新鄭顯龍宮，古為祭祀黑帝之所。玄為黑，或言北方玄帝，或言五帝顓頊。
至於創建年代，難以考究。關於“顯龍宮”的記載也只有《新鄭縣誌》略有提及。
其一、《重修顯龍宮碑記》
該碑現存縣城北關軒轅故里紀念館大殿內側東山牆上。碑高261釐米,寬67釐米。廩生員陳泰來撰文,邑庠生員秦漢章書丹。清乾隆四十八年五月立。全文如下：
邑北門外舊有顯龍官，構廟以奉玄帝，尊神者也。創建已久，碑記無存。雖屢經重修，不過稍為補葺。去年秋陰雨連綿，忽傾圯。四旁居人皆側然心傷。太學生鄭智與張家聲、馮琯、馮天錫等，糾合眾人募化重修。經始於壬寅季秋,，落成於癸卯仲夏。鳥革翠飛，煥然一新，其為功豈淺鮮哉！昔吾家後山有云後人作記，乃論體，非記也。雖然，不可不詳論之。粵考《周禮》，有祀五帝之文。又曰以玄玉祀黑帝。夫黑與玄，異名而同實，其所祀即玄帝也，明甚。後人注《周禮》，又強為之立名，則誕甚也。《曲禮》有前朱雀後玄武之文。夫朱雀，火也；玄武，水也。皆為星宿。後人不知，必求其人以實之，則鑿甚也。祀典有日月星辰，有功德於民者皆祀之。民非水火不生活，其廟而世祀之也，不亦宜乎！且夫玄帝祀於鄭也，則又有說。
鄭為祝融氏之墟，火位也。列國常有火災，夫水火妃也，火畏水，故為妃。故建廟坎位，以向離而制火，豈然乎豈不然乎？考之《周禮》、《禮記》祀典，其為正祀而有益於鄭也，確矣。至於搜神著書則固存而不論也。文中提到顯龍宮的位置和作用：邑北門外舊有顯龍官，構廟以奉玄帝，尊神者也。創建已久，碑記無存。至於後面考究來歷：粵考《周禮》，有祀五帝之文。又曰以玄玉祀黑帝。夫黑與玄，異名而同實，其所祀即玄帝也，明甚。限於個人學識和認知，不同的人有不同的看法，參考一下就行。這篇碑文指出鄭為祝融氏之墟。祝融之墟又為有熊之墟。
典籍記載：
清華簡載：季連初降於騩山，抵於穴窮。前出於喬山。
季連降生的騩山就是山海經里老童居住的騩山，也叫騩隅，大隗，具茨。
《中次三經》：又東十里，曰騩(guī)山，其上有美棗，其陰有㻬琈之玉。正回之水出 焉，而北流注於河。其中多飛魚，其狀如豚而赤文，服之不畏雷，可以 御兵。
《中次七經》：又東三十里，曰大騩(guī)之山，其陰多鐵、美玉、青堊。有草焉，其狀如蓍(shī)而毛，青華而白實，其名曰榖，服之不夭，可以為腹病。
《西次三經》：騩山，其上多玉而無石。神耆童居之，其音常如鐘磬。其下多積蛇。
《左傳》昭公十七年:"鄭，祝融之墟也。"
漢·司馬遷《史記·楚世家》：“高陽生稱，稱生卷章，卷章生重黎，重黎為高辛氏居火正，甚有功，能光融天下，帝嚳命曰祝融。共工氏作亂，帝嚳使重黎誅之而不盡。帝乃以庚寅日誅重黎，而以其弟吳回為重黎後，復居火正，為祝融。”
家族世系：華胥氏-伏羲(配 女媧)-少典-黃帝-昌意-顓頊-稱-老童(又名卷章)-吳回(祝融)-陸終-昆吾、參胡、彭祖、會人、
曹姓、季連(季姓、熊姓、羋姓、屈姓、景姓、昭姓始祖、楚國始祖)後晉·劉 昫《舊唐書·天文志》：“柳、七星、張，鶉火也。初，柳七度，餘四百六十四秒七少。中，七星七度，終，張十四度。北自滎澤、滎陽，並京、索，暨山南，得新鄭、密縣，至外方山東隅。斜至方城（裕州），抵桐柏，北自宛、葉，南暨漢東，盡漢南陽之地。又自洛邑負北河之南，西至函谷，逾南紀，達武當，漢水之陰，盡宏農郡，以淮源、桐柏、東陽為限，而申州屬壽星，古成周、虢、鄭、管、鄶、東虢、密、滑、焦、唐、隨、申、鄧及
祝融氏之都。新鄭為軒轅、祝融之墟，其東鄙則入壽星。柳，在輿鬼東，又接漢源，當商、洛之陽，接南河上流。七星系軒轅，得土行正位，中嶽象也，河南之分。張直南陽，漢東與鶉尾同佔。”唐·杜佑《通典·州郡七》：“新鄭，漢舊縣，春秋鄭國，至韓哀侯滅鄭，自平陽徙都之。有溱洧二水，祝融之墟，黃帝都於有熊，亦在此地，本鄭國之地。”
