嶺南人士葉生

黃帝是傳說還是確有其人？

根據文獻記載，黃帝時期大約在公元前2717年-公元前2599年，由於時間久遠，考古學家很難找到黃帝及其部落的活動痕跡。目前很多關於黃帝的信息都來自文獻考古。但目前國內關於黃帝最早的記載出自《山海經》，《山海經》成於戰國中後期到漢代初中期，這一時期比黃帝時期晚的多，記載多來自民間傳說。所以說僅根據文獻就證明黃帝確有其人，這樣的說法沒有說服力。隨著考古的不斷推進，考古學家根據文獻中的記載:

在具茨山發現有遠古奇異的巖畫、壯觀的城堡、神秘的石棺墓葬。這些遺蹟和史書中的記載表明了黃帝應該是在具茨山附近活動過。說明黃帝應該確有其人。

但是根據黃帝的在位時間公元前2717年-公元前2599年，黃帝享年118歲，考慮到遠古人類的醫學水平，黃帝享年118歲的可能性不大(但也不能全盤否定)，可能性比較大的是黃帝不止一位，這也是目前大眾接受最廣泛的一種說法。

文獻大多數時間是為考古指引方向，說服力不及文物和遺址，如果真想證明黃帝的存在與否恐怕只能對黃帝的葬地 橋山，陽山，荊山，涿鹿下手了，顯然這很荒唐。

其實黃帝存在與否對於炎黃子孫並不重要，因為黃帝已經根植於華夏兒女的靈魂深處，幾千年來從未中斷，幾千年後也將一直流傳下去。

黃帝誕辰

黃帝的從古至今都是華夏兒女口口相傳，關於黃帝誕辰民間說法不一，但俗語多指向“三月三，生軒轅”。

其實農曆三月三不僅僅是黃帝的誕辰也是很多道教神仙的誕辰:

今天，農曆三月三也是中國華服日，陝西和中國共青團將中國華服日定在這一天也正是因為農曆三月初三是黃帝誕辰，在這一天華夏兒女身著華服，紀念黃帝，不忘根本，繼續前行。

最後相對那些說考古是挖別人祖墳的鍵盤俠說一句:知來處，明去處。

感謝評閱，歡迎指正

MrL的完美世界

東西沒寫完，摘抄一部分不太連貫，先湊合著看吧！莫怪！

今日不瞭解古代歷史，總會人云亦云。原先新鄭縣誌也有祭祀黃帝的廟宇，不過叫祖師廟，在新鄭縣城北門內。

再放一張來自同一本縣誌，陝西網友@華夏上古歷史探幽 抹黑新鄭的圖：

元代時，仍祭黃帝與三皇，雖然規定伏羲、神農、黃帝仍由國家祭祀，但是祭祀祀不再由皇帝親祭，改由太醫主祭。政府更是在全國範圍內將"三皇"奉為醫學祖神，模仿孔廟與醫學校並行建立三皇廟，每年春秋兩季舉行2次國家大祭，開創了特殊的醫祀三皇制度，也為後世造成了不少困擾。黃帝也被成為醫學祖師，民間也有改祀成祖師廟的。

《元史·志第二十七·祭祀五·郡縣宣聖廟》載：“元貞元年，初命郡縣通祀三皇，如宣聖釋奠禮，太皞伏羲氏以勾芒氏之神配，炎帝神農氏以祝融氏之神配，軒轅黃帝氏以風后氏、力牧氏之神配。黃帝臣俞跗以下十人，姓名載於醫術者，以祀兩廡有司歲春秋二季行事，而以醫師主之。”

於是全國各地普建三皇廟，而元以前的黃帝廟、軒轅廟，有的則成了祖師廟。

比如新鄭具茨山的軒轅廟、縣城中的軒轅廟，多稱祖師廟（今天當地人還有不少人這樣稱呼黃帝廟），而新鄭縣城的三皇廟歷史差不多也由此而來。全國其他地方類似，比如鹿邑軒轅黃帝廟也被稱為祖師廟。

