孜孜不倦投入獻身而未能成功的大統一理論。事實上，晚年的愛因斯坦更加成熟的人道主義情懷、自覺肩負起作為世界公民的強烈的社會責任感以及關於世界政府的構想，無不受到他致力於尋求物理學大統一思想的影響。
最後，我想在此強調的是整體性的信仰缺失與靈魂無處安放是造成今日社會全民焦慮之兩大主因。所以，重拾信仰以及信仰什麼，在今天失序的社會更顯難能可貴！我並不主張人人盲目信教，並以為不一定要成為宗教徒才能體驗類似信仰所帶來的可持續的神秘情感。任何能給你帶來靜心與專注的活動，包括運動、瑜伽、打坐、冥想、舞蹈、聽古典音樂、練習唱歌、畫畫、寫書法、閱讀與寫作，甚至科研探索等等，只要你願意堅持，都能體驗並建立起類似宗教所帶來的心靈秩序以及可持續的愉悅或快樂。這是我本人三十多年來通過閱讀與寫作行之有效的真實體驗。
——詩人馬丁林，原標題《信仰與心靈秩序》，2017-06-05於工作室，2019-04-16下午修正
馬丁林2
信仰可慨括兩種，象封建社會遺流下來的一種信仰，“人生在世，吃穿二字”，象《紅燈記》中鳩山說的，最高的信仰可用兩個概括——“為我”，這種生活就是為吃為穿為我的信仰，是一種低級渺小的信仰。還有一種信仰，就是人民的利益高於一切，為人民利益和民族的強勝而奮鬥感到無上光榮，而為之負出一生的努力，這種信仰是一種崇高遠大的信仰。偉大領袖毛主席，朱老總等這些中國共產黨的領導人及無數為人民的翻身解放和建立新中國為奮鬥的英雄們都是這種最崇遠大的信仰。只滿足生存而無其他追求的人是沒有信仰的人。那麼有信仰的人和無信仰的人有什麼不同呢？低級渺小信仰的人，一切以我為中心，什麼損人利己，傷天害理的事都做得出來，對社會，對他人有一定的傷害作用，還不如沒有信仰的人。而具有崇高遠大信仰的人，對眾人和社會都有很大的利益，可以改天換地，推動歷史快速發展。是最可貴的人，是最受尊重的人，是最偉大的人。
林海雪原路樹林
信仰太泛泛範圍，有智慧才是最準確，“子非魚安知魚之樂乎？”一樣，學歷、能力好界定，智慧如何界定？，還用“子非魚安知魚之樂乎”的玄學去解釋一樣成為詭辯論。
“謙卑”乃是“智慧”的根基！
“飢渴慕義的有福了，因為他們必得飽足。”
推薦大家先從《聖經》中的《箴言》部分看起，“世上本無新事，只有新名而已”
“認識上帝乃是智慧的開始”（用愛因斯坦的廣義相對論就可論證）
智慧可以是種態度、狀態。
江湖相望2017
世上沒有沒有信仰之人，只是信仰不同罷了。比如，有的共產黨員信仰馬克思主義，有的信仰我佛如來，有的信仰上帝基督，而有的什麼主義教派也不信，只信權力和金錢。所以，從廣義上講，沒有信仰的人不存在。若從狹義上講，信仰只針對有理論體系的宗教和黨派，沒有信仰者隊伍龐大，如大量貪官和為富不仁者。他們也許宣稱信仰某宗教，但是假的，任何一個宗教，都讓人正直清廉，決不鼓勵貪佔剝削。這些無信仰之人，也談不上行屍走肉，相反，他們衣冠楚楚，得意洋洋，萬人崇拜，一個比一個牛逼，雖然若有神靈，必下地獄，但活得無有拘束，不怕天理國法，一擲千金，享受無邊，身邊美女如雲，美酒名車，窮奢極欲，千刀萬剮不足平民之恨，下地獄受萬般刑罰，不足罪之萬一。
手機用戶5875231223
要回答這個問題，得首先弄明白何為信仰。我看了許多人對於信仰這個概念的解釋，可沒有一個符合我對信仰的理解，他們都幾乎無一例外的將信仰等同於一個人所有的執念和所有執著追求的東西。
