身為風影

根據《日本書紀》和《古事記》的記載：日本國是由天照大神的子孫神武天皇於公元前660年建立的，這一年是中國的周惠王十七年：這一年赤狄攻破衛國，齊桓公出兵救衛，正式開啟了他尊王攘夷的霸業；同樣是在這一年春秋時代秦國最傑出的君主秦穆公繼位，秦國即將進入一個嶄新的時代。在1889年頒佈的亞洲第一部憲法《大日本帝國憲法》第一條就寫著：”大日本帝國由萬世一系之天皇統治之“——這就是在中、韓等亞洲國家臭名昭著的皇國史觀。然而這所謂的”萬世一系“其實頗為值得懷疑——事實上在日本史籍中關於第一代天皇神武天皇生於何時、葬於何地根本沒一個統一的標準答案，其生平事蹟更類似於神話：神武天皇在統一日本的關鍵戰役中突然天色大變，一隻金色的鳥停落在神武天皇的弓上，這隻鳥渾身散發著刺眼的光芒，以致於敵人睜不開眼，神武天皇因此取得了戰役的勝利。這樣的記載不是神話是什麼？況且日本史籍中聲稱神武天皇在位76年，以當時人類的壽命而言：能活76年就算高壽，何況在位76年？實際上在於公元592年登基的推古女皇之前的33代天皇的事蹟基本都等同於神話傳說，也就是說直到公元592年日本歷史才有了真正較為清晰明確的文字記載。

日本早期歷史之所以如此混沌不明其實不難理解：古代日本在相當漫長的一段時間之內只有口頭語言而無書面文字，因此早期歷史都是通過口口相傳的方式流傳下來，在這一過程中不可避免地出現了失真的現象。正因為如此一部分學者提出：神武天皇的歷史原型可能是來自中國的徐福。據我國史籍記載：公元前219年徐福上書正在東巡的秦始皇稱：願往東海仙山尋求長生不老之藥。秦始皇於是命徐福率童男童女各五百名攜帶稻種、藥物、隨從和技藝百工渡海東去，然而接連兩次行動均無功而返。公元前210年徐福第三次出海求不死之藥，然而這次再也沒回來。關於徐福的下落有日本說、琉球群島說、臺灣說、濟州島說、菲律賓說等諸多不同的說法，甚至也有說法認為徐福最終葬身大海了，這其中日本說流傳最廣——這是因為在日本的確發現了一些關於徐福到來的蛛絲馬跡：家住山梨縣富士吉田市的宮下義孝家中藏有一部《宮下富士古文書》（又名《徐福古問場》）。據宮下義孝聲稱：《宮下富士古文書》是800年前完成的。原來的文章沒有了，現存的為宮下祖先重寫的。”該書20餘萬字，全以漢字用毛筆書寫在宣紙上。根據該書的記載：日本第七代孝靈天皇之時徐福渡來到日本列島，先後抵達筑紫（九州）、南島（四國）、不二山（富士山）。徐福把7個兒子改為日本姓氏：長子姓福岡，次子姓福島，三子姓福山，四子姓福田，五子姓福畑，六子姓福海，七子姓福住，然後把他們分別派往7個地方。從此徐福的子孫遍及日本各地，逐漸繁衍起來。據說如今姓氏中帶有福、羽田、波田、波多、畑、畠等字的人均極有可能與徐福的子孫或與徐福一起東渡的秦人子孫有關。

根據日本方面對徐福世家的記載：徐福的確到達了日本並且他所帶來的千名童男童女的確是當代相當一部分日本人的祖先，但並不是說徐福就是全體日本人的祖先，因為徐福抵達日本時已是日本第七代天皇孝靈天皇在位時期，這種說法並不認為徐福就是日本的開國始祖神武天皇。問題在於：日本的早期歷史本就是混沌不明的，那麼也沒有可能是日本方面記載錯誤，甚至是有意否認呢？徐福究竟有沒有可能就是神武天皇呢？這可能是一個永遠也無法解答的問題。然而根據目前的考古學發現可以肯定的是：在徐福抵達日本之前日本列島上就已有人居住，所以徐福及其所帶來的秦人子孫不可能是全體日本人的祖先。可以肯定的是：日本人的祖先必然是來自中國大陸，除非日本這個彈丸小島能支撐起一個獨立民族的起源，但這並不等於說日本人的祖先就是中國人，因為遠古時代是沒國家這一概念，中華文明迄今為止的歷史被形容為上下五千年，然而大約在1萬年前左右地殼運動海平面上升導致現在的日本島嶼從亞洲大陸分離出去，從此孤懸於海外。而這時日本的第一個文明時期“繩文文化”已然出現，因為這個時期出土的陶罐上有繩紋而得名。所謂的繩文文化其實就是新石器時代原始人狩獵、採集的時期。繩文時代始於公元前12000年，於公元前300年正式結束，這一時期日本列島上的各部族由舊石器時代進入新石器時代。