比如下圖新鄭縣誌：

下面是《新鄭縣誌·重修三皇廟碑記》有關三皇廟的記載：

該碑發現於1985年，現存城內北街三隊王紅旗家中。碑高132釐米，寬43釐米，厚12釐米。該碑兩面刻文。碑文系邑廩膳生秦景兆所撰，增廣生員秦冠書丹。該碑立於清乾隆四十一年(1776年)九月。碑記全文楷書，共142字。

全文如下 ：

蓋聞有功德於民者，世世禋祀勿替。縣北門內舊有三皇聖祖廟，旁列十代名醫。神像輝煌，照人耳目。但年長日久幾經風雨剝蝕，遂致暗淡無華。有監生劉廣，祀生秦炳元，約會合邑紳士各捐資財以成勝果，廟宇牆垣燦然可觀。工既告竣，市之人莫不爭先快睹。此因神功垂於無窮，實人力為之更新雲。

據乾隆四十一年本《新鄭縣誌》記載：“三皇廟在北門內東首，祀伏羲、神農、黃帝。”至於碑記中所說“旁列十位名醫”，由於資料缺乏，無考。此廟今廢。

可以看出，與元史記載完全相吻合。

明嘉靖五年(1562年)於新鄭西南具茨山風后頂南修建“南崖軒轅宮三皇殿”，祀伏羲、神農、黃帝。崇禎三年重修新鄭具茨山軒轅宮三皇殿。

明清時期，這一制度逐漸褪去政治光環，三皇廟與藥王廟同時出現，演變成民間百姓祈求祛病攘疾的廟宇。而新鄭的三皇廟也已在歷史長河中逐漸廢棄。

隨著時代的變遷，古老的民俗會隨著時代的需要不斷地流變，以適應社會的發展，這正是傳承中的民俗圍繞社會需要而做出適當調整的反映。隨著時間的流逝，許多民俗儀式正在逐漸的簡化，失去了原來的面貌，甚至民俗本身也在逐漸的消退，更多寶貴的民族精神更是逐漸消失。

後世廟宇歷經數百年，多有傾塌、遺棄的，以及改祀其他的。

祖師廟一般是供奉某個門派的公認的修行好的祖師，對於不同的門派宗教，所供奉的祖師人物也不同，甚至朝代不同，供奉的祖師也不同。

在流傳傳下來三本新鄭縣誌裡，祖師廟也只出現一次，後世應該被遺棄了。

而早期北邊的顯龍宮原來是祭祀黑帝的，也就是民間的真武大帝。

真武大帝有祖師爺之稱，後世也把顯龍宮叫做祖師廟。

到了後事，顯龍宮（祖師廟）中供奉的是誰，多數人已經不知。

比如《重修顯龍宮碑記》 連供奉的是不是真武大帝都不確定了：

該碑現存縣城北關軒轅故里紀念館大殿內側東山牆上。碑高261釐米,寬67釐米。廩生員陳泰來撰文,邑庠生員秦漢章書丹。清乾隆四十八年五月立。全文如下：

邑北門外舊有顯龍官，構廟以奉玄帝，尊神者也。創建已久，碑記無存。雖屢經重修，不過稍為補葺。去年秋陰雨連綿，忽傾圯。四旁居人皆側然心傷。太學生鄭智與張家聲、馮琯、馮天錫等，糾合眾人募化重修。經始於壬寅季秋,，落成於癸卯仲夏。鳥革翠飛，煥然一新，其為功豈淺鮮哉！昔吾家後山有云後人作記，乃論體，非記也。雖然，不可不詳論之。粵考《周禮》，有祀五帝之文。又曰以玄玉祀黑帝。夫黑與玄，異名而同實，其所祀即玄帝也，明甚。後人注《周禮》，又強為之立名，則誕甚也。

前面，清康熙五十四年（1715年）新鄭縣知事許朝術於北門外立“軒轅故里”碑。到了清朝後期，而改祀黃帝，更多的稱祖師廟為黃帝廟，林則徐參觀的即是此處。

引：

1962年，中華書局出版中山大學近代史研究室編《林則徐集》，其中一則日記載：“道光十七年二月，二日，戊辰，晴，……又十七里迎經店，又五里袁家鋪，鄭州、新鄭交界。又十里郭店鋪，署新鄭令李丞（嘉禮）來迎，並具饌。飯罷又行二十里抵念裡鋪，又二十里新鄭縣，有軒轅故里及歐陽文忠公墓碑。由北關外轉至東關內行館處，鄭州施牧送至此，黎同知（淦）亦從汴省來見。”

