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我觉得，为爱而活，活着就是为了爱;让世界充满爱。
第一，责任。
对父母负责，父母给予我们生命，把我们带入这个世界，抚育我们成长，教育我们如何做人，作为孑女，我们有责任，报答他们的养育之恩。
第二，友情。
有了朋友，我们的生活才会丰富多彩。
第三，爱情。
择一城终老，爱一人白首，无论身处怎样的繁华，爱情永远是不变的话题。
第四，梦想。
有了梦想，我们才会去奋斗。
总之，人活一世，自己才是最重要的。为人处事，问心而做。对得起自己，对得起亲人和朋友，对得起社会，为自己的梦想而奋斗着，这就是一种快乐，一种幸福。无论这辈子是否留有不甘，为自己而活，就问心无愧。有益社会，活着的意义就在于此。
沈阳市康平县高级教师
就拿自己来说吧，小的时候都觉得自己活着好累，为啥要活着，首先想到的就是父母，并没有那些享乐，所以努力活着
青年了，看着周围的花花世界根本想不了很多，如果有九年义务教育的话，看着周围人努力读书，自己也随潮流，然后上大学
上了大学，开始有女朋友了，结果就开始想着生活，虽然没有经历社会，但是我开始想着如何生存了，这个时候除了父母，还有了另一半
说了这么多，其实活着就为一个念想
龙游天下酷
今天买鸡蛋的时候，我直接往袋子里放，我妈在旁边看到了，跟我说，以后买鸡蛋要挑小的买，我问为什么，妈愣了一下，说小鸡蛋好吃。其实，在妈愣的那一刻我就想起来了，小时候我爱吃煮鸡蛋，妹妹爱吃鸡蛋羹，我老是觉得妹妹碗里会多放一个鸡蛋，经常跟妹妹抢，我跟我妈说为什么不买点鸡蛋，这样我就可以吃好多个，后来我妈专门挑小鸡蛋，给我煮两个，我就特别高兴的跟妈妈说以后我长大了买鸡蛋也要买小的，可以多吃几个，我妈就在旁边笑话我还没烧火棍高就想以后的事情了。现在，我长大了，把这事给忘记了，我妈却记得牢牢地，是我变了吧。
其实，说这事的目的就是想分享一下我妈对我的爱。不说以前，自从大学毕业以后，我就一直为我爸妈活的，努力让他们过上丰衣足食的日子，是我最大的心愿，我愿意为他们活一辈子。
五行缺点啥
活着是为了责任。光阴似箭，日月如梭，父母把我们养育成人，他们却苍老了容颜，是该扛起责任，回报父母的时候了，成家了，成为一家之主，上有老下有小，肩上的担子不轻，是该努力拼搏前进了。
活着是为了生命的意义。生老病死，万物枯荣，是有规律的，一个个小生命的降临都是充满活力与希望的，一代旧人换新人，大浪淘沙，一代比一代强，才能保证我们的国家繁荣昌盛，我们的民族长久不衰。
活着是为了看到更好的未来，活着充满希望，活着是为了有一个精彩的人生，不让自己白白走一回。
qz鹰击长空
那天，去图书馆借书，无意翻到了周大新的《安魂》。
题记上写到：
——献给我英年早逝的儿子周宁
——献给天下所有因疾病和意外灾难而失去儿女的父母。
看起来是个悲伤的故事，又忽然想起了早逝的父亲，怀着伤感的情绪借回了这本书。
借回家后，因为忙，一直没时间看，其实真正的原因也许是不敢触摸书里那颗孤独绝望的灵魂。
但死亡是一个不可逃避的话题，我们总要面对。
在某个天气睛朗的午后，终于坐下来打开书页，和那位痛失爱子的父亲一起走进他的回忆，一起去面对生离死别。
书的前半部分，作者用灵魂对话的方式记录了儿子周宁生病期间自己的所思所想，以及儿子的回应。 这是一对父子，两个灵魂坦诚而揪心的对话。
父亲在对话中审视自己的人生，发出痛彻心肺的忏悔。
忏悔自己不该拆散儿子的姻缘，不该让儿子在有生之年没有体会到爱情的滋味；忏悔自己为了周家的荣耀让儿子一直读书，考研、读博，以至于儿子累的得了脑瘤；忏悔明知道化疗有巨大的副作用，还狠心地让儿子一次次面对化疗的痛苦……
父亲的忏悔都在表明一个观点：我只要儿子健健康康的，哪怕他什么都不会，什么都不做，我只要他活着，只要他活着，我的生命才是有意义的。
