張昭是東吳的一位重臣，本來他身上有七件事情可以說，但其中兩件大家都耳熟能詳，而且這兩件事情爭議較大。如果深入討論，就會涉及陳壽和裴松之的價值觀、著史觀之爭，因此略而不提。只提大家較少聽到的五件事。
第一件事，少有盛名，避仕不出。
張昭年少時便好學，而且文采斐然，才驚四座。我們可以看下他的《宜為舊君諱論》，的確還可以。
有人說我不樂意看什麼高深的著作，你說張昭文采好，有什麼簡明扼要的證據？有個反證！就是當時兩位知名人士對他的誇讚。
一個是陳琳，就是寫文章罵曹操那個，有句著名的詩詞就是讚美陳琳的，詩曰：“詞客有靈應識我，霸才無主始憐君。”可見陳琳是個才高八斗之人。陳琳的才華，連曹操和荀彧都認可。
但是陳琳呢，對這個張昭很服氣。有一次天下名士張紘在讀陳琳的《武庫賦》，讀完之後就讚美陳琳，說你的文采堪稱舉世無雙。
陳琳說我的文采是不錯，那也得看跟誰比，要是跟一般人比，那是強很多，如果跟張昭比，那就是“小巫見大巫”。
另一個誇張昭的，是禰衡。我們知道，禰衡是個自戀狂加神經病，誰也瞧不上。但禰衡卻認為張昭還可以。
有一次劉表給孫策寫信，寫完了以後叫禰衡給把把關，禰衡笑著說：“如是為欲使孫策帳下小兒讀之邪，將使張子布見乎？”
意思是劉表的文采，比張昭差太遠了。
正因為張昭才華驚人，所以政府再三聘請他為官，但是張昭辭不就召！
當時徐州的省長陶謙也想把張昭收為己用，於是舉薦張昭為茂才。張昭也沒去。
張昭沒有應大漢政府的邀請，這個我們可以理解，因為朝廷黑暗，昏庸腐敗。但是究竟為什麼拒絕陶謙，這個就值得討論了。
對於張昭拒絕陶謙，有兩個說法，一個是范曄的說法，他在《後漢書》中指出，陶謙“信用非所，刑政不理，徐方殲耗，實謙為梗”。意思是陶謙這個人用人失當，而且濫用刑罰，導致徐州政壇凋敝。
范曄的這個說法，有個旁證，就是許劭對陶謙的評價：“外慕聲名，內非真正，待吾雖厚，其勢必薄，不如去之。”意思是陶謙這個人外寬內忌，聚賢而不能用。
最重要的是，陶謙這個人跟闕宣還有些瓜葛。闕宣呢，當時自號天子，是個反賊。這倆人曾經一起舉兵攻打過任城。
也就是說《三國演義》可能是把陶謙美化了，陶謙不是個謙謙君子。
還有另一種說法，認為張昭拒絕陶謙，不是因為陶謙人品太差。《三國志—吳書》認為陶謙還湊合，上面這樣記載：“謙在官清白，無以糾舉，百姓殷盛，穀米豐贍，流民多歸。”
張昭之所以不給陶謙打工，是因為自認為當時的本事還沒練到家，想先沉澱兩年。
但是陶謙不會這麼想，他認為張昭瞧不起自己，把張昭抓起來了。後來趙昱過來說情，陶謙又把張昭放了。
在這件事情當中，張昭有個值得點讚的地方，就是即便陶謙把他抓了，讓他吃過牢飯，但是張昭對陶謙的評價依然很客觀，甚至在陶謙死後，還寫文章紀念他。這份心胸不簡單。
這證明張昭是一個有良知、有操守的知識分子，是世之大儒。
如果要擱一般的知識分子，你別說把他關進大牢，就是稍微罵他兩句，讓他不爽，他都很有可能寫文章來妖魔化你。
第二件事，避難江南，力輔孫氏。
東漢末年，中原動亂，張昭作為難民，逃到了江南。孫策看上了這個人，拜他為撫軍中郎將，自此而後，政策、法令多出其手。無論是老百姓還是知識分子，對張昭都很滿意。
不少人紛紛給孫策寫表揚信，對張昭加以表彰。
張昭怕孫策起疑心，就說：“我張昭可沒有結黨營私啊！不知道他們為什麼愛戴我！”
孫策笑著說，子布先生想多了，你就是我的管仲！
孫策死後，有些陰懷異志的人想趁孫權立足未穩，起兵造反。張昭所轄六縣盜賊猖獗，紛紛對反賊加以附和，鬧出了一股不小的聲勢。
張昭決定親自率領本族子弟前往平叛。當時，有朋友勸他說：“張公，豈不聞詩經有云，既明且哲，以保其身。我們知識分子的長處，是躲在後頭算計別人，不親自衝鋒陷陣。現在郡縣大亂，可以讓周瑜他們去拼命，我們應該泰然自若的呆在屋子裡做學問。”
張昭聽罷，破口大罵，說這是混賬話！周瑜現在在柴桑，哪裡趕得回來？！如果不及時撲滅叛亂之火，受害的是江東百姓。於是，張昭披堅執銳，上了前線，穩定了局勢。一個文人，有此膽色，令人欽佩。
張昭帶兵打仗也不只這一次，在以後的日子裡，他還協助孫權剿滅黃巾餘黨，在合肥之戰時，幫助孫權穩定後方，擊敗了匡琦、周鳳等割據勢力。當然，這是後話。
在孫權繼位之初，有很多文膽不服孫權，認為孫權沒有父兄的魄力，應該退居二線，把大權分給流亡北士和淮泗將領。張昭帶頭反對這種提議，並且率先對孫權行以臣子之禮，這樣，孫權的位置才算坐穩了。
