修悉底德
還記得今年上半年隨著所謂量子佛學的出現，便有了一句傳播很廣的話，那就是科學的盡頭是神學。應該說這都是錯誤的，當然要理解這句話，我們需要理解科學的本質，或者說理解科學是什麼。
答主認為科學是一種認識世界的方式，而且這種認識方式是不斷地發展的，比如說目前有很多還並不為人類所知的事情，但是隨著科學的發展，我們會越來越認識到事物的本質和真相，同時也應該看到科學是一項累積性的事業，也就是說科學會不斷地前進，但是在前進過程中會不斷地進行自我修正，這樣才能確保科學能夠沿著理性的方向前進。而對所謂的科學的盡頭是“信仰”的觀點，我們應該予以駁斥，因為這種看法首先就不科學。
其次來說第二個問題那就是科學本身不是信仰，信仰本身也不是科學。
信仰是為了滿足自己的需求而出現的，不同的人可能會有不同的宗教信仰，但是科學卻不會因人而異，因地而異，因時而異，所以科學應該是放之四海而皆準的一種理性認識。就這一點來說，信仰本身不是科學。
同時科學也不能作為信仰，這樣我們會陷入科學主義的境地，畢竟科學有自己的邊界。而且科學學本質上就反對把自己作為一種信仰，我們要相信科學，但是不能迷信科學，大概意思也是如此。
WANG論科普
科學與信仰是兩種截然相反的世界觀，截然相反的體系，截然相反的方法論。可以說，當科學在這個世界上呱呱落地的時候，科學就已經與信仰分道揚鑣。
如果要打一個比方，我們的面前有一座山，科學就是一個登山的健兒，為了領略山上的無限風光而奮力攀登，在攀登的過程之中逐漸摸索出一條道路來。
那麼信仰呢?就是幾個腦癱兒，幻想不勞而獲，就在沙地上畫出一座山峰，一邊畫一邊吹噓自己，說科學家爬上了山頂抬頭一看，腦癱兒已經在山頂等候多時了。
科學傢俱有信仰的已經微乎其微。依據近年來的調查報告，美國，英國，日本，巴西，俄羅斯等科學院信仰宗教的科學家，數量已經平均低於3%，100個科學家才有不到3個具有信仰。隨時科學的發展，即使是哲學都感覺無法跟得上，何況是比哲學更差一個層次的宗教。
從本質上來說，科學的理論可以有無數種，但如果缺乏了實證，她就沒有健康活力。而宗教恰恰缺乏的就是實證。實證，需要的是一整套設計精確縝密的方法，而不是道聽途說。很多迷信的人所看見的“神蹟”，不是魔術，就是有人在造假。由於他們缺乏知識和判斷力，所以只能迷信下去。
那些迷信“轉基因有害”的人，也往往同時是迷信“神蹟”的人。剛剛有人給我留言，說聯合國收到了轉基因有害的報告，但是列為絕密不敢發表。既然已經是絕密文件，你又是怎麼知道的?莫非是“神蹟”顯靈，偷偷告訴你的?迷信的市場，這些人往往就是顧客買家。
懷疑探索者
瞌睡家為您解答！
現在很多這種說法，什麼“科學盡頭是神學”、“科學盡頭是佛學”之類的，還有說牛頓、愛因斯坦最終都信仰了上帝，天朝某位院士大人還發明瞭“量子佛學”，諸多魑魅魍魎搞得好不熱鬧。說這話的人，瞌睡家首先斷定他不懂科學，更不懂信仰，如果不是別有用心的話，那就是愚昧的迷信！
God's in his heaven. All's right with the world!