只有经历了亲人离去之痛的人，才能深刻地体会到生命的意义。
而现实中，在健康的生命面前，我们却往往不知道珍惜。拼命地为了所谓的面子让孩子不停地学习，不停地忙碌。我们看似在为了孩子美好的将来而去规划他们的人生，岂不知，每个生命都有他自己独立存在的意义，他不需要任何人的规划就可以活得很好，相信生命天生的力量吧，不要盲目地再去设计他们的人生了。
儿子在对话中细说自己对死亡的体验：化疗时生不如死的痛苦；在肉体失去知觉，大小便不能自理时尊严的丧失；对生命的离去，无以回父母报的自责……
我一边看，一边流泪，眼泪中我想起了我的父亲。
父亲得的是肺癌。明知道化疗有巨大的副作用，我们还是选择了化疗来治疗他的病。结果是越治越严重，以至于最后无法自由活动，大小便不能自理，到最后丧失语言功能。
当亲人有病时，无知的我们都寄希望于医院，寄希望于医生，却不知道希望其实就在自己手里。如果我们能听父亲的话，不要盲目治疗，让他回家静养，也许他还能在老朋友的鼓励下多活几年；如果我们能不那么“孝顺”，不去想尽一切办法治疗癌症，也许父亲也不会那么快离开我们；如果父亲能清楚地把他化疗中的痛苦描述给我们，固执地不呆在医院，也许他就不用承受那么多的痛苦。
再多的如果都没有了意义，生命既已失去，唯有劝慰活着的人，好好珍惜生命，好好爱惜身体，有无法治愈的疾病时，一定要寄希望于自己，不要把生命盲目交给医院。
书的后半部分，是儿子死后，进入天国的所见所闻。他详细地告知父亲他在天国的奇异经历，以及美妙图景。
在天国里，不管你是几千年前的大诗人，还是几百年前的大音乐家，不管你是曾经的达官贵人，还是富甲一方的富翁，在谈及活着的感受时，无一例外都说如果再活一次，绝不会过同样的人生。他们活着的时候尽享人间繁华，受尽敬仰羡慕，死后的灵魂却不愿再过那样的生活，看来活着的意义不是你拥有多少财富，拥有多少名望，那活着的意义究竟是什么呢？
人小的时候，活着是为了吃到更好的东西，为了长大。
人长大以后，体内产生了追求异性的欲望，这时，找到自己满意的情人，成为活着的另一个理由。
人成家后，想为全家挣来安身立命的房子，这再成为活着的理由。
人不断概根据身体所产生的欲望的要求，给自己确定生活目标，而这些目标便成为了活着的理由。
另有一部分人，是把自己的人生放在一个更大的时空区间去审视，是为了自己人所在的民族、国家和世界更美好，自己的子孙后代过上幸福的日子而活着，就是为一项事业而活着。
所有这些都是活着的意义，没有哪一种活着的意义更大一些，只要活着，只要有事做就是有意义的，不管这意义是大是小。
在天国里，所有人都没有了肉体，只有灵魂。灵魂是轻盈的，可以飞，飞往任何想去的地方。没有物欲，没有肉欲，却不能没有事情做。所以在天国每个灵魂都要学习一样能让自己有事做的技艺，这样在天国才不寂寞。
现世的人更是如此，为了让自己有所寄托，为了让生活有目标，每一个阶段都要为自己的人生设立目标。不管你是农民，还是公务员；不管你是官员还是平头老百姓；不管你是老师还是学生；不管你是父母还是孩子，你活着都是有意义的，你的生命都是为活着而存在的。
《安魂》一书，真实和虚构交错，当下的无奈和想像中的极乐互现，既让人感到沉重，又使人获得解脱。
死亡是人生的结局，是人人都要面对的问题。这本书零距离观察死亡，对人的最后归宿展开想像，既是对死者的安慰，也是对生者的宽慰，是一支沉郁中夹着旷达的安魂曲。
愿逝者安息，愿生者奋进，愿你我都找到活着的意义。
圆锦135
花有重开日，人无再少年。
有些人为了体验活着，有些人为了活着而活着。也没有什么对错，只是不同而已。
木心写弘一法师在晚年和友人散步，望向远处这时，友人问他在想什么，他说想家。木心惊愕于弘一的真诚，于是补一句，空不觉，觉之空是虚伪的。
