初翻開序言，發現一九三四年作的，序中陳道望與朱自清兩位大師都力薦為中學師生的經典，加之剛讀完《一本小小的紅色寫作書》，總習慣用《紅色書》的標準去對比，讀起來的興趣就驟然下降。只因《文心》是植物君強烈推薦的，還是繼續讀了下去，才發現裡面全是寶物。正好昨天兒子回到家中，在家與他探討了三次書中的內容，仍意猶未盡。
第一部分、 寫作態度
寫作是一個持續的過程，寫作態度決定了寫作結果。作者雖開用單獨章節描述寫作的動機、目的與態度，但處處恰似都在引導讀者去關注。針對於初學者來講，良好的寫作態度是最為重要的。
一、並不是每一個作者都要當文學家。不要給自已定位過高，也不要去與人家比較，提升自已與自已比更為重要，這樣才可以在寫作的路上越走越遠。”文學者因不必人人去做，然而文學創作的態度卻是人人可以採取的。惟能如此，才真受用不盡“。“他們不知道讀和寫都是做好工作和料理生活所不可缺少的技能”。
二、不要將寫作當文字遊戲，不要追求詞句的華麗。”作文是生活，而不是生活的點綴“，“寫作是生活中間的一個項目，並不是隨隨玩玩的一種遊戲，這一種層很關重要，必須認清。”有人認為閱讀的目的就只為練寫作，因而專在募仿技巧和積蓄詞彙方面下功夫；有人認為練習寫作的目的是搞文學創作，只要學會了技巧積蓄了詞彙就可以當作家“
三、不是每一個作品都要是好作品，好作品是積累出來的，挑選出來的。“好詩本來像珍珠一樣並不是每採取一回總可以到手的。從前的詩人像杜工部、白香山、陸放翁，作的詩都非常之多，然而真是好的也只有少數的一部分。”
四、好作品是打磨出來的，是修改出來的。“作成了最好自已仔細看過，有一句話、一個字覺得不妥當就得改，改得無可再改才罷手，這個習慣必須養成：做不論什麼事情能夠這樣認真，成功是很有把握的。”
五、最基本最重要的是習作，大量的練習才能出來滿意的作品。“習作是練習手腕的基本功夫，要習作有了相當的程度，才能談得到應用，才能談得到創作”。
六、通過閱讀與寫作，觸發獲得更多的意義和價值。“還希望你於有字的書以外，更留心去讀讀沒有字的書，在你眼前森羅萬象的事物上獲得新的觸發。眼前一切東西都含藏著多方面的內容。什麼都新鮮，什麼都有意義。”
第二部分、如何落筆
對於初寫作者和寫作瓶頸期時，都遇到想寫卻不知如何下筆的狀態，那種狀態實在是太難受。開篇作者通過魯迅的《秋夜》進行了剖析：“他對著這些景物，把自已的感想織進去，就成了那篇文章”，“景物是外面的經驗，對景物的感想是內部的經驗，你們都是有了的”。在講解作文題目及內容時提到，“看到新開的薔薇，心裡有好多歡喜的情意要寫出來，才想起《新開的薔薇》這個題目；看到姊姊害病，心裡有很多愁苦想要發匯，才想起了《姊姊病了》這個題目。”我們真正決定要寫點什麼時，隨時隨地處處都可以取材，一物一景一情意，一書一思一觸動。
第三部分、如何組織文章
一篇文章可以比作一所房子，就因為它是一個獨立的單位。由一串的意思、情感和其他的意思、情感不相聯繫，可以自管自地發表出來，構成的一個獨立的單位。我們寫文章過程也象建房子過程一樣。作者將寫文章的三個流派：一、就意念的次第信手寫著的（如同想到哪就建到哪）；二、拘守著公式，把自已的意念像填表格一般填進去的（照著別人圖紙，將自已的材料裝進去）；三、把怎麼起訖、怎樣貫穿，先作個大體的規定，然後一步一步寫下去的（先有規劃圖紙，再準備材料，再一步步地建）。所以寫文章與建房子都不能用前面兩種方案，而要採用第三方案：
