騎著毛驢兒環遊世free
“公明哥哥”
每當想起這句話總能浮現一副畫面:梁山眾兄弟跪拜在宋江面前，雙方面孔都誠懇萬分。
讓人感覺人世間的情意居然可以達到這種地步，真是讓人羨慕嫉妒恨啊，如果我生活在那個時代，也會毫不猶豫加入這個忠義大家庭，同兄弟同甘共苦，為兄弟為哥哥捨生忘死。
但是最終，同甘共苦的兄弟姐妹全部葬送在了他的手裡，天下貧困百姓對梁山、對美好生活的一點希望也葬送了。
如果有來世，或許很多兄弟寧願做壞人也不會追隨他了！
山的那邊shuidezhebia
[ 四海之內皆兄弟 ]
《水滸》一方面深刻地揭露了北宋後期上自朝廷高官高俅、蔡京、童貫等，下至地方的貪官汙吏、惡霸豪紳的梁世傑、高廉、陸謙、西門慶、蔣門神等權力階層外表現堂皇內裡骯髒，官逼民反的社會矛盾;另一方面讚揚了被逼民反的草莽英雄聚義水泊梁山，懲除侫奸惡吏，伸張人間正義的精神。
[《水滸》中英雄都是以"義"作為他們的人生信念。
小說中最具"俠義"精神的魯智深，原本那兩個彈唱賣曲的父女倆和他非親非故，因看不慣惡財鎮關西的的強佔豪取，便憤怒三拳打死那惡廝，以及後來對義結金蘭的林沖發配顛簸之途"野豬林救危。”
小說中最具"情義"的患難與共，武松在第一次發配途中與張青、孫二孃的誤打誤撞結認，結成了不是真親人卻似親人般兄弟、弟嫂之情義，尤其在武松“血濺鴦鴛樓"後，遭遇官府尾追堵截的圍捕關鍵，毅然放棄的江湖客棧的安穩日子，挺而走險，助武松脫危難，最終落草二輪山為寇。
小說最具"忠義"之情是梁山兄弟對宋江這個頭領“大哥"的生死追隨，因為宋江在江湖上有“呼保義"、“及時雨"、“孝義黑三郎"的美稱，更因他擔著生命危險給劫了生辰綱的晁蓋他們通風報信，使這批江湖義士們免遭官府密捕的危險，使梁山兄弟對他的"大義"而敬，讓他聲名遠揚，生隨他打伐那些嚴官奸吏們，而他被朝廷賜死時有李逵隨行陪死，花榮和吳用知情後用殉葬的方式來表達對領頭"大哥"的忠誠。
仗義疏財，是梁山水泊英雄的共同品質，小說中對柴進一一柴大官人對江湖英雄的敬重和慷慨解囊的資助，尤其是對發配到滄州的林沖在人際疏通和財力上的資助，都體現了重情義，輕錢財的品德…
《水滸》在思想深度上沒有跳出“愚忠"的可悲下場外，其所弘揚著"仁義"精神的光芒照亮了我們傳統精神的可貴可敬的品質。
夢裡花落知多少718
“大塊吃肉，大碗喝酒”
以前看這句話只覺得霸氣，並沒什麼感覺，後來仔細一想，那些上梁山的人，多數人都是為了吃肉喝酒。什麼替天行道，劫富濟貧，可能只有宋江那幾個領導階層相信。
宋江一干人等在梁山落腳後，想要招兵買馬，雖然打著替天行道的名義，可實際上還是造反。藉著當時百姓對朝廷的怨憤，加上“大塊吃肉，大碗喝酒”的誘惑，自然有很多人前來投奔。這讓我突然想到一戰後，希特勒在德國飽受戰爭影響而很多人吃不上飯的時候，承諾讓每個家庭都有面包吃，從而順利得到權利。
這兩件事年代相隔久遠，而且對比希特勒，宋江他們是正義之師，而希特勒卻被人們打入了深淵。
實際上，水泊梁山上的人也沒多少能過上大塊吃肉，大碗喝酒的生活。這只是一種號召，還有一種嚮往，再飯都吃不上的年代，能吃肉是多美好的事情，不管人們信不信，總會去嘗試的。
寫詩人艽野
“炊餅，炊餅……，脆梨，賣脆梨……，炊餅……”