繩文時代結束之後日本便進入了600年的彌生時代（公元前300-公元250年），也正是在彌生時代日本的人種發生了很大的變化：大量身材較高、面部白淨修長的人種出現了，他們跟亞洲大陸的中國人和朝鮮人比較相似。而日本新石器繩文時代的人種卻身材粗壯矮小，長著一張大餅臉，這更像現在北海道非常稀少的阿伊努人。實際上日本最早的原住民就是那些大餅臉、身材矮小的阿伊努人，大和民族成為日本主體民族後稱阿伊努人為蝦夷人。這也就是說從繩文時代向彌生時代過渡的過程中日本的人口種族結構發生了變化：跟亞洲大陸的中國人和朝鮮人更為相似的大和族逐漸取代早期的原住民阿依努族成為日本列島的主體民族。那麼大和族是如何取代阿伊努成為日本列島的主體民族的呢？目前考古學界大致可以確定的是：目前日本主體民族大和族的祖先早在公元前的某個時間就開始了向日本的持續且不斷增長的移民遷徙。公元五世紀大和民族統一日本。移民大抵是黃皮膚的蒙古人種，主要由在日本彌生代時期中國淮河下游及長江下游地區的漢族移民，融合先前來自西伯利亞及中國東北的通古斯人、南洋群島的馬來人、中南半島的印支人及古代朝鮮人而成。他們沿著朝鮮半島而下，渡過海峽，登上了這個位於東亞盡頭、曙光總是第一抹生起卻是火山密佈的列島。

1979年日本大阪教育大學人類學名譽教授鳥越憲三郎最早發表新說“日本人的發源地在中國雲南省”。1984年2月23日致力於社會人類文化研究的鳥越憲教授對外宣佈：“對被認為是從雲南南下的泰國山嶽地帶(泰國北部)的少數民族進行了實地考察，結果發現了所有嬰兒的臀部有胎斑”。鳥越憲教授就這一發現又強調：“日本人在體質上所具有的胎斑淵源是雲南，這是一個旁證，證實這個地區是日本人的發源地。”此後日本學者們的推論又由“倭人起源於雲南”進一步演繹為“倭人的祖先為雲南的少數民族”，其範圍與核心基本圈定為彝族、哈尼族、傣族等多種說法：持“彝族說”的理由是鳥越憲三郎、佐佐木高明和渡部忠世等專家到雲南考察後發現石林等地撒尼人(彝支系)的“火把節”，類似日本的“盂蘭盆節”——即在日本的紀伊半島同一天也舉行“火把節”，而在日本南部紀伊半島的神戶、京都、大阪、奈良、和歌山等地，正是中國傳統文化在日本表現最為集中的地方。持“哈尼族說”的理由是有日本人驚奇地發現：中國雲南的哈尼族與日本大和民族的信仰都具有相似的“萬物有靈”觀念，特別是在諸神中大和族最有權威的“天照大神”和哈尼族的“阿匹梅煙”都為女性，亦同是太陽神；日本崇拜“穀神”並奉櫻花為國花，哈尼族也崇拜“穀神”並視櫻桃樹、櫻桃花為神花。“傣族說”的看法仍出於鳥越憲、佐佐木和渡部等位學者——對於被認為是從雲南南下的泰國山嶽地帶的少數民族，他們曾經進行了實地考察，結果發現在所有嬰兒的臀部都有胎斑，同時也在西雙版納傣族中發現了胎斑。所謂“胎斑”是指在嬰兒臀部及腰、背和肩等各部分皮膚出現的青色斑紋。原因是在皮膚真皮上有黑色素細胞，它隨著年齡的增長逐漸消失。日本人恰有這一人種胎斑的類似性，而且在西日本九州、本州有許多人的血型是A型，這一點也與雲南和泰國內地相同。不過主張倭人起源於雲南的觀念只是目前比較有權威的觀念之一，事實上絕大多數考古學家公認的觀點是：日本大和族是一個各族混合的“雜種”民族——除了來自雲南的少數民族之外，來自中國東北和朝鮮半島的遊牧漁獵部族，來自馬來群島的馬來部族先後到達日本群島並逐漸繁衍融合。中原漢族也曾大量遷徙到日本——早在徐福東渡之前的春秋戰國時代吳、越、楚等國的百姓就曾沿著早期的海上絲綢之路泛舟出海，其中不乏東渡日本者。而在中國史書中下落不明的徐福是否到達了日本是誰也說不清的。秦漢大一統帝國構建後依然有不少中華先民進入日本，其中有的甚至自稱是秦始皇、漢高祖的後人。

關於日本人的民族起源問題目前一般傾向於認為：日本的主體民族大和族是由來自雲南、中原、中國東北、朝鮮半島、馬來群島等地的部族融合而成。儘管徐福及其所帶來的秦人子孫並非全體日本人的祖先，但可以肯定的是這些中國移民的到來對日本歷史產生了深遠的影響：日本皇室的天叢雲劍、八尺瓊勾玉、八咫鏡三神器無論形制或是製造年代都介於中國秦漢之間，而在日本古代傳說中的神武天皇東征路線上陸續出土了很多中國秦代時期風格的器具，可以確定的是在日本的早期歷史上就有來自中國大陸的移民生活在日本列島之上了。儘管在徐福東渡前日本列島早已有人類繁衍，但正是在中華文明的刺激下日本才有一個個四分五裂的原始部族進化為一個統一成熟的國家。當時的日本稱從中國和朝鮮半島遷徙來的人為渡來人，這些人給日本帶來了語言文化傳統。日本相對比較優待這些人因為日本朝廷比較看重這些文化和知識。815年日本朝廷編寫了整個日本統治階層的姓氏：1182個統治階級姓氏宗族裡205個來自中國（包括高句麗姓氏41個），154個來自朝鮮半島（百濟104，新羅9）。與此同時水稻種植技術也開始在日本日益普及——西元前3世紀以後水稻迅速在日本列島傳播開來。