寫給誰看（規劃圖紙）、收集素材（準備材料）、寫作內容：句、詞、句+寫作方法（搭框架、一步步建設）一、寫給誰看
組織文章就象建房子，首先我們要了解房子是給誰住，寫作也要一樣。作者寫到，”第一步認清目標，發表的文字預備給什麼人看“。文字是心的表現，也可以有三種分別：
- 知的文：對於一事物，說明了它是什麼，與別的事物有什麼關係。
- 情的文：對於一事物，發生喜悅、憤怒或悲哀。
- 意的文：對於一事物，要想把它怎麼處置
哪怕我們在知的方面雖還缺乏，但感情與處置方面是也是有我們自已的想法，並不落後於人的。
在確定房子給誰住後，就要思考如何建，或在建的過程中也會遇到各種各樣的問題，為何要建房子，用什麼材料啊，材料哪裡來，為什麼不這樣建，能不能那樣建？等等困擾我們的問題，實際上，這一切都是要提前規劃的問題，規劃好後面這些問題就不存在。作者也用最簡單方法，告訴我們如何規劃，
那就是--回問自已：- 為什麼要寫這篇文章？得出中心意旨。
- 這個中心意旨在我們的意念中間怎麼來的？
- 這項材料可能增加中心意旨的力量嗎？那樣的說話可要打消中心意旨的存在嗎?
二、收集素材
收集素材就是收集材料，作者也給出了幾個最重要的收集方式:閱讀、鑑賞、筆記、習作。
1、閱讀：作者提出亂讀不但無益而且有害，讀書非力求經濟不可，並給出了閱讀建議。
讀什麼
字典最重要，讀書有疑難時可以隨時查檢，《辭源》是必備，其他可隨時翻閱。小說故事很是相宜，《水滸傳》、《鏡花緣》、《儒林外史》、《紅樓夢》、《老殘遊 記》《魯濱遜飄流記》《希臘神話》都可讀。古來詩人的集子很多，先讀《唐詩三百首》，先讀絕句再讀詩。《白香詞譜》可讀到初中畢業。此外還有，第一是經書類，《論語》讀畢再讀《孟子》，普通讀書人向來也只讀四史《史記》前後《漢書》和《三國志》，諸子和史書雖不必讀，但當單篇文章有教時，最好將原書略加翻閱，明白原書的體載。新的出版讀物也要注意收集閱讀。
怎麼讀
要站在作者的位置去閱讀。朝夕誦讀，讀到文字自然通順，文義也自然瞭解了。讀（這個讀與我們平時的讀不同），就是心、眼、口、耳並用的一種學習方法。通過作品的寫作背景、取材的範圍 、作者的品性、作者的語言習慣、作者的寫作習慣去了解寫作的風格。學會閱讀別人的讀書筆記也是一種很好的學習方法。
2、鑑賞：鑑賞不只是單單的看，雖離不開看的動作，要有見、視、觀，要到觀的境界才夠得上稱鑑賞。
見是感覺器官上的事，視是知識思辨上的事，觀是整個的心理活動。要用玩的態度鑑賞，忘了一切，把全副精神都放裡面。要常把自已放入所讀的文章中去，兩相比較，一邊讀一邊在心中自問“如果叫我來寫將怎樣？”要知道它的本事與歷史事實，作者的生平，作品的緣起，以及其他種種與這作品有關聯的事件，否則不能充分領會它的好處。要學會壞文章的鑑賞，若能一一指摘出它的毛病，等於讀一篇好文章。詩話文話是前人鑑賞所得的記錄，它會告訴我們某幾句詩某幾句文的好處所在，我們要學習。
最重要的是我們要有想象力，想象力不發達，鑑賞力也無法發達。
3、寫讀書筆記：記述讀書的心得與研究結果，以備將來的查考與運用。
筆記可以是作者的有所見到，隨時寫錄，有的記述見聞，有的記述自已的感想，有的記述讀書心得。筆記的材料，可大可小，隨處都是：小的只著眼於字或詞、探討的事項、文章的柔婉與雄健的若干法則、小說的開端與結未幾行文字有幾種寫法、文章中某幾句是好句，說出其所以好的理由、對於書中話話有疑點，或與生活有相印證的等等。得出自已的見解，只要不是抄襲別人，完全出於自憶思索的。