孔子讲从心所欲不逾矩。人能做到从心所欲的少，能做到从心所欲不逾矩的就更少。人通常能做到的，是从了世俗从了条框从了不安的铮铮作响。
现实主义者精于算计，不是一毫一厘，是大方向上的利弊之分。对改变缩手缩脚，又难抑心中渴望，通常害人害己。对欲望正视，并自知何处可抵达，何处做不到。给自己给旁人以交代，是坦荡的人生。
生命短暂，没有时间再可以去浪费，一切随心自由才是应该努力追求的，别人如何想便是那么的无足轻重了。
执心敬手
人，不过是一种动物，很多人活着仅仅是靠着不想死的本能。
迷茫是正确的，读大学是一件比较轻松的事，人一旦闲下来就容易多想，一不小心就发现人生根本没什么意义。等到步入社会了，有了一定的压力（被人自身更底层的欲望带来的）之后没有闲心想那些高层次的人生哲理了。
其实人生还是很精彩的，即使你能一眼望到底，但细节也不可能看清。一步步走来，时常能碰到意外（有喜有悲）。
关于人为什么而活，我不觉得能用道理讲清，本质上应该是生理或心理问题。人有很多欲望、需求，生存是最底层，最有力量的，所以说不是你想死就能死的。
可能有些跑题了，题主想问的可能是活着的目标而不是原因。活着的目标还是得自己找啊，不过这种东西也是会变的，最好调节到和自己的能力相称，不然活着会很痛苦。
枕上诗书闲闲
晚上在煎蛋的时候，看着窗外不远处的山峦，那时候我突然在想，我们活着是为了什么？朋友语音过来，我也跟她说起这个问题，我们每天如此的活着有什么意义吗，活着是为了什么？对方说就是活着活着。
人在一定的情况下都会问自己活着是为了什么，可能在受困难的情况下问自己，可能在太安逸的情况下问自己，也有可能在迷茫的时候无路可走的时候问自己。人活一世是为了活着而活着，活着可以做很多事情，为梦想，为家人，为过上好生活，这些都是活着的目的。人生很短，从出生落地睁眼到死去闭上眼，其实也就一个眨眼的瞬间，我们都是顺着这个轨迹去成长，就像是从种子生根发芽到开花结果结束，在这个过程中，它展现的是美而更多的是存在。而人这一世活着，就像是在证明，我匆匆的来也匆匆的离去，这世间我来过也存在存在过。
遇见兮姐
最近读加缪的《局外人》也有这种思考。
一个诚实个体的寂寥感，正是世界整体虚空意识的一种投射；这些在文本中具化成某种荒诞感。
加缪作为“存在主义“文学大师，他认为荒诞产生于人类的呼唤和世界的无理沉默之间的对立，而荒诞便是人与世界唯一的联系。
这种荒诞，正是充斥于整个文本内在的张力。
故事的最后，个体与世界之间张力最大化，世界杀死了默尔索，默尔索也用他的死审判了整个世界。
荒诞与虚空，以个体的结束而终结，却伴随整个人类群体直到永远...
传道者说：虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空。(传道书 1:2 和合本)
我经常在想，智慧的边界也许正是虚空与荒诞。
譬如《活着》触及的边界：世事无常，苦难如山，在一个荒诞与虚空的世界欣然活着是生命的韧性，也正是活着的意义了；从这个角度来讲，《局外人》也探测到了这个边界。
然而，边界外是什么，就不得而知了。可能正是因此，人才倚靠信仰打破边界，探测虚空和荒诞以外的真实吧。如古以色列人的诗篇所说：
敬畏耶和华是智慧的开端；(诗篇 111:10 和合本)
世界荒诞，存在虚空，但爱这荒诞的世界，爱这虚空的存在。
这就是活着的意义吧。
摩西Moses爸爸
人生是没有意义的。因为人生就是从“生
物的形成”到“生物的死亡”的这个过
程。简而言之就是“人生是过程”。人的
这个过程和一年生的花的这个过程本质相
同。一年生的花的这个过程是从种子到苗
再到长叶、开花、结子,最后蔫了。人则
是精卵结合到出生到成年到结婚、生子,
之后衰老,然后死亡。这个过程那肯定是
没有意义的,它只是一个生物学上的过程
而已。只不过人有大脑,大脑产生脑电
波,脑电波产生意识,因此人会思考人生
的意义。