日本是多山地，少平原的國家。在原始社會落後的交通條件下這種地緣環境成為限制各部族交流的天然屏障，整個日本列島被切割為幾乎大小差不多的地緣板塊，而每一板塊的生產力都差不多，這意味著生活在不同板塊上的不同部族所能生產的糧食以及這些糧食供養的士兵都是差不多的，誰也不具備統一日本的實力。然而中華文明的傳播打破了這一狀態：最早受到中華文明影響的九州地區由於掌握了水稻種植和新式農具，糧食產量出現了質的飛躍，儘管這一飛躍在雜交水稻都已誕生的今天看來簡直可以忽略不計，但在當時就使得九州地區的部族比起四國、關西、關東等地的部族具有極大的優勢。從中國大陸遷徙來的移民不僅帶來了新式農具，同樣帶來了新式兵器——秦漢時期的中國已開始大規模列裝鐵製兵器，而日本連青銅冶煉技術都尚未掌握，絕大多數部族使用的還是原始社會的木製、骨制等兵器，當他們面對率先掌握了中國技術的九州部族時劣勢是明顯的。由於九州地區率先掌握了更為先進的中國技術，其他地區如若不想被九州地區崛起的倭奴國、邪馬臺國吞併，唯一的出路就是學習掌握這種先進技術。於是日本列島開啟了第一輪效仿華夏文明的高潮，遺憾的是這次學習華夏文明的高潮沒能像大唐年間那次一樣被以明確的文字記載在歷史檔案中。在這一輪學習華夏文明的高潮中最終勝出的是本州中部的大和國——5世紀初實力強大的大和國家征服各部，建立起日本列島第一個統一國家政權。

在大和國統一日本列島的進程中早期原住民阿依努人的生存空間被不斷擠壓：阿伊努人或翻譯成愛努人、愛奴人、阿衣奴人，曾廣泛居住在整個日本群島、庫頁島和俄羅斯遠東地區，然而如今基本只分佈於北海道和庫頁島。阿伊努人的外貌與大和族人截然不同：他們眉突出，發稠密，眼圓而深陷，睫毛長而分歧，鼻垂直，臉和全身多毛，明顯具有歐羅巴人種的特徵。很多中文文獻直接用日本歷史上曾經出現過的一個民族“蝦夷人”來稱呼阿伊努人，認為這兩者是同一個民族，而這種觀點可能是有問題的：古代日本稱北海道地區為蝦夷地，所以日本大和朝廷稱當時居住在北海道和本州島東北部的不服大和朝廷管轄的部族為蝦夷族。實際上本州島東北部的蝦夷族在風俗和生活習慣上和今天阿伊努人差別不是很大，但在大和朝廷的持續打壓下這些人陸續加入大和民族的行列，只剩今天北海道的阿伊努人還較多保留著本民族的傳統。當日本大和朝廷派出遣唐使全民效法學習中華文化時也正是大和朝廷全力打壓蝦夷民族之時：公元658年4月阿倍比羅夫將軍率艦船一百八十餘艘向今天的秋田、能代一帶進攻，後又推進到渡島附近（北海道東南段）。次年3月阿倍比羅夫進攻檜山，佔領大片土地，同時設立地方政府、建立軍事基地，以備蝦夷人反擊。這場戰爭是大和朝廷一度將版圖擴張到北海道，蝦夷人的生存空間被大和族大量侵佔擠壓，逐漸由遍佈日本各地轉變成一個少數民族。

鴻鵠高飛一舉萬里

司馬遷曾在《史記·秦始皇本紀》裡記載過一個故事。

“齊人徐等上書，言海中有三神山，仙人居之。請得齋戒，與童男女求之。於是遣徐發童男女數千人，入海求仙人。”

這段話的意思大概是說，有位叫徐福的方士向秦始皇上書，說海中有三座仙山，有仙人居住。於是秦始皇就派遣徐福，帶著幾千童男童女到海上探訪仙人，尋找長生不老之法。

這則故事看起來非常荒誕，但實際上卻有一定的真實性。

（徐福劇照）

首先，司馬遷著寫史記的時間與秦始皇生活的朝代相隔不足百年，如果他將這則故事寫進了《史記》，則說明這個故事很有可能真實發生過。

其次，歷史上的眾多史籍，都記載了秦始皇曾探尋長生不老之法這種事件。那麼假若徐福真的提出過這一請求，秦始皇也確實是有可能派他出海的。

公元前219年，秦始皇曾進行過一次東巡，他從咸陽一直走到了山東，其目的就是為了尋找長生不老藥。然而等他到達渤海時，依然還是什麼都沒有發現，這不禁使他深受打擊。

就在此時，隨行的御醫徐福卻突然上書，稱海上有仙山，山上有神仙，或許可能找到辦法。

徐福的一番話無疑讓失望至極的秦始皇又燃起了希望，於是他在山東琅琊親自為徐福壯行，希望徐福能替他尋找到夢寐以求的長生不老藥。

就這樣，徐福帶著一大隊人駛向了大海。徐福此行的目的非常明確，先找到傳說中的蓬萊、瀛洲、方壺三座神山，再向居住在山中的神仙討求長生不老藥。然而在幾年之內，徐福多次率領著船隊出海，花費了朝廷大量銀子，卻根本連神山的影子也不曾見到。