讀書筆記雖是議論文，卻須簡潔，和普通的論文不同，讀書筆記不需詞藻修飾，以簡短樸實這宜，除了論斷、理由、例證以外，不必多說無謂的話。
4、習作：寫作有應用之作、習作、創作，從習作到創作。
應用之作只是對付他人和事務的東西，比如寫信。最基本最重要的是習作，習作是練習手腕的基本功夫，要習作有了相當的程度，才能談得到應用，才能談得到創作。將來選定題材，自由地無拘束地去寫出文藝作品來，便是創作。創作是一種創造，其生命就在乎有新鮮的意味，無論文章或繪畫，凡是摹仿套襲的東西，決不配稱為創作。創作第一步的功夫是發現題材，留心觀察，隨時隨地可以發現。第二步還要使它成熟，到處留心，映襯到和題材有關的事項，一一收集起來，使內容豐富，打成一片。這情形正和做母親的用自已的血液養分去培養胎兒一樣。題材成熟了，這才可以寫出來。
5、觸發：通過讀與寫，觸發新價值。
讀書的目的，重在收得其內容之意趣，否則只是文字的遊戲而已。勿只把文字當文字讀，勿只從文字上去學文字。讀書貴有新得，作文貴有新味，最重要的是觸發的功夫。所謂觸發，就是由一件事感悟到其他的事。讀書時對於書中某一句話，覺得與平時所讀過的書中某處有關係，是觸發；覺得與自憶的生活有交涉，得到一種印證，是觸發；覺到可以作為獎來某種理論說明的例子，是觸發；對於目前你所經驗著的事物，發現旁的意思，這也是觸發。觸發要是自已的新鮮的才好，我們如果襲用，就等於一味說人家說過的話，自已就不說什麼了。還希望你於有字的書以外，更留心去讀讀沒有字的書，在你眼前森羅萬象的事物上獲得新的觸發。眼前一切東西都含藏著多方面的內容，什麼都新鮮，什麼都有意義。
三、寫作內容
寫作內容就是建房的過程，將準備的材料（字、詞、句）用一定的框架（詩、詞、劇、文）再結合建築方式（寫作方式）組織起來，就完成了建造的過程。《一本小小的紅色寫作書》主要也是針對這部分，《紅色書》重點闡述的重點是原則，而《文心》則更加細緻的剖析用處與用法。在邏輯上《紅色書》可能更加便捷，但細讀後發現《文心》更適合於我們中文寫作的文化。
1、字、詞、句、修辭：
文章的好壞可以從三個方面來觀察：一是文法上有無毛病，二是用詞適當如否，三是思想的新鮮、正確、豐富與否。
字
中國文字有一個物性，是宜於偶數結合，一詞與別的詞相結合時，如果不成偶數，就覺讀起來不易順口。單字的詞與其他單字的詞相結合成又字的詞或句，是沒障礙的。雙字的詞，如果是形容詞，有的勉強可與音字的詞相接，有時非加之字，的字不可，如惻隱心、藏書家、先生之道、寂寞的人。至於雙字的動詞，不能與單字的詞結合，如翻閱書籍不能寫成翻閱書，撫養兒子不能寫成撫養兒。
詞
每遇一詞，常聯想到這詞的相似或相近的詞，自已可細加比較，哪個範圍最廣，哪個範圍最狹？哪個語氣最強？哪個語氣最弱？一一要弄得清楚。富人四季衣穿，窮人衣穿四季，什麼時候該 著什麼衣服，和文字中什麼意思用什麼詞，情形相似。詞彙因地方、階級等用處不同，使用時要各得其所，才親切有味。每遇一詞，除確認其意義以外，再從各方面去領略其情味，這是很要緊的功夫。還有一種功夫要做就是對於詞類的感覺力的磨練。
什麼詞什麼性質，沒有一定，因所在的地位不同。作文、說話一樣的，在承接和轉折的地方最要留心，不要亂用，一定要辨別了前後的意思。不把詞的意義辨認清楚，就胡亂使用起來，讓人聽了覺得好笑，有時也弄不明白在說什麼。有關涉及不熟悉或專業的詞要翻查辭典，才能把所有的詞認識得真切，運用得正確。
