河東來
和氣生財。
這是中國商人的口頭禪。為什麼和氣可以生財呢？不和氣又會怎麼樣呢？和氣的經營者，會使顧客產生認同感，進而連續不斷購買商品，使商家獲得財富；反之，商品大量積壓，商家就會發生虧損。擁有同樣的商品，面對同樣的顧客，只是因為對顧客態度的不同，就會產生遽然不同的兩種效果。
究其原因，經營者的和氣待人對於其經營是一種起促進作用的正能力，經營者的憤世嫉俗對於其經營則是一種起妨礙作用的反能力。
所以，人的性格對我們實現利益是有方向性的。但是，這種方向性又是相對的。如憤世嫉俗的性格對經商來說是有妨礙作用的反能力，但是對於詩人的創作來說，這種性格又是其必不可少的，是一種其促進作用的正能力。反之，讓一個心境以和為貴的人來創作，通常也是十分困難的。
所以說，現代社會有一句比較經典的話，“性格決定命運”，即來源於此。
與此同時，能力的方向性因我們實現利益目標的不同，還經常發生方向性的轉換。
《淮南子.人間訓》記載了這樣一個故事：住在邊塞的一位老人，某天丟了一匹馬，同村的人來安慰他，他說，“怎麼知道這不是好事呢？”結果這匹馬幾個月後帶回了幾匹野馬回來，大家又來祝賀他，他說，“怎麼知道這一定是好事呢？”過了幾天，他兒子去騎其中一匹野馬，把腿給摔斷了，別人都很惋惜，他又說，“這不一定是壞事吧？”過了一年，國家徵兵打仗，他兒子因摔斷了腿免去了服兵役的義務，同村很多青年都因服兵役而戰死沙場，他兒子卻得以保全性命。
簡言之，著眼點不一樣，能力的方向性也不盡相同，經常發生著轉換。上面的故事，歷史上我們用一個成語“塞翁失馬，焉知禍福”進行了深刻總結。
能力方向性的變化還見於歷史上的軍事戰爭，典型例子如我國戰國時期的“合縱”、“連橫”戰略，使秦國與六國之間的能力方向性經常發生變化，今天六國中某些國家“合縱”了，就形成反抗秦國一統天下的反能力，明天某些國家又與秦國“連橫”了，則會形成反抗秦國一統天下的正能力，在民間，老百姓形象稱之為“沒有永遠的朋友，也沒有永遠的敵人”。
河東來
簡單地梳理一下。塞翁失馬，多馬歸來，兒騎受傷，免役兒生。整個過程清晰地展現出了塞翁失馬，焉知禍福這樣一種情景。
“塞翁失馬，焉知非福。”細細琢磨，充滿著樸素的辯證觀。我以為可以從易經陰陽學說裡找尋答案。孤陰不長，獨陽不生，陰陽可以轉化。換句話說，就是福禍是可以相互轉換的，可謂“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”。
當然，福禍轉換是有條件的，是相對的，不是絕對的。假如塞翁失的是牛呢，假如是河翁失了馬呢，也許就是損失，是禍了，沒有福了。
碼過公文、蹭過新聞、鍾情古文的天飛文言，期待你的互動，謝謝你的關注。
天飛無言
禍與福是矛盾對立的兩個方面，如果藉助一定的條件，禍與福可以相互轉化。促使禍福轉化的原因有些是屬於客觀的偶然，有些則是人的主觀能動作用的結果。禍福轉化的過程有些是直接的、短期的、有些則是間接的、長期的。對於世間的禍福，應當著眼於長遠，而且要努力做好力所能及的轉化和防範工作。
九哥賢言
壞事有時會變成好事。丟馬是壞事？但馬回來又帶回一匹小馬這不是好事嗎？
高廣福204高廣福204
老莊哲學，任何事物都有兩面性。
木鐸聲碎
關鍵前提是：塞翁失馬是末，焉知非福是本！
竹筒夫子的鋼筆
在一定條件下禍福是可以轉換的，或者說禍福毋寧說是一回事。比方張海迪史鐵生都是因身殘覺醒小宇宙而有所成就，當然並不是所有的禍都是福，比方說癌症除了折磨人至死外少有人能死裡逃生，即便逃生也脫一層皮遺害難除。
如石明貞
人算不如天算，一切都在未知之中遇到，人要有向積極方面考慮的心態！