（秦始皇劇照）

在徐福屢次失敗之後，秦始皇也逐漸感覺自己被欺騙了，要說茫茫大海之中會有山，他自己都不相信。但由於身體狀況越來越差，秦始皇卻越來越渴望長生。雖然他知道徐福可能是在說謊，是在以出海為理由中飽私囊，但他卻始終捨不得殺掉徐福。在他看來，留著徐福，也許就為自己留下了長生的一線希望。

終於，隨著秦始皇的身體越來越差，他實在是坐不住了，他決定又一次出巡，親自找徐福討要長生不老藥。

自上書秦始皇獲准之後，徐福得到了朝廷大量的資金支持，日子也過得格外的瀟灑。當他聽說秦始皇親自前來的時候，徐福才意識到，大秦恐怕是呆不下去了。

對於徐福來說，海上究竟有沒有那三座仙山，連他自己也吃不準。而如今的當務之急，就是要取得秦始皇的信任，再次出海放手一搏。要麼，他能找到長生不老的方法，凱旋歸來；要麼，就在大海上一直漂流，直至找到一片新的陸地能安身立命。

（徐福東渡）

於是乎，徐福費盡唇舌，終於讓秦始皇給了他最後一次機會。他知道自己極有可能有去無回，便編造了多種理由，向秦始皇討要了眾多糧食和生活用品。除此之外，他還以祭祀為名，讓秦始皇賜給他3000名童男童女，作為換取仙藥的必需品。一切準備就緒之後，徐福率領船隊又一次駛向了大海，而這一次，他就再也沒有回來。

徐福當然沒有找到長生不老藥。在航行多日之後，他終於找到了一個島嶼，一片沒有秦始皇存在的陌生天地。他帶著這群童男童女在這裡安頓了下來，並漸漸繁衍出了後代。後來有人考證說，這座島嶼就是日本的九州島，而日本人，則都是徐福帶來的3000名童男童女的後代。

日本是否真的是這些童子的後代，這點已經無從考證。但在日本許多地方，卻確實保留了人們紀念徐福的遺蹟，比如徐福祠、徐福井等等。在徐福登陸日本的地方，還保留著一塊寫著“方士徐福上陸之地”的大碑，當地的村民說：“徐福可是我們的神武天皇啊。”

張生全精彩歷史

有這樣一個傳說，日本人其實是秦朝時期中國人過去以後留下來的後代，關於這個說法，雖然乍一聽起來有點讓人難以置信，但是眾多史料證明，確實是有這個可能的，不過不是500童男童女，而是第一次有數千人，第二次徐福帶了整整3000童男童女出海。

那究竟是怎麼一回事呢？聽我為你細細道來。

首先，我先來講一下徐福這個人。徐福是秦朝人，是一位高人的弟子，徐福很是多才，讀過各種各樣的書，對於醫學啊航海啊個個方向都有涉獵，值得一提的是，他的醫術還非常高超，所以在沿海一帶聲望非常高，也算是古時候的全能型人才了。

那麼徐福為什麼會出海呢？還是因為秦始皇，秦始皇二巡的時候，路過了渤海，然後在渤海邊上一座小島上游玩，剛好碰上了海市蜃樓。秦始皇覺得很是神奇，就問身邊跟著這人說到底是什麼，而秦始皇身邊的人也是很會看形勢的，怕掃了秦始皇的興，就說那其實是海上的仙島。

而徐福聽說了以後，就跑去求見秦始皇，然後說那其實是海上的仙島，而在仙島上邊住著仙人，還有秦始皇一直想要的長生不老藥。秦始皇聽了很是開心，就讓徐福帶了童男童女去求藥，而他本人在渤海邊上玩的很是開心，就直接在渤海邊上等了。

沒有多久，徐福就回來了，然後告訴秦始皇說海神嫌禮物太少，不給長生不老藥，秦始皇很輕易的相信了，又給了徐福幾千童男童女還有工匠技師和種子，讓徐福再次出海，不過這一次，秦始皇沒有等來徐福的消息，徐福帶著他的東西一起消失的不見蹤影。

而隨著現代以來考古的深入，大家逐漸相信，徐福其實是到了日本，並留在了當時的日本。那麼除了他帶去的童男童女，徐福究竟還為日本帶去了什麼呢？其實徐福當時去日本的時候，日本還很落後，沒有文字，也沒有完整的農耕技術，是徐福過去，才教會了當地土著文字，教會他們製作和使用青銅器，鐵器和絲織品，可以說徐福為日本向文明發展做出了巨大的貢獻。

這也是為什麼日本的文字和中國那麼像的原因，自然會有人說那中國漢字和日本文字長得像但是意思完全不一樣啊，據傳聞這是因為徐福怕秦始皇找到他，然後派兵攻打他才故意這樣的。