句式
一篇文字之中，有許多句子，這些句子如果都是構造差不多，讀起來就嫌平板不調和。
句子未尾的作結，也有可以注意的地方，動輒用了“了”或“呢”來結束文句，讀起來不順口。要想文字的句調流利，句法須錯綜使用，切勿老用一種句式。除了有意義的重複外，句式及助詞務使交互錯綜，勿疊用同一的句式及同一的助詞。
名與句間的關係
上下文的呼應，上文若用“從前”，下句用“現在”，上句有“與其”，下句須用“不若”，上句用“的”結尾，下句也該用“的結”尾。標點符號也連帶注意，想不出調和的句去接，就將上句的標點改過，再想別的法子。
句式音節
用句平仄不必拘泥。一句之中，勿多用同音或聲音相近的字，多用這種字弄得文字象急口令。但兩個字連用還是不妨的，比如聯綿字：叮咚叮咚，軋接軋拉。用句時也要注意語調，要顧慮到文句的構造與感情兩方面。
運用修辭
修辭就是調整語言，使它恰好傳達出我們的意思。消極修辭是抽象的，知識的，只要說得明明白白，求意義上沒毛病即可。積極修辭是利用感覺的要素，積極地使所說、所寫的語言增加力量。積極修辭以適合情境為主，如擬人、層遞、鋪張、明喻、隱喻、暗喻、借喻、映襯等。
2、文體：詩、小說、記敘文、議論文、遊記
（日記、戲劇、古文、文學史書等章節中作者也有詳細講解，因未個人理解不到位暫時整理）
詩
詩的所以為詩，全在有濃厚緊張的情感，次之是諧協的韻律，並不在乎詞藻的修飾。凡是含 有“詩的意境”的都可以稱為詩。詩是最精粹的語言，最生動的印象，普通散文沒那麼精粹，所以篇幅大概比詩篇來得多，又並不純取印象，“詩的意境 ”轉差一點。作新體詩的人，不主張一定要押韻，但自然音節還是要講究的。那些上不上口的拗強的話語固然不行，日常掛在嘴邊的普通話也不配入詩，必須洗練得十分精粹了的，音節又和諧，又自然，才配收容到新體詩裡去。詩的意境的得到並不在提筆就寫，而在乎多體驗，多思想。從前許多詩人，他們起初執筆的時候，並不是首首是名作，你們只要不去依傍人家，單寫自已的意景，就走上正路了。好詩本來像珍珠一樣，並不是每採取一回總可以到手的。從前的詩人像杜工部、白香山、陸放翁，作的詩都非常之多，然而真是好的也只有少數的一部分。
小說、敘事文、議論文
作者得留意著時令，然後自然景物，人事季節，才和敘述的故事相應。小說寫一個人物就得有一個人物的性格。單隻根據實事寫成的，是報紙的記事、歷史的傳載之類的東西，就是敘事文。小說不一定要根據實事，即使根據著實事，也不像敘事文那樣記敘了實事便完事，還得含有作者從那些實事中，看出來的和一般人生有重大關係的意義，須將這種意義含在故事中間才是小說。如果在敘述一切經過之外加上許多意見，就不是小說而是一篇議論文。小說的作者把意義寄託在故事的敘述上面，並不特別說明，讓人家看了他的敘述，自然領悟他的意義是什麼。因為要把意義寄託在故事的敘述上邊，所以整個幫事的每一個節目都須含有暗示的力量，作者便不得不做一番選擇和佈置的功夫。作者丟開照抄事實的辦法，而是根據他的經驗，去選擇人物，佈置節目，創造出一個故事。小說講的是世間最真實的故事，然而不是某一件事的實錄。敘事文的本質是事情，敘事便是它的目的；小說的本質卻是作者從人生中間看出來的意義，敘事只是它的手段。
遊記
