无论佛教，道教，基督教，每个宗教都有自己的静心方法，那么到底有没有一个最好的静心方法呢？静心的最大困境是什么？
靠思考是无法做成静心的,这是一个困境、最大的困境。
每个求道者都会碰到这种困境,在某个地方,在某个时候都会出现困境。
知道的人会说:“跳吧,别去想它!”但是你不可能不思考而做一件事,那就是为什么一些不必要的方法被创造出来了。
我说它是不必要的方法,因为只要你能不加思索地跳,什么方法也不需要。
但是你不会不加思索就跳的,所以方法还是需要的。
你可以去想那个方法,它能够使你那思考的头脑变得放松,但是不要去想静心,静心将是进入未知的一个跳跃。
你可以借助某种方法,而它会自动地把你推进未知。只是因为头脑受过的训练才需要这种方法,否则它是不需要的。
一旦你跳了,你会说:“这个方法是不必要的,根本不需要。”
但是这是你回顾时的认识,你在事后才知道方法是不需要的。
那就是克利希那穆尔提说的:“不需要设计,不需要方法。”
禅师们也说:“不需要努力,那是不必费力的。”
但是,对于还没有通过这道关卡的人来说,这是荒诞无稽的。因为人们说话的对象主要是那些没有通过这道关卡的人。
所以我说,方法是人为的。它只是一个手段,让你放松你的理性的头脑,好让你可能被推入到未知中去。
那就是为什么我采用强烈的方法。方法越强烈,你那个会算计的头脑就越不需要。
方法越强烈,它就变得越完整,因为生命力不仅是属于头脑的,它也属于身体、感情,它属于你整个的存在。
苏非派的苦修僧曾经用舞蹈来作为技巧和手段。
如果你投入到舞蹈中去,那么你就不可能保持理性,因为跳舞是一件很艰难的事,它需要你全身心的投入。
有一个片刻一定会到来,那是不用头脑而在舞蹈的片刻。方法越有活力,越强烈,你就越能进入,理性就越不会在那里。
所以,舞蹈被用来作为个技巧来推动你。在某个点上,不是你在跳舞,而是舞会接管,它会接管你,你将被卷入那个未知的源头。
禅师们采用过公案的方法。公案是一些性质荒谬的谜题,它无法用理性来解答,你无法思考它。
表面上,它又似乎可以思考出某些东西来。妙就妙在这里。
那些公案似乎可以让人思考出些什么来,于是你就开始去想,你的理性头脑就舒服了,因为有一些东西已经给了它,要它去解决。
但是那个东西是无法解决的,它的本质是不可解决的,因为它的本质是荒谬的。
有几百个公案存在。禅师会说:“想想一个没有声音的声音吧。”
听上去倒像是可以好好想想的:如果你努力思考,在某个地方,用某种方法,你总会找到一个没有声音的声音,它好像是有可能的。
然后,在某个点上一这个点是无法预料的、因人而异的一头脑不管用了,它没有了。
你存在着,但是,头脑以及它的切制约都不见了,你就像一个小孩子,制约没有了,你只是有意识的,狭窄化的集中没有了。
现在,你才知道方法是不必要的,
但这是一个事后聪明,它是无法在事先说的。
没有一种方法是因果性的,没有一种方法是静心的原因。
正因为这样,才可能有这么多的方法。每一种方法都只是一个设计，但是每一种宗教都称自己的方法为正道，而别的方法没有用，他们都是用因果论来进行思考。
所以，世界上并没有什么静心最好的方法。
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