而日本人就是徐福帶去的童男童女的後代這件事情，是有跡可循的，日本的史料裡邊也有記載“可確知神武天皇不生長於日本，乃乘天盤船自高天原飛降者。”就是說神武天皇並不是日本的，是乘著船掌著帆從遙遠的海的那邊過來的，這也說明了日本通認的祖先——神武天皇，就是徐福的這一事情。

而日本就是在徐福東渡這一時期，文字和種植整個文化水平都有一個巨大的飛躍，日本也發現了許多徐福使用過或者存在過的痕跡，這為日本人應該就是徐福帶去的童男童女的後代提供了很有力的證據。

無筆史官

不知題主看的是什麼書?應該是演義類之類的書吧。徐福，《史記》裡也稱為徐市，他是秦朝人，準確的說是戰國末期齊地之人。

齊國是神仙方術流行的地方，這跟齊地靠海有關 ，大海茫茫，無邊無際，很容易讓人產生“海上或海外別有天地”的想法。尤其是海上偶爾會出現“海市蜃樓”的神奇現象，加深了人們對“神仙福地”的嚮往。

秦始皇曾派童年童女入海求取仙藥，來自於《史記.秦始皇本紀》的記載。但是說徐福入海求藥不歸，到某地自立為王，卻出自《史記.淮南衡山列傳》

《淮南衡山列傳》說徐福帶領三千童男童女，到一塊有平原有沼澤的地方，稱王不回來了，可沒說去日本。即便這個記載，跟《史記.秦始皇本紀》也是有出入的。

徐福兩次出現在《史記.秦始皇本紀》裡。

公元前219年，徐福忽悠秦始皇稱海上有三神山，山上有長生不老藥。

公元前219年，即始皇帝二十八，統一六國後的第三年，那一年秦始皇41歲。

在滅六國後的兩年間，嬴政稱皇帝，銷燬天下兵器，車同軌，書同文，遷徙天下富豪12萬戶到咸陽，文治武功冠絕古今，志得意滿的他封禪泰山。

那一年，始皇帝嬴政南登琅琊臺，《史記》記載始皇帝“大樂之，留三月”。

可以想見，為了經略天下，他幾十年如一日殫精竭慮，終於功成天下，此時此刻的他在琅琊閣上眺望大海，必定是內心洶湧澎湃，豪情萬丈，此時用曹操的那句詩形容再恰當不過——“日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其裡。 幸甚至哉，歌以詠志。”

始皇帝在琅琊臺足足呆了三個月，三個月裡他可能不止一次的看到了海市蜃樓，也就在這時以徐福為代表的齊地方士，簇擁了過來，向始皇帝嬴政忽悠說，海上有仙山，山上有不死神藥，於是秦始皇遂果斷派遣徐福帶領童男女數千人，入海求仙藥。

可是，九年後……

公元前210年，秦始皇末年，多年尋藥未得的徐福謊稱海上有大魚不能登陸神山。

公元前211年，天上出現熒惑守心，紫薇星黯淡無光，驚惶的秦始皇決定第五次東巡。

210年即將五十歲的秦始皇，再次來到了琅琊臺，到了知天命的年齡，本來一切都該看開，可是一向性格剛烈強悍的他，可能由於多年處心積慮，疲於政事，身體狀況已經每況愈下，他對於長生的渴求也變得越來越強烈。

而多年入海求藥的徐福卻一無所獲。面對秦始皇的問責，徐福謊稱自己已經找到仙山，一直未能登陸是因為有“大魚”阻攔。

於是秦始皇親自率領精銳的護衛，沿著東海岸巡視，竟然真的遇見一條鯨魚，最後用連弩把鯨魚殺了。

據推測，秦始皇可能把這隻鯨魚熬幹了魚油，做成始皇陵裡的“長明燈”，即魚膏。

從《秦始皇本紀》記載來看，徐福是帶了童男童女去尋藥，至於多少人沒有具體說，而且此次出海，並沒有一去不復返。

說徐福一去不復返的，是淮南王劉安的武將伍被。當時淮南王劉安囚禁伍被父母，逼迫伍被造反，伍被長篇大論說了一番話，提到了徐福。提到徐福帶領三千童男童女，入海求仙不回來了。其實想表達的是秦始皇無道導致天下離心離德，人們紛紛起來反抗，辯解和勸誡的意思明顯。

後來，徐福入海求藥的歷史事件出現了諸多演繹。流傳最廣的就是徐福東渡日本，繁衍生息。日本許多人稱自己是徐福的後代，據說還有天皇在公開場合宣稱自己是徐福後人。

據傳說，徐福是在日本第七代孝靈天皇時東渡來到日本，到達富士山，為當時的日本帶來許多先進技術，徐福則自稱為秦之徐福，他的後代遍佈日本各地。

現在日本不少城市都有徐福公園、徐福廟，而且新宮市還保存有徐福陵墓，雕刻著“秦徐福之墓”五個漢字。

客觀的講，徐福東渡日本，不能完全否認他的真實性，畢竟徐福第二次見完秦始皇后，不久秦始皇暴斃沙丘，之後陳勝吳廣起義，幾年間秦國滅亡，徐福第一次帶領的幾千個童男童女也應該長大了，這批人何去何從，歷史太長，已經無可考證了。