民國期間，民間祭祀黃帝依舊，新鄭每年農曆三月初三各地群眾登具茨山風后頂軒轅廟或城區軒轅故里祠焚香祭拜始祖黃帝。

於是後世就有紀念黃帝三月三廟會，與紀念真武大帝事同一天。

而這正是今人疑惑為何是同一天的由來，我相信有不少人都猜測過！

從祖師廟迴歸黃帝廟。

20世紀80年代後，在改革開發的推動下，尋根旅遊興起，新鄭政府在陝西黃帝陵影響和新鄭有識之士推動下，開始開發黃帝文化。1983年秋，時任新鄭縣城關鄉經聯社主任的趙國鼎先生去海南省崖城縣(今三亞市)考察，受到該縣政府秘書黃豫根的熱情接待，黃秘書說起他們村的祖籍在河南，祖輩說黃帝是他們的祖先，受戰亂影響遷到海南後村名改為河南村，並把姓氏改為黃姓，時刻想著回家鄉尋根。在趙國鼎先生的邀請下，海南島三亞市河南村黃姓10餘人於當年冬來新鄭黃帝故里尋根拜祖，結果此時黃帝故里被縣獸醫院所佔用，且破爛不堪；始祖山上的軒轅廟由於文革的破壞，沒有廟頂，只有黃帝像。當時作為新鄭人的趙國鼎羞愧萬分，感到故里破壞嚴重，對不起祖先，於是提議政府對故里加以修葺，對黃帝文化加以重視。 進入1990年代新鄭政府全面提升黃帝文化。從1992年開始，召開炎黃文化研討會和舉辦旅遊節，並加大對黃帝故里和始祖山的建設，深入人心的祖師此刻迴歸黃帝，祖師廟也改名為黃帝廟。在政府的推動下，始祖山獨特的黃帝資源得到開發，並每年都舉辦拜祖盛會，影響越來越大。

下面是有人做的研究：

元代官方意志再次對民間信仰加以影響。元代仍祭三皇，規定伏羲神農、黃帝仍由國家祭祀，但是祭祀不再由皇帝親祭，改由太醫主祭，認為黃帝是醫家的祖師，下令各地設三皇廟，於是全國各地普建三皇廟，因此元以前的黃帝廟、軒轅廟，多稱為祖師廟。

河南新鄭具茨山黃帝廟、縣城軒轅廟，俗稱祖師廟即因此而來。

從元代到80年代末，新鄭的黃帝信仰，出現了兩個看似很有衝突的現象：祖師廟裡供奉的不知何人；文獻記載是真武或黃帝，民間卻知祖師者多於知黃帝者。清順治、康熙、乾隆時期《新鄭縣誌》都有記載軒轅廟在在縣西大隗山巔，然而卻沒有記載民眾的信仰情況。文獻資料的缺乏，只有通過對當地民眾的採訪，來喚回歷史的記憶。這裡摘錄早期前人採訪離始祖山最近的七個行政村，20位老人，詢問他們所經歷的歷史。首先對詢問始祖山上的黃帝廟的稱呼和廟裡供奉何人，結果如下：

由上表可知，絕大多數老人把山上黃帝廟稱為祖師廟，可見深受歷史的影響，而廟裡供奉何神，答案卻是相當的複雜，沒有取得一致性的意見，其中有13位老人不知道供奉何人，五位老人認為是老子，只有一位認為是黃帝。

青陽帝君

黃帝（公元前2717年-公元前2599年）：古華夏部落聯盟首領，中國遠古時代華夏民族的共主。五帝之首。被尊為中華“人文初祖”。據說他是少典與附寶之子，本姓公孫，後改姬姓，故稱姬軒轅。居軒轅之丘，號軒轅氏，建都於有熊，亦稱有熊氏。也有人稱之為“帝鴻氏”。

