真正的做好學問實在不易，孔子方有“何有於我哉？”的感慨。而孔子對所在春秋亂世非常憂慮，他憂的是什麼？是自己的功名利祿還是憂國憂民呢？
子曰：德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。
孔子所擔憂的一是“德之不修”，在儒家看來為人首要的就是“大學之道，在明明德”，明德是我們人人本來就有的，但是需要通過個人的“格物”或是“發明本心”把它明顯出來。而時下的人們關注的是現實的利害得失，而不去加強個人道德修養。
“學之不講”是孔子的第二憂。人非生而知之，所以學問要通過學習領悟的。而在亂世的人們無法安下心來讀書，人們追求的是急功近利。即使讀書，也是為了功名利祿的敲門磚。
前兩個憂主要還是在個人內在修養上。然而更可怕的是“聞義不能徙，不善不能改”。就是聽到了義之所在，知道這些聖賢道理是正確的；明明知道自己的言行是不對的，可是就是不能做，就是不肯改。究其原因在於外在的社會風氣變了，人在江湖身不由己，也就隨波追流了。這在孔子看來是最可怕的。一個朝代可以更替，可是這個民族的文化精神不能丟。一個民族沒了靈魂，就會陷入萬復不劫的深淵。“夷狄之有君，不如諸夏之亡也”，這就是文化的力量。孔子的思想雖然在當時未受重視，可孔子最大貢獻在於保留中華文化的根脈。兩千年來朝代更迭不止，近代以來外族入侵，而我中華文明源遠流長，自強不息。
孔子所為“憂”，既在修己，亦在憂道。“君子謀道不謀食；君子憂道不憂貧。孔子所憂的是憂國憂民。我們凡人一般憂什麼？憂衣食、憂功名利祿，憂的都是身外之物。
與孔子同時代的古希臘先哲蘇格拉底也說過：“未經省察的人生是不值得過的”，同樣充滿了憂患意識。
看著孔子如此憂國憂民，為了心中的理想奔走吶喊，周遊列國推銷自己的政治主張。這樣看起來孔子這一生痛苦的很，讓一般人望而卻步。難道孔子就不食人間火，在日常生活中也是一副憂心忡忡的樣子？其實不然。
子之燕居，申申如也，夭夭如也。
“燕居”閒暇無事之時，就是孔子平常在家的生活。在家裡孔子還是很放鬆的，也是心情愉悅的，含怡弄孫，盡享天倫之樂。人應該把工作和家庭分開，特別不要把工作的情緒帶到家裡，家就是溫馨的港灣，該放鬆就放鬆。
觀其所憂乃知其樂。
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