其二、《重修(顯龍宮)大殿碑記》
該碑現在縣城北關軒轅故里紀念館西房南山牆上。碑高131米，寬44釐米。邑儒學廩生員方山劉濤撰文，邑府學廩膳生員建中馮堂書丹。清乾隆二十九年八月立石。該碑可貴之處，在於它指明瞭“軒轅丘”的故址所在。全文如下：
玄帝行在建於邑之北門外，座北而南，向為邑之鎮，不知創於何時。古傳鄭邑為軒轅氏舊墟，行在北有軒轅丘遺蹟，乃當年故址，故建行在於前以為鎮。 現訪其事面殘碣無存，囗囗或然囗然。
玄武，司北方水神。南有鳳台，南鳳為朱雀。大抵亦囗於前朱雀而後玄武之義雲。世遠年久，不無風雨之飄搖，嗣修重彩賴有善信之協力。書院釋子性梅法字清者，兼司行在香火。日睹瓦傾牆頹，門窗俱廢，虔心募告，邑紳士商民共捐求功。增添磚灰椽瓦，鳩工起造於本年三月三日,落成於八月望五日。雖非破山門之毀敗者，猶未能盡復舊制，尚有俟於囗日而是口也，於此妥神明而肅瞻拜囗是。靈官殿西有太尉殿，大略可睹矣。人之好善，誰必如我，是宜勒石志名，以垂後世，以勵來茲。工囗告成，清問記於餘。餘愧不能，又特以主持之虔誠修葺，無愧於香火雲，司眾善之捐資佈施，實之於善同意，故略述其始末面為之記。
這篇文章也指出了顯龍宮的位置和作用。更是指出來軒轅丘的地點：古傳鄭邑為軒轅氏舊墟，行在北有軒轅丘遺蹟，乃當年故址，故建行在於前以為鎮。
顯龍宮到了近代逐漸沒落，建國之後，更是一片破敗。90年代，大殿被改造成十幾個小房間，成了獸醫門診部；東西配殿則成了獸醫站職工家屬住房。
顯龍宮為舊時廟宇，明朝之時已經存在，清朝之時亦多有修葺。至於到了抗戰之時，則逐漸衰落。建國後90年代，大殿被改造成十幾個小房間，成了獸醫門診部；東西配殿則成了獸醫站職工家屬住房。
為弘揚民族文化，振興中華，增強民族凝聚力，發展旅遊事業。新政縣人民政府於1990年，在顯龍宮舊址及其周邊劃定一大片區域修建黃帝故里祠，供海內外億萬同胞遊覽瞻仰。全國政協副主席屈武題有“軒轅丘”碑，今建設成為黃帝故里景區，後來對景區進行了擴建改造。
今天景區總面積7萬多平方米，突出了尋根拜祖主題，從北至南依次為拜祖區、故里祠區、廣場區三大區域。拜祖區有軒轅丘、黃帝紀念館、黃帝像、中華文明聖火臺、文化長廊、拜祖廣場等景觀；故里祠區有黃帝故里祠，祠中供奉有軒轅黃帝及黃帝妃嫘祖、嫫母塑像，祠前有軒轅橋、青石坊、指南車、日晷、漢闕；廣場區設中華姓氏廣場，其中有鐫刻3000多個姓氏的中華姓氏牆和黃帝寶鼎壇等景觀。景區從南至北有13米寬的紅色花崗岩大道，中間是5米寬的黃色花崗岩拜祖聖道，象徵炎黃子孫血脈相連、薪火相傳。
黃帝故里景區先後被確定為鄭州市十大旅遊景區、河南省“三點一線”的重要旅遊景點，成為海內外炎黃子孫的心靈故鄉、尋根拜祖的民族聖地、中華民族的精神家園。
黃帝故里景區今天仍然保留著這兩塊石碑，從未對此有什麼掩飾：《重修顯龍宮碑記》現存縣城北關軒轅故里紀念館大殿內側東山牆上；《重修(顯龍宮)大殿碑記》現在縣城北關軒轅故里紀念館西房南山牆上。
近來聽到不少西邊鄰居對新鄭黃帝故里的誹謗之辭，更有不少汙言流傳。
古傳新鄭為有熊之墟，今人建祠以記之。黃帝故里，囊括顯龍宮舊址及其周邊地區一大片地方，也包括舊時尊恩觀、 城隍廟 、高文襄公祠等。
有秦人惜之曰：“黃帝故里乃顯龍宮也！”或雲：“黃帝故里拜的真武大帝！”吾聞之，甚怪哉，今日之祠為紀念黃帝而建，何以言舊時顯龍宮為今日之祠也？
或曰：
秦人司鹿，鹿去而馬來。人問之為何物？回曰：“此為鹿也！”人甚疑之：“此為馬，何以為鹿也？”秦人云：“此地原為鹿地，雖牧馬，亦為鹿地也！鹿地之馬，亦當為鹿也！”路人不解，搖頭而去。
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