史載黃帝因有土德之瑞，故號黃帝。黃帝以統一華夏部落與征服東夷、九黎族而統一中華的偉績載入史冊。黃帝在位期間，播百穀草木，大力發展生產，始製衣冠、建舟車、制音律、創醫學等。

真武大帝又稱玄天上帝、玄武大帝、佑聖真君玄天上帝、蕩魔天尊、玉虛師相、九天降魔祖師、無量祖師，全稱真武蕩魔大帝，是中國神話傳說中的北方之神，為道教神仙中赫赫有名的玉京尊神，真武大帝本為顓頊的輔佐之神玄武，後來真武大帝接替北方天帝顓頊成為鎮守北方的天帝，顓頊則成為統治陰間的酆都大帝。現在湖北武當山供奉的主神就是真武大帝，道經中稱他為“鎮天真武靈應佑聖帝君”，簡稱“真武帝君”。中國民間稱蕩魔天尊、報恩祖師、披髮祖師。

明朝時期，應明成祖朱棣政治需要而加封號，在全國影響極大，所以民間傳說，他是盤古之子，生有炎黃二帝，曾降世為伏羲，為龍身，天龍有八部，中華之祖龍，並接替玉帝成為天庭的第三任天帝。

真武大帝的形象非常威武，其身長百尺，披散著頭髮，金鎖甲冑，腳下踏著五色靈龜，按劍而立，眼如電光，身邊侍立著龜蛇二將及記錄著三界功過善惡的金童玉女。

道經如是說：真武大帝是太上老君的八十二次化身，託生於大羅境上無慾天宮之淨樂國淨樂宮，乃國王之子。淨樂國善勝王后夢見自己吞日而孕，懷胎十四個月之後，生 下一王子，國王和王后喜愛至極，並將他命名為“太玄”。太玄很小就顯露出聰穎的天資，十歲時，便可讀各種書籍至過目不忘。國王和王后將其視為掌上明珠，然而，太玄只想修行，且一心向道。

己亥年三月初三(2019年4月7日)，恭賀華夏人文始祖軒轅黃帝聖誕，恭賀道教北方水神真武大帝聖誕，相傳三月三是黃帝的誕辰，古稱上巳節，是一個紀念黃帝的節日。中國自古有“二月二，龍抬頭；三月三，生軒轅”的說法。全世界的華人都稱自己是“炎黃子孫”，軒轅黃帝為中華民族的始祖。炎黃二帝，開疆拓土，促進了民族大融合。開創了中華文明，創造了中華文化。

納蘭自強

黃帝應該是真的存在吧。他是遠古時代的一個部落聯盟首領，據說三月三誕生，本姓公孫，後改姬姓，居軒轅，號軒轅氏，建都有熊，也有稱有熊氏，帝鴻氏。統一華夏，征服東夷，九黎族。發展生產，製衣冠，傳農業，創醫學等。因有土德之瑞，故號黃帝。《史記》中也有關於其記載（見評論）。

真武大帝有許多稱號，像什麼玄天上帝，玄武大帝，蕩魔天尊之類的。是神話傳說中的北方神。民間還有傳說他是盤古之子，生炎黃，也曾轉世為伏羲，是華夏祖龍，也曾為天帝等。

《太上說玄天大聖真武本傳神咒妙經》則記載他是太上老君的第八十二化身。武當信奉的就是真武，明朝後他的影響最大。據傳也是誕生於三月三。

也沒什麼巧不巧的，黃帝有各種考證可以認為是真實存在的，至於真武大帝到底是神話中的人物還是真有其人無法分辨，畢竟關於他的傳聞都是帶有神話色彩，選了三月三這個日子而已。