秦始皇帶人射殺鯨魚後，徐福是否又帶一批童男童女入海，《秦始皇本紀》再沒有記載，只能留給後人無限想象。

開涮歷史

很明確地告訴你，日本人不是徐福帶去500童男女的後代。

首先，從歷史記載來看。

根據記載，徐福渡日，如果是真的，應該是公元前210年的事情了。

然而，在日本，關於徐福渡日最早的文獻，是公元920年。『義楚六帖』中提及日本僧侶談到徐福去過蓬萊山，也就是富士山。

也就是說，從徐福渡日到公元920年，這期間1100多年是沒有任何歷史記錄的，也沒有任何證據證明徐福是否真的到達過日本。

小奔說史

日本人真的是徐福帶去的童男童女的後代麼，可以比較肯定的說，肯定是。但是呢，大家也很容易想明白一件事，就是徐福和這些童男童女的後代，僅佔日本人口的一部分，並非全部。日本人雖然身居小島，看似封閉，但是日本人的來源卻並不單純，曾經歷過一個很複雜的融合過程。

徐福，在中國的多部歷史典籍中都有關於他的記載，乃是秦朝齊地人，著名的方士。

秦始皇，不用多介紹了，他稱帝后，一直渴望自己可以長生不老，於是就廣招天下的奇人異士，幫其尋找長生不老藥。

公元前219年，始皇東巡到齊地，齊地的方士徐福趁機上書，“言海中有三神山，名曰蓬萊、方丈、瀛洲，仙人居之。”並且說他願意帶人前往，替始皇帝求取仙藥。始皇帝一聽，當然很高興了，就準備了充足的糧食、衣物、藥品，甚至農具，派遣了數千名童男、童女跟隨徐福，入海尋找仙人，求取仙藥。

根據《史記》的記載，徐福等方士，“費以鉅萬計，終不得藥”。徐福這是成功在秦始皇這裡融到了大筆的啟動資金，帶人開荒創業去了。

到了公元前210年，也就是秦始皇去世的那年，秦始皇再次出遊，返回時路過琅琊。

徐福歷經了9年，也沒有得到什麼仙藥，非常懼怕遭到始皇帝的懲罰。徐福就推託說本來是可以拿到藥的，但是海中有一條巨大的鮫魚阻礙，才無法取得。希望始皇帝派出射手，用連弩射殺了鮫魚。徐福還告訴秦始皇，這是因為海神嫌始皇帝預備的禮物太少，希望始皇帝增加禮物的數量。這徐福是要把秦始皇一坑到底呀。

秦始皇當時正好做了一個跟海神戰鬥的夢，於是就令人射殺了一條鮫魚，並“遣振男女三千人，資之五穀種種百工而行”，讓徐福再次出海。徐福這次出海，人口、糧食、糧食種子、各類工匠都有了，完全可以組織一個小國家了。

根據《史記》、《後漢書》、《三國志》等多部史書的記載綜合分析，徐福出海駛向了東南方，並且到達了澶洲，即倭國所在的地方，並且滯留不歸，自立為王。可見，徐福應該是到達了日本，並且在那裡自立為王，繁衍生息了下來。

而流傳於日本民間的傳說中，同樣說徐福到達了日本，並且成為了日本的第一代天皇，即神武天皇。日本後世，也為徐福建立了多處墓冢、雕像、紀念碑、神社、公園等等，甚至很多地名都以徐福的名字命名。

對比日本歷史，在公元前3世紀到公元3世紀，正好處於彌生時代。而考古也發現，日本就是在彌生時代早期，開始出現陶器、鐵、銅器，以及水田耕作等文化要素，開始從原始的採摘、狩獵，向農耕文明過渡。聯想到徐福帶去的農作物種子、還有工匠等等，更無法排除是徐福將秦朝的先進文明帶去了日本，並在日本傳播推廣的可能呀。徐福東渡日本之後，日本的一些小國（部落），也開始跟中國發展外交關係，日本開始頻繁出現在中國的史書記載中。

現代科學按照父系血統遺傳理論，經過對日本人的遺傳分析發現，日本人主要有三大部分組成。第一種就是島嶼的原住民，從遠古時期已經居住在日本各島了，比例佔到48%左右，差不多就是一半。第二種來源自關東地區，即朝鮮報道，中國的東北地區，大概佔到31%左右。第三大來源，就是中國大陸起源，這個起源比較複雜，有遷往朝鮮半島，然後到達日本的，還有直接從中國沿海到達日本的，佔了大概15%左右的比例。日本人口剩下的6%，來源更為複雜，相對比較小眾。

日本的文化，也深受中國文化的影響。不管是日本的文字、服裝、建築、生活習慣、禮儀，或者是國家制度，都有深深的中國烙印。公元9世紀初，日本平安時代，曾經統計過居住在京都及畿內的1182個氏族，其中源自“漢”的氏族為163個。日本挨著中國這麼一個龐然大國，是無論如何都無法擺脫中國印記的。