讓上帝留在他的天堂吧，世界一切安好！
科學是世俗學問，講求實踐和驗證，目的是對世俗世界的研究和應用，而信仰是宗教學問，講求空靈和脫俗，目的是得到精神上的安寧和歸宿。所謂科學盡頭是信仰的說法，只不過混淆了科學和信仰，是在科學研究中遇到難題一時不能解答的偷懶，是認識論和方法論上的混亂！這種說法用題主的話說，本身就不科學！
麻爪工學院首席瞌睡家
我不認為，科學的盡頭是信仰，科學沒有盡頭，我認為科學要遵守道德的底線。不能當科學狂人，科學魔鬼。
幻清個人成長課
“科學盡頭是信仰”這個命題不成立。科學能正確面對不能解釋的問題，科學承認自己不是萬能的，會繼續努力探索和研究，但絕不會歸為信仰。“科學的盡頭是信仰”，又一說“科學的盡頭是神學”，實質是一回事，持這種觀點的絕不會是科學家，只能是宗教徒。他們不知道科學的世界觀一定是無神論的世界觀，科學世界觀和方法論從誕生開始就破除了有神論，是一套全新的認識方法論，是另闢蹊徑的形而上學思維，是人對神的否定，是人對自己的能力和信心的獨立展現。科學發展到現在儘管展現遠遠超過神一樣想象的風采，但還是有一些問題沒有徹底解決，不過科學界的信心越來越堅定，能力也越來越強大，無論是宏觀世界還是微觀世界，會給人類提供越來越高質量的答案。
我思故我在我在我必思
我倒認為，正因為科學具有求是，求實和理性的精神。所以科學在深入研究中，如果發現並證實信仰的正確性，一定會選擇承認並相信。可現實是，精神現象不是科學研究的範圍，因此，科學的盡頭永遠不可能是信仰。
具有諷刺意味的是，科學在當今的社會，恰恰變成了信仰。比如物種起源，又有幾人研讀並實踐過呢?但你如果問到進化論，就幾乎沒人不承認它神般的地位。儘管在科學發展中後者不斷地在否認和推翻著前者，但在激進和狂熱的信徒眼中，每個前者的觀點都是不可侵犯的。即使今天看了天氣預報淋雨了，明天還會一樣觀看天氣預報並選擇相信。
總之，在科學技術帶給了人們生活便利的同時，人們早己把對神的信仰和迷信，轉換成了對科學的迷信和信仰。幸虧科學界自有精英的存在，不然的話，科學就很難再有進步。
所以題主問的是為什麼科學盡頭是信仰，而信仰夲身就不科學?看來，他問對了。中國缺乏的不是對教科書深信不疑的人，缺乏的是有創新精神的偉大的，頂尖的科學巨人。
邀你看夕陽
簡而化之，
這裡所謂的科學，就是你證明了我才相信。
而所謂的信仰，就是不能證明我也相信。
說科學無盡頭是胡說八道，說科學研究無盡頭可以。科學必定是有限的範圍，否則科學就不是科學。故，科學是已經證明的既成事實。還沒證明要麼叫做科學假說，要麼就是科學未涉及的領域。其實很多科學理論還是假說，不是既成事實。
如果說宇宙是一座山，那麼科學還在半山腰嚴謹的行走。而信仰則是對巔峰的嚮往。
由於信仰往往來自先賢的體驗或理想，人們雖無法證明卻不妨去向往。凡是給人類帶來福利的科學和信仰，我們都歡迎。凡是給人類帶來災難的科學和信仰，我們都反對。
柒道友
黑格爾的辯證法就是內容和形式相依附的人性原罪的自我意識發展的整個生動的既是主觀性和客觀性的運動過程，而且最終達到這種科學的認識過程。他的客觀唯心主義達到了科學認識的巔峰。儘管這種自我意識基於人類人性原罪的本質而存在於少數的哲學家主觀世界之中，而且是唯一唯心主義的哲學家的少數人的主觀世界，並直到現在。但人類本質的人性原罪也不妨礙這種人類本質依然在人們歷史進程中繼續為人們所認識，尤其近代馬克思主義基於永恆理性的真理的體現在歷史現實中，而不得不證實人類私有制的社會制度的永恆性，而私有制的根源正是人性原罪所不能成為改變人們的主觀世界的精神性本質和根源。而且直到永遠。
陳武魁
首先，從科學的定義和本質來看，科學並沒有盡頭，所以科學的盡頭不會是信仰。除了信仰，還會有很多科學盡頭的版本，比如“科學的盡頭是神學”，“科學的盡頭是哲學”等等！
而無論是神學，哲學或者信仰等，本質上都不是科學，科學的盡頭（即使存在）也不會是神學哲學或者信仰，這幾種概念有本質區別！
簡單說，科學就是人類通過長期觀察總結歸納出來的自然現象，之後形成的某種定律，這種定律可以證明的，同時也是可以被“證偽”的，而且隨時可能被證偽！
而信仰是什麼？更多的還是一種對待世界和生活的態度，也可以說是一種內心難以用語言表達的世界觀和人生觀，比如說“善有善報惡有惡報”，“人的命天註定”等等！我們不知道是否真的這樣，但在很多人內心中有類似這樣的信仰，那也是很多人對待生活的一種態度！
所以說，信仰本身就不屬於科學，它是非科學，甚至可以說屬於宗教的領域！雖然不是科學，但信仰對於我們來說非常重要，特別是對一個民族來說，沒有一個強大的信仰，就沒有民族的凝聚力！
宇宙探索
如果信仰可以理解為神學，那麼科學的盡頭是神學，這句話是偉人說的，也是可以理解的。
誰又敢說我們見到的宇宙不是在某個生物的身體裡或者完全由這個生物掌握，這個生物對我們來說就是神。
神學現在是沒法證實的，沒法證實的暫時說它不科學這沒有什麼問題。
其實科學這種東西本來也具有相對性，有些以前認為神才能做的事現在變成了科學，比如航天技術，有些認為是科學的變成了謬論，比如地心說變成日心說，還有一些存在爭議，比如中醫。
所以一句話對不對只能看你信不信，本身不一定有明確的對錯之分。