打醬油醬打

黃帝其人究竟有沒有，其實已經不重要了。黃帝作為國人心中的一個“神”，已經不同於宗教符號了。他是一個“宗祠”文化的象徵，是一個精神紐帶了，是一種信仰，這是中華文化不同於其他文化的一個顯著特徵。中國本土（包含本土化的）的宗教，沒有強烈的排他性。伊斯蘭教，有什葉派、遜尼派；基督教有天主教、東正教、新教。這些教派的，對異教有排斥性，甚至對同一教派下的分支也有排斥性。作為我們國家，宗教信仰自由，但是政府公務人員是不能入宗教的，這就需要信仰。而這種信仰是沒有索取一說的。老百姓拜什麼神什麼仙，很多情況下，都是對自己有所求的。唯獨拜黃帝，是一種拜祖宗，加強精神紐帶聯繫、加強文化認同的一種方式方式。作為炎黃子孫，可以有不同的宗教信仰，但卻有共同的文化信仰。這就是一種紐帶作用。國家既然把這個提升到國家精神層面，就應該統一認識，有一箇中心，以點帶面。清明瞭，全國很多地方又這種祭拜活動，為什麼國內其他地方、香港、臺灣，以至於海外都可以，唯獨陝西和河南網上鬧得比較多呢？經濟利益鬧得，國家沒有一個正本溯源，統一認識的做法，這種現象會越鬧越歡。什麼黃帝陵是假的、沒有黃帝這個人，黃帝手植柏假的……，本身就是對於國家精神的一種撕裂、褻瀆。而且這種活動是越搞越大，我就是要比你人多，這樣我就正宗了的想法太可怕了。黃帝陵祭祀了幾千年，所謂黃帝故里，至少國家層面還沒個準，你就大肆宣傳，以造既定事實的做法，難免為人病詬。

囉囉嗦嗦大半天

黃帝藉著上帝賜予的力量能白日飛生，說明了一個什麼問題呢？這個問題的關鍵之處就在於皇帝有真武大帝的那股子蕩魔的勇氣。五千年前所發生的事，能保留至今那是文字的功勞，但能將黃帝與上帝還有真武老祖連貫在一起的看法文字是做不到的，待要經過人的大腦來分析，這一點功夫就是所謂的文明，說的明白一點了就是文字也有個修身的事，所以說文字是刻板的，而文明是活學活用的，都在人的意識之中，文字能代表意識但管控不了意識，學的再好，用不到該用的地方有時還會起相反的作用。好比以上三位大仙一樣，本來就一回事，但用文字來說明的話就顯得太過複雜，讓人很難理解的透徹，《西遊記》也是，原本的故事就唐僧一個，可吳承恩硬生生的給搬出來了那麼多的人物，弄的天下人的心思亂哄哄的真以為有那三個唐僧身邊的徒弟。借用無形的東西為人類講道，說說可以，但不能將他人性化，因人在達不到仙境佛境的狀態下會想入非非的，弄不好還會生出怪佛怪仙的神精病來。

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河南人造假，競造出炎黃故里，為了金錢，競與陝西黃帝陵爭正統。亂我華夏人文始祖者，河南製假者也。打假一定要深挖河南製假根源，為金錢什麼做都可幹，河南製假真無王法？祭炎黃為什麼非要弄一個炎黃故里，可惡！

手機用戶22984850891

三月三九月九來自於楚人的一段千古傳說，龍王有個兒子貪玩不小心被獵人誤傷！倘在江邊淹淹一息，被好心的湖北一農婦救起，帶回家給他敷藥治傷，在農婦的精心照料下很快就好了！為了答謝農婦的救命之恩，這個龍子就認了農婦做母親！從此過著幸福快樂的生活！有生就有死，農婦走完人生盡頭，龍子無比傷心，龍歸大海後，每年的這個時候必來看望這個曾經救過他的母親！三月三九月九龍子必至，夾帶風雨，來看望他的母親！後來的歷朝歷代把這個節日定為中國的人孝道之日！三月三九月九無事別到江邊走的典故就是這麼來的！

博世926

也就是樓主的祖宗不是炎黃了 不是一家人 誰和你扯這個 是一家人 你不配知道 所以是不是 你都不可能知道

故大道廢安有仁義

某省人擅長髮明，不僅發明黃帝故里，還發明黃帝生日，黃帝年齡，不能自圓其說就又發明了黃帝登基日，還發明瞭一個曹操少年墓！你不佩服都不行！

關鍵字: 文化 傳說 黃帝