首先，這裡是武大賣炊餅的口頭禪，還有和大郎一起賣脆梨的鄆哥。兩個時代的苦命人相遇在一起，在街頭成了好朋友，是一段真摯的友誼，又是一段悲情的佳話。
1、武大郎賣炊餅屬於生活需要，但是種種細節給人民留下深刻的印象，其實他賣的可能不是炊餅而是真真實實的饅頭從視頻的劇情我們也可以看得出來，潘金蓮每天起早貪黑磨面其實整出來的都是饅頭，潘金蓮還沒有認識西門慶的時候每天早晚做好一旦炊餅武大郎出門叫賣。武松在臨出門之前特意叮囑哥哥：平日少在外面，早點回家，原來每天賣十籠饅頭，現在賣五籠就趕緊回家。這裡說的籠，其實說的就是蒸籠罷了，所以說他賣的炊餅其實就是饅頭。
2、在北宋時期，民間的饅頭都叫做炊餅，在鍋裡煮的麵條有時候也叫湯餅，在民間，那時候的饅頭都是帶陷的，就像現在的包子一樣，所以也是炊餅。凡是以麵食為食品的，全部都叫做餅這是民間的說法，而用火燒烤而成的叫做炊餅，也叫大餅，炊餅的叫法一直從北宋持續到了元朝時期。
武大郎炊餅是一種具有濃厚地方特色的民間小吃。其實伴隨著民間美食的多樣化，炊餅也發生了巨大的改變，種類也思緒繁多。
青年視覺網
等我兄弟回來，一定會為我報仇的！![]()
看過《水滸傳》的都對武大郎，武松這兩個角色印象很深刻，我們都希望自己能有武松赤手空拳打死老虎的那般本身，而武松這個人物真的存在過嗎？又出自何處？武大郎的死跟武松的出現有什麼關係？
首先我們先說武松這個人物是否真的存在。
在元·無名氏《大宋宣和遺事》中，武松已經是宋江部下三十六員頭領之一。文中有這樣描述：宋江讀了，口中不說，心下思量“這四句分明是說了我裡姓名”。又把開天書一卷，仔細觀覷，見有三十六將的姓名，那三十六人道個甚底？......花和尚魯智深，行者武松......。
在宋元時期龔開的《宋江三十六人贊》中，也有寫到武松。收錄在元朝《錄鬼薄》中的元雜曲裡有《折擔兒武松打虎》、《窄袖兒武松》兩個小段。傅惜華的《元代雜劇全目》中雜劇《魯智深喜賞黃花峪》裡，有武松作為梁山好漢之一登場。
又有杭州地方誌顯示，宋代有一名武松的提轄，曾經刺殺蔡京之子。以上的幾個作品或縣誌都有可能是水滸英雄武松的出處。
武大郎跟武松的出現有什麼關係？
歷史上武大郎是個高大威猛的小夥子，被豬隊友坑了，所以才落了個小人傀的形象。
《水滸傳》中，武大郎的死是因為潘金蓮、王婆。但是我們去深思一下，這個事情與武松有著脫不開的關係，為什麼這樣說呢？當武松沒有成為打虎英雄風風光光回來的時候，潘金蓮還是一個婦道的小媳婦，而武松回到家鄉後，潘金蓮看到這個小叔叔高大威猛，儀表堂堂，才有了為自己的命運感到憤慨和不甘，想想自己貌美如花，卻嫁了個三寸丁，心中不由生起了怨氣。才會導致與西門慶的苟合！
做丫鬟的時候，潘金蓮並沒有表現出放蕩。而員外家不可能只有員外一個男人吧，應該也會有家丁！但是那個時候，潘金蓮除了被員外騷擾，並沒有出現什麼別的花邊新聞。
而嫁給武大郎後，一直也沒有出現什麼問題，直到武松的出現，所有問題就顯露了出來。所以武大郎的死跟武松的出現也是有關係的！
古言道：色字頭上一把刀。最終潘金蓮和西門慶付出了代價，武松為大郎報了仇！
仲姐說電影
非常慶幸能為您回答該問題
大河向東流呀，天上滴星星參北斗呀~哎，哎一二呀，哎哎哎哎，一二呀啊~
就這一句，能否說明我是《水滸傳》的鐵桿粉絲？
啊？歡哥？你說句話呀。
歡歌：對對，你說的對。
