说起中国历史上日本人的“祖先”，很多国人首先想到的就是“徐福”，然而日本人却不这样想！不过这位中国历史上的人物，其知名度和地位却远远高于“徐福”，那就是在《三国演义》中出现的“诸葛孔明”！
近代日本：诸葛孔明的“独舞”
为了纪念中日文化交流协定签订40周年，2019年7月份在东京国立博物馆，2019年10月1日在九州国立博物馆将要举办《三国志》特别展！原本就人气爆棚的三国历史，将会再次出现在大众的目光之中。日本新年号“令和”来自日本的《万叶集》，在其中就出现了许多中国三国历史时代的人物，比如华佗、徐邈等。但是，深入日本人心的并非乱世枭雄的曹操，也不是温酒斩华雄的关羽，而是诸葛孔明。
在日本江户时代，《三国演义》被翻译成日语，称为《通俗三国志》，市井文化的发展，也导致出现了很多版本的翻译。由此也可以看出，不论是古代日本人，还是现代日本人，都喜欢“三国”文化。继而进入明治时代，这个时期日本提出富国强兵的口号，经过明治维新，获得了与西方列强相同的实力。当时人们同样喜欢中国的三国文化，但是其中站在聚光灯下的人物不是别人，是刘备的智囊：诸葛亮。可以说，从明治初期到日本开战之前，三国志中的“诸葛孔明”独舞日本！
在日本翻译的《三国演义》的版本中，有一些版本描绘了诸葛孔明逛花街的场景，而到了明治时期，这一版本已经消失得无影无踪，日本人描绘的诸葛孔明成为了“神”一样的存在，甚至还一度登上日本教科书之上。
日本人的孔明情节：星落秋风五丈原
土井晩翠
在明治时期，孔明已经成为日本人心中“特别的存在”，有土井晩翠诗词《星落秋风五丈原》为证。明治31年（1898年），土井晚翠在《帝国文学》之上发表叙述诸葛孔明人生的诗词《星落秋风五丈原》，其事件出处为《三国演义》的第三十八回。这首长诗最初有6章350行，现在为7章，有兴趣的读者可以去查阅一下，下面给出第一章的翻译版本：（前半部分）
祁山风劲肃秋酣，暗淡阵云五丈原。
零露漙兮纹彩密，固是草枯骢马肥。
蜀军旗帜黯无光，鼓角之声今寂微。可怜丞相病危笃！
渭水清流深未成，无情幽咽作秋声。
关山入夜风抽泣，鸿雁暗中迷路际。
威严军令若风霜，固守诸营垣外墙。可怜丞相病危笃！
帷帐稍眠卧不安，短檠烛影焰光阑，
亦觉此中秋色寒。银甲坚披自整然，
却将侍卫面容观，透满忧愁无际端。可怜丞相病危笃！
纪念土井晩翠
土井晚翠的故乡在仙台，当时仙台的许多学校，如陆军士官学校、陆军经理学校、陆军幼年学校等，都传唱土井的这首《星落秋风五丈原》。
为国尽忠之人
中国有那么多历史人物和小说，为何《三国演义》和诸葛孔明的事迹在日本被广为传唱呢？
原因就在于，日本的“”。明治时代，是日本富国强兵的时代。为了让臣民能够支撑国家，日本开始从教育着手，推广近代的教学制度。明治5年（1872年），日本颁布第一份《教育法令》，规定学制。明治20年，日本开始对中小学教科书进行国家认证，明治36年确定了国定教科书认证制度，由此日本学校的教科书全国统一。日本第二期和第三期国定教科书中，记载的有孔明的事迹。明治42年的《寻常小学读本》中，描绘了从三顾茅庐到挥泪斩马谡，最后挥泪而终故事，着重说到了作为诸葛孔明的敌人司马懿，听到孔明死去的消息也深表敬意。不过，这里面并未讲到“赤壁之战”等故事，主要讲述的是诸葛亮作为“超级军师”对主公的忠义之心。
日本文学研究者木村一信说到：“被教科书提到的人物，往往会理想化，会被塑造成最被人期望的人物。”可见当时的日本人，想让学生认识到诸葛孔明忠君爱国、至诚无私的一面。从大正7年，日本发行第三期《寻常小学国语读本》，则以文言短诗的形式讴歌了孔明的一生。全诗分为四节，第一节讲述卧龙时代，孔明晴耕雨读；第二节讲述三顾茅庐；第三节讲述三分天下，辅佐刘备称帝；第四节着重讲述孔明出师未捷身先死，但其名号却万世永存。日本教科书上的孔明，是符合日本明治时期的教育理念的，日本人将孔明塑造成一个“为国尽忠”之人，而最后“壮志未酬”，有徒增悲剧色彩。“不完美的结局”，才是日本人心中的“英雄”。
孔明评传
在日本教科书上出现的孔明事迹，由于篇幅限制，多是有删减。但是在当时日本民间，出现了另外的艺术形式来讴歌孔明事迹，那就是“评传”。评传是参考多个关于某人物的资料，用通俗易懂的语言解读文辞晦涩的史料等内容，不过根据书写评传之人不同，多是带有浓厚的个人色彩。 由于日本多个关于孔明评传的出现，让孔明从一个“故事人物”变为一个“真实存在历史上的人物”，读者的意识也发生了很大变化。
在近代日本大肆出版评传介绍的历史人物，只有孔明一人。近年，虽然也出现了曹操、刘备等人的评传，可是从数量、质量、历史上来说，都无法与孔明的评传相匹敌。下面是我整理的从明治30年（1897年）到昭和17年（1942）在日本出版的孔明评传，有兴趣的读者可以看一下。
- 内藤虎次郎『諸葛武侯』(東華堂、1897年)
- 安東俊明『孔明』(世界歴史譚第14編、博文社、1900年)
- 西脇玉峰編『諸葛孔明言行錄』(偉人研究第29編、内外出版協會、1908年)
- 吾耻庵主人『我愛的偉人』(敬文館、1911年)
- 白河鯉洋『諸葛孔明』(敬文館、1911年)
- 杉浦重剛・猪狩又蔵『諸葛亮』(偉人傳叢書第1冊、博文館、1913年)
- 安岡正篤「王佐之偉人 諸葛孔明」(『東洋思想研究』第12册、1924年)
- 中川重編「諸葛孔明」(『偉人』第9巻、第5号、日本社、1930年)
- 宮川尚志『諸葛孔明』(支那歷史地理叢書8、冨山房、1940年)
- 太田熊藏『諸葛孔明傳』(山水社、1942年)
不少人用“伟人”一词来讴歌诸葛孔明，也可见其在日本人心目中的地位有多高！
竟被人认为是“祖先”
诸葛孔明之所以在明治时期被日本大肆宣扬，是因为其事迹符合当时日本宣传的思潮。比如托孤之举，正是代表着孔明的忠义！而日本当时，正是需要忠义之人之时。1942年出版的《诸葛孔明传》的序言之中，强调了孔明与日本的联系，在介绍孔明之时，作者用了这样的一句话：眞に我國の先祖としか感じられない。（我只感觉到他就是我们的先祖。）在当时的日本，将中国人作为祖先来对待，也是一种“不可思议”！
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