徐福東渡，作為中日交流的文化符號，已經具有了非凡的意義，至於有多少日本人是徐福和三千童男、童女的後代，已經不重要了。

奕天讀歷史

日本人有百分之二十幾是漢族後裔，這是毋庸置疑的。但不全是徐福帶過去的，否則日語就變了。這部分應該是歷代東渡漢族的一個集合體。

從語音分析看，日本姓氏騰、騰原、佐騰、本田都與秦系漢族有關。這些姓氏都帶有北三苗西戎羌人的特點，也就是祖先符號唐陶氏帝堯。日本人自稱與匈奴有關的也是這部分，就像蒙古與匈奴有關，所以騰格爾這個詞很明顯是唐哥的意思，與拉丁系的探戈是一個詞。其搖頭屬性目前也破譯了是為什麼。就是帝堯體系上古的一個文化。如果粉絲數達到一萬，我會大量公佈這些新破譯內容。

日本自稱尼鴻，與匈奴鴻尼（紅黎）是一個意思。可見徐福對日本的形象是很大的。本田讀鴻達，也與漢族有關，尤其本田五羊與廣州五羊是一個文化，都出自秦系漢族。

日本基礎文化則是百越體系的O1帶著跟隨民族D系建立的。日語就是他們保留的，所謂大和民族是顓頊時代和九黎的結果，就是搞多元大混血，讓矮黑也獲得混血，與今天西方一個德行。就是說都是黃種人玩剩下的。這次混血導致了漢族祖先及其聯姻白種脫離了九黎，造成了兩個陣型在人類歷史上幾千年的拉鋸戰。今天都沒有結束。所以歷史戰爭只要採取兩大陣型分析法，都能撥開迷霧。否則光歷史上每個部落族群的名稱你就無法鬧清楚誰是誰。

O1是最早日本的核心，但比例不大，有百分之十幾。日本文化與我們最不同的就是他們帶著跟隨民族保留的。他們就是夏后氏。日本比例最大的是萁子朝鮮的O2b，估計也是添油戰術，雖然佔比有31%，但文化影響有限。日本那麼大比例的D系矮黑後置，但沒有展示黑人特點，其實就是因為早已經混過血了。

國病

一名秦朝方士，帶領數千童男童男遠渡重洋，之後在日本建國，成為了如今日本人的先祖。這個故事很多人都以為是無稽之談，但仔細想想確實有一定的可能。

徐福是秦朝時期的著名方士，每天的工作就是從事占卜、算卦、煉丹，或者是做一些祭拜鬼神的事。秦始皇橫掃六國後，總想著長生不老，因此很多方士騙子齊聚於咸陽城，準備忽悠點錢回家。

徐福看到秦始對於長生不老的渴望後，感覺到自己的春天來了。於是上書秦始皇說:“東海之上，有三座仙山，分別為蓬萊、方丈、瀛洲，三座仙山上都住著神仙，他們手裡就有長生不老藥。”

秦始皇一聽來了精神，立刻下令讓徐福帶數千童男童女入海求仙。這一次，徐福一走就是九年，九年後的公元前210年，秦始皇再次巡遊到了徐福的故鄉琅琊，並且見到了回來的徐福。

秦始皇見到徐福後，詢問是否得到了長生不老藥。徐福當時已經聽了說他離開秦國後發生的焚書坑儒事件，盧生和侯也生因為無法找到長生不老不藥而畏罪潛逃。於是為了保住自己的性命，他繼續欺騙秦始皇說:“蓬萊仙島上的長生不老藥唾手可得，但有一隻大蛟擋在了路上。如果我們想去仙山拿到長生不老藥，必須要消滅大蛟。”

身體每況愈下的秦始皇開始著急，也不判斷徐福說是真是假，便想著讓徐福再次出海尋求仙丹。

徐福也知道這一次必須要跑路了，於是要夠了財物。帶上了三千童男童女，各種能工巧匠，以及武士射手，另外帶了各種工具後各種各樣的農作物的種子。

一切準備妥當之後，徐福自琅琊一路向北而行，找到了一處風和日麗，氣候宜人的地方定居了下來，從此再也沒有回到過中原地區。而他到達的地方，《史記》中記載名為“平原廣澤”。

徐福到達“平原廣澤”後便消失了，因此“平原廣澤”也無從考證，成為了一個解不開的歷史謎團。但在公元3世紀時，日本繩紋文化突然中斷，迅速由石器時代進入了金石並用的時期[石器和金屬器械同用]。以此可見，日本地區必然灌入了先進文化，而帶來這一先進文化，能夠對日本有所影響的人，最有可能就是東渡的徐福。

我是越關

徐福東渡是確有其事，但東渡日本是有疑問的，可以說是假的。

最好記載此事的是，《史記·秦始皇本紀》"齊人徐福等上書，言海中有三神山，名曰蓬萊、方丈、瀛洲，仙人居之。請得齋戒，與童男女求之，於是遣徐福發童男女數千人，入海求仙人。"