《水滸傳》
在我上小學的時候，老師和學校逼著我買書本看，但是小時候買的那些書，我一個也沒看完，除了《童話》系列。
作者施耐庵。
第一部電視劇版本於1998年在央視一首播，那時的百姓們生活沒有什麼樂趣，出來這麼一部片子，那你想吧，絕對是爆火。
108將，水泊梁山，大碗喝酒大口吃肉，別說了，看到他們那麼會享受生活的時候，我都想穿越回去了。
每個英雄都有著超脫凡人的本領，如武松打虎，魯智深倒拔垂楊柳等等。
如果非要說出一句臺詞的話，那我就說：
108將的願景，是什麼？是：除暴安良，替天行道。
哎..等等，這句話，我在哪聽過？
好吧，又是你，我是發現我的生活真是離不開你們幾位了。
簡單說明，《水滸傳》講的是：
只許官兵放火，不許百姓點燈，哪裡有壓迫，哪裡就有反抗，被壓迫的人們選擇了陸續上梁山，被宋江這個奸雄一個個害死的故事。
簡單明瞭，如有不解，下方聯繫，哈哈。
只因衣冠無義俠，遂今草澤見奇雄
破屋更遭連夜雨，漏船又遭打頭風
畫龍畫虎難畫骨，知人知面不知心
有緣千里來相會，無緣對面不相逢
天罡盡已歸天界，地煞還應入地中。 千古為神皆廟食，萬年青史播英雄。 莫把行藏怨老天，韓彭赤族已堪憐。 一心報國摧鋒日，百戰擒遼破臘年。 然曜罡星今已矣，讒臣賊子尚依然！ 早知鴆毒埋黃壤，學取鴟夷范蠡船。 生當鼎食死封侯，男子生平志已酬。 鐵馬夜嘶山月曉，玄猿秋嘯暮雲稠。 不須出處求真跡，卻喜忠良作話頭。
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我在這裡，我祝願大家在新的一年有一個美好的開始，美好的生活，還有每天開開心心的生活，還有快快樂樂成長，謝謝！
藥水1號廳
他日若遂凌雲志，敢笑黃巢不丈夫。
出自《水滸傳》第三十九回 ：
潯陽樓宋江吟反詩 梁山泊戴宗傳假信
宋江的反詩：
心在山東身在吳，飄蓬江海謾嗟吁。
他時若遂凌雲志，敢笑黃巢不丈夫。
意思是：我人雖然在吳地服刑，但心卻在山東 ，飄零江湖常常使我感嘆蹉跎歲月，如果日後我實現了我的凌雲壯志,我可以嘲笑黃巢的行為不是大丈夫所為......。
黃巢，是唐末農民大起義的領袖，他徹底動搖了唐朝的統治。黃巢曾寫到：待到秋來九月八，我花開後百花殺。沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲。這詩句裡飽含著黃巢的凌雲壯志，黃巢酷愛菊，而他就是一朵誓要豔煞長安城的菊。
而宋江的這詩句裡他把自己與黃巢做比較，認為自己比黃巢更加有志氣、更有見識，所以一旦得志，自己絕對會比黃巢的影響大。“遂”就是“實現”。“凌雲志”就是“非常遠大不一般的理想”。細想，歷史的長河浩浩蕩蕩，多少歷史人物鬱郁不得志時選擇放浪形骸，消極沉迷，但又有多少人依然故我，窮且益堅，不墜青雲之志！
關於理想和志向，諸葛亮說：志當存高遠。李白說：天生我材必有用。張愛玲說：出名要趁早。周星馳說：人要是沒有了理想，和鹹魚有什麼區別。我們都說：理想還是要有的，萬一實現了呢？但是在宋江面前，我們這些話語簡直弱爆了！“敢笑”！“凌雲志”！這是霸氣，是自信。在逆境中，人也應該不氣餒，不放棄。堅持終有一天苦盡甘來，在逆境中要敢於同命運抗爭。
畢竟，黑夜給了我們黑色的眼睛，我們就不要用鼻孔來尋找光明。
早安樂讀
