【原文】
何谓半满？《易》曰：善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。《书》曰：商罪贯盈，如贮物于器。勤而积之，则满；懈而不积，则不满。此一说也。
昔有某氏女入寺，欲施而无财，止有钱二文，捐而与之，主席者亲为忏悔。及后入宫富贵，携数千金入寺舍之，主僧惟令其徒回向而已。因问曰：吾前施钱二文，师亲为忏悔，今施数千金，而师不回向，何也？曰：前者物虽薄，而施心甚真，非老僧亲忏，不足报德；今物虽厚，而施心不若前日之切，令人代忏足矣！此千金为半，而二文为满也。
钟离授丹于吕祖，点铁为金，可以济世。吕问曰：终变否？曰：五百年后，当复本质。吕曰：如此则害五百年后人矣，吾不愿为也！曰：修仙要积三千功行，汝此一言，三千功行已满矣。此又一说也。
又为善而心不著善，则随所成就，皆得圆满；心著于善，虽终身勤励，止于半善而已。譬如以财济人，内不见己，外不见人，中不见所施之物，是谓三轮体空，是谓一心清净，则斗粟可以种无涯之福，一文可以消千劫之罪。倘此心未忘，虽黄金万镒，福不满也。此又一说也。
【译文】
什么叫作半满呢？《易经》上说：“一个人不积累善行，就不会成就好的名誉；不积累恶行，就不会有杀身之祸。”《尚书》上说：“商朝的罪孽，像穿的一串钱那么满。”就像把东西放在容器中一样，勤奋地去积累，就是满；懈怠而不去积累，就是半。这是半善、满善的一种说法。
从前有一户人家的女子到佛寺里去，想要送些钱给寺里，可惜身上只有两文钱。把这两文钱布施给寺院，寺里的住持亲自替她求忏悔灭罪。后来这位女子进了皇宫富贵了，带了几千两的银子来寺里布施，但这个住持只是叫他的徒弟代他替那个女子回向而已。
那个女子就问住持说：“我从前不过布施两文钱，师父就亲自替我忏悔；现在我布施了几千两银子，而师父不替我回向，不知是什么道理。”住持回答她说：“从前布施的银子虽然少，但是你布施的心，真切虔诚，所以非我老和尚亲自替你忏悔，不足以报答你布施的功德。现在布施的钱虽然多，但是你布施的心，不像从前真切，所以叫人代为忏悔，也就够了。”几千两银子的布施，只算是半善，而两文钱的布施，却算是满善，道理就在于此。
汉钟离把点铁成金的丹法传给吕洞宾，铁变黄金，可拿来救济世上的穷人。吕洞宾问钟离说：“变了金，最终会不会再变回铁呢？”钟离回答说：“五百年以后，就会恢复它的本质。”吕洞宾说：“像这样就会害了五百年以后的人，我不愿意做这样的事情。”钟离说：“修仙要积满三千件功德，你这句话，三千件功德已经做圆满了。”这是半善、满善的又一种说法。
另外，一个人做善事，而内心不执着于行善，做任何善事，都能够成功而且圆满。如果内心执着于行善，即使终生都勤勉努力地做善事，也只不过是半善而已。譬如拿钱去救济人，要内不见布施的我，外不见受布施的人，中不见布施的钱，这才叫作三轮体空，也叫作一心清净。
如果能够这样布施，纵使布施不过一斗米，也可以种下无边无涯的福，即使布施一文钱，也可以消除一千劫所造的罪。如果这个心不能够忘掉所做的善事，即使施舍了二十万两黄金去救济别人，福还是不能圆满。这是半善、满善的又一种说法。
摘自《了凡四训学记》
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