談談三國——在三國時代，想步入上流社會需要具備哪些條件？歷史頭條網

上流社會的宴會

不論是在古代還是在現代，上流社會都是無數人所向往的。在三國時代，人才輩出，想要躋身三國時代的上流社會需要自身具備哪些條件呢？今天我們就來談談這個問題。

三國謀士

想要躋身三國時代的上流社會，成為一名名士，在我看來需要具備以下幾個條件：

第一，學富五車。滿腹經綸的知識分子在中國古代擁有較高的社會地位，特別是在西漢以來，漢武帝罷黜百家、獨尊儒術，在社會上興起了學習儒家文化，誦讀儒家書籍的風氣，特別是儒家思想倡導的“學而優則仕、仕而優則學”，“修身齊家治國平天下”等，深刻的影響了當時的社會。那麼飽讀詩書的知識分子基本上就會去通過出仕的方式，來換取“功名利祿”（竹林七賢除外）。因此，知識文化素養成為一個人想要躋身三國時代名流的內在基礎。

陳群三國殺形象

第二，道德高尚。德是儒家思想最重視的人的基本素質，沒有之一。一個人可以沒有才能，但是堅決不能不講道德。不講道德的人被人們唾棄為小人，羞於與小人為伍。這在當時算是主流的觀點，比方說自幼讓梨的孔融，因為道德高尚，被人們廣為傳頌。特別是當時的選官制度，東漢以來都是察舉制、徵辟制來選拔那些德才兼備、以德為先的人擔任官員。這讓道德修養成為一個成功人士的必修課。當然，也有人不在乎的，比方說曹操，他的用人標準就是以才為先、唯才是舉，道德修養怎麼樣，不是很重要。但是這並不代表當時的名流們都這麼認為。

孔融影視形象

第三，出身名門。英雄不問出處？不好意思，漢末以來的三國時代還是比較注重出身的，不論是哪一個名士都想說自己是名人的後代，比方說原本是夏侯氏後裔的曹操，非說自己是西漢開國名相曹參的後代；草鞋皇族劉備，堅稱自己是中山靖王的後裔；西涼馬騰、馬超父子，也動輒以伏波將軍馬援之後來介紹自己。因此，若想躋身社會上層，就必須有個光輝的祖上，是不是真的不要緊，因為沒有人去考證，只要是能夠自圓其說就夠了。這影響到後來，比如說唐朝皇室，就說自己是老子（原名李耳）的後裔；大詩人白居易，堅持自己是戰國秦國名將白起的後人；一代女皇武則天把國號都改成了周，說自己是周文王姬昌的後裔。

曹操影視形象

第四，長相出眾。什麼？三國時代就開始看臉了？是的。雖然人們常說“人不可貌相，海水很涼”，在漢末三國時代很重視長相。比如說董卓進京，想廢掉少帝，改立弘農王劉協為皇帝，理由就是說少帝“望之不似人君”，即看起來不像皇帝……再比如諸葛亮，“身長八尺、容貌甚偉”，讓皇叔劉備迷得神魂顛倒，不惜“三顧茅廬”。而與之齊名的“鳳雛”龐統，卻因為又黑又醜又矮，被劉備見了，打發去了耒陽當縣令……你說儀容儀表有多重要？

諸葛亮動漫形象

第五，有自己的小癖好。如果說具備了以上條件就可以躋身三國時代的名流，那麼想成為一名十分出色的名士，就得具備這樣的一個看似荒唐的條件。所謂小癖好就是指一般人沒有，因此被人們覺得有個性，但是無傷大雅的小習慣。比方說諸葛亮，就有喜歡種地（因此被人罵作諸葛村夫）、喜歡長嘆等癖好。又如竹林七賢，才華橫溢卻喜歡打鐵的嵇康，水平高超卻嗜酒如命的劉伶，學富五車但酷愛音樂的阮咸等等。這些小癖好雖然與道德高尚的標準有出入，但是瑕不掩瑜，頗有一種“鳥鳴山更幽”般的矛盾反襯修飾的意味，彰顯名士的與眾不同，張揚個性。