我認為，信仰並不是一個內心深處存在的所有的執念，也不是其所有執著追求的東西。它是一個人內心認定的、顛撲不破、放之四海皆準的經世濟民的真理。每個人的信仰和每個人心中的執念及執著追求的東西並不完全是同一回事。每個人有許多的執念和追求，但能將自己的執念和執著追求的東西上升到經世濟民的真理的信仰者並不多見。
要回答個人有信仰和無信仰的區別，還得弄明白什麼是正確的、科學的信仰，什麼又是錯誤的反科學的信仰。我認為，馬克思主義、毛澤東思想是正確的、科學的信仰，其餘則是錯誤的、反科學的信仰。
具有馬克思主義、毛澤東思想這一正確而科學信仰的人，他們能用正確的科學社會主義的立場、觀點和方法去認識問題、分析問題和解決問題。其結果是社會生產在良性循環中發展，人民安居樂業，沒有階級壓迫和階剝削，人民在和諧幸福中共同發展。具有資本主義錯誤的、反科學信仰的人，他們用錯誤的資本主義的市場經濟理論的立場、觀點和方法認識問題、分析問題和解決問題，其結果必然是爆發週期性經濟危機，生產在惡性循環中發展，社會財富被少數人壟斷，導致貧富懸殊，階級剝削和壓迫等社會問題層出不窮，各種社會矛盾越加尖銳，人民生活日益艱難。對於那些沒有任何信仰的人，則只能隨波逐流，糊塗一生。
百病從經治1
關於‘信仰’的問題談一點我的想法看法同大家一起討論和商榷。
什麼是‘信仰’？
從語言或文字概念意義上來明確，所謂‘信’就是‘有或存在’而且相信、確信和堅信不疑‘；仰’為仰望，有敬仰之意，合二為一就形成一種思想意識概念，是一種絕對地獨立自主精神，他人無可取代。信仰是自由的，信什麼？是種自我的選擇，全屬私事，他人無權干涉。不同的人有不同的信仰，有各自不同的理由和目的。有的人信神（耶和華）、有的信基督（耶穌）、有的人信天主（聖母馬利亞）、有的人信真主（穆罕默德）、有的人信佛（釋加牟尼）、有的人信‘道’（老子），有的人信仰馬列主義毛澤東思想；有的人崇尚自然科學，把科學做為畢生為之奮鬥與追求目標；有的人無所信與不信，只求活在現實的世界中，活得自然實在而且實際，然而，無論你有怎樣的信念與信心，要達到怎樣的目的和實現怎樣的目標，我要提醒的是:你該用怎樣的方式與方法去實現你的所謂‘信仰’目的和目標？你堅信不疑的確信事實根據又是什麼？能否做到自洽並給自己一個合理的邏揖解釋？信仰是種強大的精神力量，是個人生命的動力和支撐，寄託的是人生未來的希望與願望，也是人生的道路和方向，是個重大選擇問題，需要認真地正確對待。個人信仰一旦形成，就要確信不疑併為此矢志不渝，就要秉持操守而不去背叛，因為，自認確信的那一天開始你就已經對自己的‘信仰’做出了鄭重承諾，方向目標只有一個，無可反悔，否則，背叛信仰行為不但可恥，而且也背叛了自已的靈魂，是種罪過，那些在上帝面前受過洗的；在佛面前受過戒的；在黨旗面前舉拳發過誓的，都要牢記自已的使命責任與擔當，要不惜生命兌現自已的承諾，否則不如當初無所信與不信，那樣反而活得更現實更實在和更實際些。
宋老頭62443390
有信仰的人
通常情況下:做事心中有桿秤 更客觀 公正 善良 謀求正義 講求信用 知天下什麼可為 什麼不可為 善小亦為之 惡小亦不為
特殊情形下:依天道而為之
沒有信仰的人
任何情況下:做事只求私利 無法無天 慾壑難填 為達目的不擇手段 善小亦不為 惡小亦為 為人不恥 不恥下流 自甘墮落 自以為是 只相信自己