遊記兩種寫法，記敘：走到哪裡，到達哪裡，看見什麼，聽見什麼，平平板板記錄下來。印象的描寫：依了自已的感覺，把接觸的景物從筆端表現出來，猶如用畫筆作了一幅畫一般。印象原是心理學名詞，最普啟蒙 的解釋，就是從外界事物受到的感覺形象，深印在我們的腦中。單就遊記，僅僅“記敘”，結果猶如畫一張路程圖；如果能把印象寫出，卻同畫一幅風景畫一樣，這就是“描寫”。“描寫”比較“記敘”具有遠勝的感染力。像這樣截取一段來著手，叫作“部分的描寫”。大概印象的描寫同時須是部分的描寫。也不限於遊記，除了說明文字和議論文字，都可有兩種寫法，一是通常的記敘，一是印象的描寫。
3、寫作方式
關於文章的組織，我國六段落的組織法：起、承、鋪、敘、過、結，西洋四段組織法：序論、立論、論證、結論，佛者學者三段落 ：序分、正宗分、流通，不要讓這些文章公式拘束我們的說話和作文。我們要重視組織文章的原則三項，便是“秩序、聯絡、統一”。秩序：把所有材料排列成適宜的次第；聯絡：從頭至尾順當地連續下去，沒有勉強接筍的處所；統一：通體維持著一致的意見、同樣的情調，這樣寫出來的文章即使不怎麼好，至少是可以獨立的一篇了。
有了中心思想，有了材料，不一定就能寫出文章，第一步須先把材料分別選擇，尋出材料與材料的關係，使成為若干組，某組材料該怎麼用，用在何時何些，非自已仔細布置不可。捉住了中心思想，將材料從正面反面旁面多方運用，不可專固執行著一方面。背景的功用，在乎借了周圍的環境把事物襯托，使事物的情味表現得更明顯，小說之中，憑空寫境的文字很多，對於其中人物的行動，常發生著有力的效果。使用遠近法是因為用遠近而變更物體大小高低的法則，比如“月上柳梢枝”，“接天蓮葉無究碧”等，用於描寫景物的也很多。
第四部分、修改
好文章都是改出來的，剛寫作完的文章就好比如新建好的毛壞房，要入住或吸人購買一定進行裝修。作者認為文字的毛病大都屬思想習慣和言語習慣上的，主要表現在以下三個方面。
- 用詞、用語不適當：這種毛病 的原因在於認識詞與語的意義不確切；或者因為不曾他細思量，只顧隨筆亂寫，便把不適當的詞與語寫了上去。
- 意義的缺略和累贅：這種毛病的原因在於不曾把意義想得周全，便提起筆來寫；如果用作者的言語習慣不良，平時慣說那些支離的、累贅的話話，寫起文字來也會有這樣的病象。
- 意義不連貫、欠照應：一句話中，前後不相連貫，一串話裡，彼此不相照應，這也是重大的毛病。
我們寫作文字，如果能夠避免這三種毛病，用詞、用語處處適當，每一句話意義都完全，也不累贅，而且一直到底，互相連貫，彼此照應，這樣我們的文字就通順了。
文章作成了最好自已仔細看過，有一句話、一個字覺得不妥當就得改，改得無可再改才罷手，這個習慣必須養成：做不論什麼事情能夠這樣認真，成功是很有把握的。
第五部分 結束
《文心》的很多觀點與理念不僅僅用於說、讀、寫，有時一通類通的，可以用於畫作、英文，仍至其他。今天我同兒子探討中，也分享到用於化學、物理、數學等領域學習，他的受獲也頗多。因篇幅的原因，最後三句文中很有意義的話，來結束我的分享，當作我們的共勉。
特意求深切，結果往往平平；有時無意說幾句，寫幾句，重行回味，卻便是深切不過的了。
真要學的人是不一定要進學校的，學習的主體是我們自已，退學不是失學，惟有自已不要學習才是真正的失學。
一個人無論學什麼，要學得好，能終身受用，得靠自已努力。
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