大家一看這條史料就可以明白 司馬遷根本就沒說徐福去了日本。

最早記載徐福去日本的記載，是五代及五代之後了，五代時期，濟州僧人義楚在《義楚六帖》中提到了徐福去了日本，但在這本書中並沒有說他這麼說的根據是什麼。

自此開始，徐福東渡日本的傳說開始流傳開來，宋代歐陽修等人也認為徐福東渡日本。

但他們這種說法根本站不住腳。因為在五代之前根本正史中沒有記載徐福究竟去了哪？

日本人是史前從東亞遷移過去的

再次，從考古學，人類學上來講，日本人屬於蒙古人種，其中日本人種與蒙古人種中的通古斯人（滿族、朝鮮族便是通古斯人）極其相似的。

而通古斯人種主要生活在東北，西伯利亞東部地區。

所以根據考古學家推測，在一萬多年前的冰河時期，地球海平面比今天低一百多米，亞洲與北美洲大陸是互相連接的，歐亞大陸草原的遊牧民族，主要為蒙古人種，有逐步沿西伯利亞向遠東遷徙的石器考古證據。他們一支到白令海峽，沿亞、美兩洲連接的大陸橋，到阿拉斯加，演化為愛斯基摩人和印第安人。另一支經興安嶺、吉林入朝鮮半島，當時對馬海峽比今天狹窄，渡過對馬海峽，就到了今天的北九州和本州。

所以日本人的起源和徐福沒有任何關係。但從歷史上來看，日本與中國的聯繫是非常密切的，歷史交流非常頻繁。

這是我的個人看法，如有不對還請見諒，如果覺得還行，請點一波關注，您的支持是我寫作的動力。

歷史傳習堂

如果說，徐福東渡到達日本的傳說是真的，那麼，今天的部分日本人就很有可能是隨徐福一起赴日的 3000（《史記》中說徐福率3000童男童女東渡，不是500）童男童女的後代。

最使人驚奇的是，在如今的日本本州和歌山縣，竟然還保存有一座“徐墓（疑似徐福之墓）”，每年還有固定的祭祀活動，一部分日本人也篤信自己就是徐福或3000秦朝童男女的後裔。如此說來，莫非在那個渺遠的年代徐福率3000童男童女，真的渡海到了日本嗎？

從司馬遷在《史記》裡的記載來看，他雖然把徐福入海求長生不老仙藥的故事描述的撲朔迷離，但並沒有他是東渡到了日本，甚至連一點暗示都沒有。

那麼，為什麼徐福東渡到了日本的傳說首先在日本形成或流傳？為什麼至今仍有部分日本人堅信自己就是徐福一行的後裔？為什麼在長達兩千多年的時光裡，中國、日本、朝鮮三國的古文獻裡都同樣記錄著這一有些“魔幻現實主義”色彩的“虛構事實”？為什麼中、日、韓三國都有很多人相信徐福到日本是真實發生過的歷史？並且在古老的傳說中給它不斷添加新的內容。

其實，這一切絕非偶然。自唐代以來，日本如飢似渴地大量吸收中華文化，漢文典籍亦大量流入日本，史籍中關於秦始皇派徐福東渡求取不死仙藥的記載也必會為日本人所熟知。巧的是，日本名山富士山，也叫蓬萊山，此地因此被人認為就是徐福東渡的目的地。五代後周時，濟州開元寺一位法號義楚的和尚，曾經著有《義楚六帖》一書。此書被認為是中國古籍中首次把徐福東渡和日本聯繫在一起的最早記錄。

義楚和尚在書中很肯定的認為徐福東渡確實抵達了日本。徐福之所以把日本（彼時叫倭國）作為目的地，是因為那裡有座山名叫富士，亦稱“蓬萊”（中國古代傳說中的仙山）；徐福帶去的3000童男女，在“蓬萊山”下繁衍生息，子孫興旺，名曰“秦氏”；徐福帶去了先進的中國文化，由於其後代的傳播與影響，使日本的風俗社情“一如長安”。

無獨有偶。根據日本考古發現的上古金屬器具遺物透露的信息，考古學者斷定，從公元前三世紀起，日本列島就已有了“漢族歸化人” 。有日本學者推斷，從中國戰國末期至漢代，有不少的中國人移民到日本列島，成為明顯有別於當地原始土著居民的“歸化人”。日本第一部史書《日本書紀》記載：在“應神天皇十四年（約公元前二世紀左右），融通王弓月君率秦人來歸”。

成書於815年的《姓氏錄》敘述道：“弓月君為秦始皇五世孫” 。弓月君和徐福是一個人嗎？這是一個待解的謎團。“漢族歸化人”在日本古文獻中被分為兩部分，一部分被稱為“秦漢歸化人（約3世紀以前移民）”；一部分被稱為“新漢人（在3——7世紀間移居日本）”。

至此，徐福東渡的謎團似乎已經豁然開朗，從公元前三世紀起，中國人確實曾經大量遷居日本列島。由和徐福基本處於同一時期的“秦漢歸化人”和“新漢人”所組成的中國移民集團，不僅在生產技術上推動了日本的發展，而且在思想文化上強烈地影響著日本。中國的思想文化在日本統治階層中長期佔據著優勢地位，直到近現代才被西學取代，這已是毋庸置疑的事實。在現實生活中，很多日本居民堅信自己具有中國血統就一點也不奇怪了。甚至有學者認為，日本上古赫赫有名的神武天皇就是徐福本人。徐福東渡的歷史、傳說和演變，清楚地表明瞭從上古時代起，中日兩個民族在文化、經濟、乃至人種上的聯繫是極為密切的。由此，徐福東渡的史實首先被編篡成一篇神奇的故事，在中國、日本、朝鮮得到廣泛的流傳，而且被普遍認可。因此，今天的日本人，至少是部分日本人，很有可能就是徐福以及隨他東渡的3000童男童女的後代。

關鍵字: 一年 武天皇 歷史