有人說，孫權當初能夠坐斷東南，繼承大位，要論功勞，周瑜佔六分，張昭也得有四分。
第三件事，不卑不亢，呵斥魏使。
有一次，曹丕派使者去吳國建交。這個使者叫邢貞，這個邢貞很狂傲，見了江東的文武百官，也不下車，還躲在車裡睡大覺。
張昭氣得把他從車裡揪出來，警告邢貞，這是吳國的地盤，你還是放尊重一些。然後十分嚴肅的說，你看見旁邊那把刀了沒有？那把刀還沒開鋒！看來你是肉皮子發緊，你想幫它開鋒嗎？！
邢貞趕忙鞠躬道歉。
這個《三國演義》把張昭寫的好像是隻會對蜀國耍橫，對魏國就卑躬屈膝，其實不是。張昭無論對蜀國和魏國，態度都很強硬。
第四件事，諷喻主上，留心大計。
孫權早年間呢，有一個習慣，專門愛騎馬射虎。
射完了老虎，還把虎皮傳示三軍，炫耀自己箭法高超，意思是自己有兩下子。
當時，孫權的近人就誇讚孫權，真能耐！
張昭說，主公，您讀過徐幹的《中論》嗎？
孫權說這是建安七子的著作，你說說我聽聽。
張昭乃擇《中論》之精要，勸諫說：“夫詳小事而略大道，察近物而暗遠數，自古及令，未有如此而不亂也，未有如此而不亡也。所謂‘詳小事、察近物’者，謂耳聰於絲竹歌謠之和，目明於雕琢彩色之章，口給於辯惠切對之詞，心通於短言小說之文，手習於射御書數之巧也。所謂‘遠數、大道’者，謂仁足以覆燾群生，惠足以撫養百姓，明足以照見四方，智足以統理萬物，權足以應變無端，義足以阜生財用，威足以禁遏姦非，武足以平定禍亂，詳於聽受而審於官人，達於廢興之原，通於安危之分。如此，則君道畢矣。 ”
張昭援引徐幹的《中論》，說這麼一大堆話，什麼意思？意思是，你下棋下得好，你射箭射得好，你畫畫畫得好，作為普通人來講，可以把這個當成一技之長來炫耀！但是作為君王來講，這不叫特長，更不值得拿來炫耀！君王只有懂得經國緯政之術，才能算有特長！
張昭這話不無道理，我們看看，李後主精於辭賦、梁元帝書畫一絕、朱由校心靈手巧、善制木器，但縱觀這三個人，未嘗不毀家敗國，為天下恥笑。
由此而論，那些皮毛小道，怎麼能當做君王的特長呢？！怎麼值得一把手炫耀呢？！你把國家治理好了，讓老百姓無憂無慮，才值得炫耀！
殷鑑不遠，在夏之後。後世的政要本來應該“前事不忘後事之師”，但有些人不但對照檢查，反而變本加厲。
譬如有些男性官員，公開鼓吹，對媒體說“我練過搏擊”，有些女性官員則聲稱“我歌聲嘹亮”。問題是，你練過搏擊、你歌聲嘹亮，跟老百姓有半毛錢關係嗎？你練過拳擊、你歌聲嘹亮，老百姓就能奔小康嗎？
第五件事，犯顏直諫，觸怒君王。
嘉禾元年，公孫淵在遼東造反，反抗魏國。公孫淵自忖實力不足，於是向東吳求援。
孫權一看太好了，正好利用公孫淵來擴大自己的地盤！於是想要和公孫淵聯合。
張昭勸諫說，公孫淵其實不是真正的想造反，他本身不想對抗魏國。他之所以裝出對抗魏國的樣子，是因為他殺死了自己的叔叔，用非法手段獲取了大權，他想逼迫曹魏承認他的合法性。換句話說，一旦曹魏承認了他的合法性，他就會罷兵休戰，跟我們東吳斷交。
孫權認為張昭說得不對，二人反覆爭辯，鬧得面紅耳赤。
最後孫權急了，破口大罵：“江東文武百官，入了宮就拜我，出了宮就拜你！這是我讓他們這麼幹的！真是夠給你臉的了！”然後，抽出刀來，在張昭的臉上比劃，說：“我不想讓別人說我虐待老人，趕緊向朕道歉！”
張昭面不改色，說要論輩分，我比你兄長大一截，跟你爸爸差不多大！當初你媽和你哥把你交付給我，就是讓我時時規勸你！現在你做錯了，你應該向我道歉！
事後，張昭的預料果然準確，公孫淵反覆無常，又歸降了魏國，而且斬殺了吳國的使者。
孫權知道錯了，就派人去給張昭送禮物，順便提點一下張昭。
使者跟張昭說，張公啊！現在主公已經知道錯了，你就原諒他吧。這不，還讓我給你帶禮物來了。說罷，使者深鞠一躬。
使者又繼續說，但是為人臣子的，又怎麼能面斥君王呢？！您還是學習一下保身之道，謀身之法！
張昭反駁說，天下間最沒用的學問，就是保身之道、謀身之法。因為它只能讓君王一個人高興，對國家、對老百姓屁用沒有！如果在一個國家之內，上上下下都學習這種沒用的東西，我看國家也快完蛋了！
張昭的原話是：“若乃變心易慮，以偷榮取容，此臣所不能也。”
張昭這番話對我們頗有啟迪啊，當官的要多看看《管仲輕重術》、《國家興衰與社會革命》，多看看類似這些書，對老百姓和國家有好處，少看看《厚黑學》！
閱讀更多 興賢歷史 的文章