“殺人者，打虎武松也。”
《水滸傳 第三十一回 張都監血濺鴛鴦樓 武行者夜走蜈蚣嶺》
武松是《水滸傳》中最鮮明的人物形象之一
武松不是一個完美的文學形象。
（在此說明：文學作品中的人物形象也不可能有完美的存在，正因為有缺陷，所以才會引起讀者的內心自我參照，才有吸引力。）。
他不好財色，但卻好酒，好動不平之氣，出身寒微，性格驕傲中帶著些自負……這一切，組合成一個立體卻是塑造得最出色的一個角色。
知道武松，就知道半部水滸。這個說法或許有些誇張，但歷來醉打猛虎、為兄報仇、快活林飛雲浦獅子樓等故事，都是戲曲、評書、評彈等文藝作品的靈感源泉。
圖二：1963年，京劇名宿蓋叫天飾演的武松
在還沒有港臺武俠小說到來的年代裡，武松符合多數人心目中俠的印象。
小的時候，常聽大人們說：少不讀《水滸》，老不讀《三國》。
稍大一些知道其中的意思（之間已經偷著把水滸、三國都看了，還饒上封神演義），少年人血氣方剛，尚義好勇，讀了《水滸傳》容易效仿那些哥們兒義氣，成天出去惹事生非（南京人俗話叫做：“出來玩”）。
（隨便說一句：我倒是覺得電影《古惑仔》在這方面起到的負面影響，比《水滸傳》大多了，而且電影只突出表現了一個幻想中的現代江湖，或許早期香港龍蛇混雜，江湖紛爭不斷，但真正的洪門傳承並非是那樣成天打打殺殺。）
現在瞭解得多了，曾經讀過的《水滸傳》開始變得複雜、迷離起來。
日復一日，都會有不少關於水滸研讀的帖子、問答、討論等，會吸引你的眼球，引起你的關注，乃至思索。
1. 關於陰謀論，最勁爆的當數晁蓋死因的討論，有說是徐寧射殺的（因為時遷盜甲時，徐府中有弓箭，因此判斷徐寧也擅長箭術），有說是花榮射的箭……
但是這些說法，都顯得牽強了些。
2. 關於同人小說，比較有名的當數《李逵日記》，內容風趣，但其實是一本現實主義諷刺小說。
宋大哥藉著酒勁作詩一首，“星空很藍，一道銀河分兩邊，這邊是天，那邊也是天”。吳用率先叫好，說此詩對仗工整、意味深長，有李太白之風。
顧大嫂和王矮虎也齊聲稱讚。
樂和當即譜上曲編成歌。
我心裡暗罵王矮虎：你他媽大字不識一個，懂個屁，就知道拍馬屁！
3. 關於《水滸傳》，還有很多……
比起《紅樓夢》的千迴百轉、寓意綿長如陳釀，《水滸傳》如同一杯辛辣的村釀；比起《三國演義》的權謀機變、戰陣攻伐如盛宴，《水滸傳》就像一碗可大塊朵頤的紅燒肉；比起《西遊記》的騰雲駕霧、神仙法寶如古彩戲法，《水滸傳》彷彿是一出雜技。
一出扔球接球的，丟擲類雜技（術語叫做傾盆（Shower））。
108個人，如同被小丑操縱著的球，曾經以為能夠擺脫命運的束縛，但結果只是一廂情願的幻想。
眾球出，采聲起。
一球落，一命還。
球終歸回到表演者的手中，表演結束，曲終人散。
萬里長空夜未央
古代中原文化以官方文化為主，山東文化叫民間文化或社會文化。社會文化有細有粗，如鼓上蚤時遷、浪裡白條張順、黑旋風李逵的性格表現……李逵的，對宋江的招安，應這樣說的:"哥哥，咱招安入朝就能安穩嗎？肯定有保障嗎？咱要做好自保的打算啊？"但李逵卻不是這麼說，李逵這樣說:
"招安，招安！招甚鳥安！"
花鳥魚蟲兒686
花鳥魚蟲兒686
替天行道裝仁義，實為招安立廟堂。
潯陽樓上凌雲志，北遼南臘建奇功。
枉死英雄悲天泯，毒殺兄弟顯愚忠。
後世傳頌及時雨，敢笑宋江不丈夫。
