吕益磊
这是一夫多妻与一妻多夫问题。还涉一点家族婚式问题。
父系时代后，必婚后可生肓孩子，不婚生仔为私生子或野孩子了。
由母系转为父系中，通婚人群居于周边共地处不变，现世界各地乡村的各农庄分局仍依此分布的。是确保自人群不婚的保证措施。
母系时男无家无业无产，谱不录男只录女，自人群所生男游弋于自人群居处周边外缘处，除吃食时可入居地内及所获物交公外，不得入内。
外庄通婚族男夜可入通婚女居处过夜，但女拒不得入外，非同辈不可相过夜。从而同辈女喜者可入女居处过夜的，决定权除通婚人群否及同辈外，女喜否为关键。不强调同辈具体哪个具体人的。此学术述成群婚式。
父系初期改男入女居为女入男居处。因家.财.产仅男有，谱记男不记女。
男家兄弟共妻，但主动决定权仍由女喜决定。且通婚庄里女，过夜后返本庄边缘处游弋，且助庄里劳做而得入庄食饭的。
再后世娶女入男家永居且劳做于男家了。
再后世为占地盘。多生仔可多封土地，一夫多妻现，且除自人群外，不论辈份都可婚了。直至发展成父妻妾兄妻妾弟妻妾可父死子死互承制。只不过父妻妾中自母仍为长辈之母供奉的。此为族婚。因除生母有血缘外，其她女无血缘，且不继女无家.财.产的，无处活命。
其中汉族在后世限定父妻妾入长辈的父母代，子不得婚只供养了，从而兄弟互承其妻妾，孔子独尊后的宋朝时兄与弟妻妾不可承了，但并不严达成法律与习俗的层面。
而母系坚持人群，仿父系也嫁男入女家定居且在女家劳做，从而女母为岳母了，即真可依靠的母，因自母家在男12岁后不许居家内了。入女居处男非血缘母与姐妹可承继，由是也可形成一妻多夫式，男无家无财无产不承无处可活。
再后世家财巨的散财用一夫多妻式，家贫穷聚财用一妻多夫的兄弟共一妻式，现西藏地区有保留，母系单婚男仅过夜的走婚保留于罗姑湖畔处，而女入男过夜婚保留于福建沿海。还有哭婚.抢婚.偷婚.唱婚.试婚.三次婚等。
三次是迎入门.生子.有孙，有孙后可入男家祖坟了。
试婚是嫁男或娶女后不可入家内居，在村边外扎奄棚居住，有孩子后才婚成功，可居男或女方家内了，算家内正式成员了。
唱是对山歌谈婚论嫁。偷婚虽独型，但唱婚时被拒，拒者没相中人返家，对唱人可夜致其家窗外唱情，也可钻窗入室唱情，其家人装不知，此为偷。
抢是男女已定情，约婚日后，女装独自外出，遭抢入男家，再去女家求定婚的形式。
哭是不喜，因离自家入他家，从而悲哭表示舍不得自家意。
一妻多夫或一夫多妻，被嫁娶者间为姐妹或兄弟，多夫的妻门有布袋，袋内装石头，有石为妻屋内无男，无石为有男，从而有序不乱。而多妻民家有定日子该在那房过夜的规定存在的。
悟空问看后咱也在其上留上点啥。
味哎儿
首先古代没有三妻四妾，而是一妻多妾。
古代是男权社会，但是不是每个男人都有资格纳妾的，必须朝廷大官，或者平民四十岁无子，所以一般来说纳妾的都是身高权重之人。
古代有很多传统习俗，在一妻多妾制家中，男人说的算，其余以正妻说的算。
日常生活中，每天辰时要向正妻请安，并听从正妻的工作安排（家内劳动）不经正妻允许不得上街，回家探望父母。吃饭时要在饭桌旁侍立，为丈夫和正妻服务。
小史微课堂
在封建社会 人们所谓的三妻四妾其实是不确切的说法 正确的说法应该是一夫一妻多妾制 就是说一个男人的原配只有一个正妻 与正妻生下的孩子称为嫡子 与妾生下的孩子称之庶子 就像古代皇帝与皇后所生的孩子是太子 在我们现在社会叫做有优先继承权
一个漂流的皮卡丘
古代男人三妻四妾，你怎么看？
封建社会，讲究男尊女卑。这是一种带有歧视的思想观念。
在当时的社会风气影响之下，认为男人是该做大事的，是该挣钱的。考功名的，做生意的，都是男人抛头露面的。所以就有一家之主，老爷之称。
有钱人家，讲究正室和妾室，都是有规矩的。一般都是传宗接代，续香火。或者纯粹是因为面子，欲望。纳个三妻四妾的。
至于相处的怎么样，还是看家风如何跟正妻如何了。不然基本都是因为家中老爷压制和牵制着过日子的。大事没有，小事不断啊。
一曲秋悲凉
确切的说在我国古代并没有三妻四妾，有没有一夫多妻的制度，而确切的说是一夫一妻多妾制，而妻子与妾的地位也是不言而喻，妻子地位高于妾，而在妾之下还有通房丫鬟。
衮雪Eminem
其实等级越严格就越好管理，妻子地位肯定大于妾的，红楼梦里，妾都是站着吃饭的。
