戲曲盔頭是傳統戲曲中演員所戴各種冠帽的通稱。俗稱戲帽。戲曲盔頭注重裝飾性，常綴以珠花、絨球、絲絛、雉尾等，同穿著的戲曲服裝相協調。在傳統戲曲中，色彩絢麗的帽飾不僅能夠幫助觀眾認識角色，同時，又有助於演員的表演。
傳統戲曲的帽飾，大都有其生活依據。象皇帝所戴的“天平冠”又名“玉皇冠”、“沖天冠”和“日月冠”,造型來自周秦皇帝的禮帽，這在唐代著名畫家閻立本的《列帝圖卷》中可以看到。周、秦、兩漢，至隋、唐、宋、元、明清各個歷史朝代，也都有著不同的盔帽。在官階制度十分森嚴的封建社會里，連庶民工商百姓也各有其本色打扮。前輩藝人正是從生活實際出發，不斷吸收各個歷史時期的巾帽式樣特點加以篩選美化，逐漸形成今天這一整套模式化的帽飾藝術。
天平冠
比如，舞臺上的學士巾，就是根據唐代文人學士的生活巾帽仿製而成的；相貂是宋代的官帽，烏紗帽是明代官吏的公服禮帽，等等。拿烏紗帽來說吧，東晉成帝時讓宮廷做事的人戴上用黑紗製成帽子，名曰“烏紗帽”。南朝宋明帝初，建安王休仁創制了一種用黑紗抽扎帽邊的帽子，也叫“烏紗帽”,官民都可戴用。到了隋朝、貴臣多穿黃綾袍戴烏紗帽。其後逐漸流行於民間，貴賤皆可用。《中華古今注》載：唐高祖武德九年(公626年),曾下詔書曰：“從今以後，天子服烏紗帽，百官士庶皆同服之。”
戲曲中的官員
這說明在漫長的封建社會，烏紗帽幾經改進演變，很多時候被作為“常服”。要說烏紗帽真正成為官位的象徵和代名詞，應是明代以後的事。據《明史·輿服志》載：“洪武三年定，凡常朝視事，以烏紗帽、團領衫、束帶為公服。”其形制是“頂微平，展角闊寸餘，長五寸許，系以垂帶，皂紗為之。”從此，烏紗帽便成為僅只有官員才能戴的至高無上的禮帽，“戴烏紗帽”也成了官員的代名詞。戲曲舞臺又少不了官員角色的出現，所以紗帽成為一種常用盔頭。
戲曲中的皇帝
戲曲盔頭一般分巾帽、盔帽兩類。巾帽用綢緞等加以刺繡縫製，質地較軟。盔帽用硬紙板製成帽坯，上面裝飾龍、鳳、獅、虎等圖案，再鏤上各種金銀彩色花紋，插配絨球、廣珠或綴以絛穗而成。根據盔頭所標誌的角色身份又有許多品種。如冠分為皇帝戴的九龍冠，皇后戴的鳳冠、太子戴的紫金冠等7～8個品種；盔分為元帥戴的帥盔、大將戴的將盔、關羽戴的夫子盔、項羽戴的霸王盔等20多個品種；巾分為有皇巾、相巾、八卦巾、員外巾、扎巾、武生巾、文生巾、高方巾、包巾、皂隸巾、大板巾、學士巾、道姑巾、鴨尾巾、四輪巾、八仙巾、橋樑巾、報子巾、披巾、豆包巾、棒槌巾等近30個品種；帽分為公帽、侯帽、紗帽、僧帽、紅纓帽等20多個品種。各種盔頭又可有幾種不同的顏色。如文生巾有大紅、果綠、湖藍、緋紅、銀灰等顏色，員外巾有古銅、白、黑等顏色。此外，演出時所用的面具如“加官”、“娃娃”等也屬於盔頭一類。近些年，在新編歷史劇的演出中，還不斷有新式盔帽出現。或者在傳統盔帽上加以變化，或者依據歷史資料加以創新，因此，戲曲的帽飾必將更加豐富和完善。
戲曲中的元帥
戲行有言：“寧戴爛，勿戴亂。”帽飾是根據人物的性格特點、化妝造型和歌舞表演的格局而設計的，所以，劇中人所穿服飾該配什麼頭帽，便都有著嚴格的規定。皇帝的蟒袍配王帽、平天冠、九龍冠；宰相的蟒袍配相貂；元帥的蟒靠配帥盔、夫子盔；官員的官衣配烏紗帽；武將的戰衣靠甲配虎頭盔、獅子盔、倒纓盔、扎巾；扎靠的巾幗女將戴七星額子、雞盔、蝴蝶盔；綠林好漢的密門紐扣侉衣和英雄衣配綴滿絨球的花羅帽。此外，書生戴文生巾，龍套戴報子巾，賭棍二流子戴四輪巾，劊子手戴披巾，兵卒戴虎頭帽，勞動人民戴白氈帽，不束髮的童僕和村童戴一字巾，漁人樵夫戴草帽圈，等等。配戴錯了，就會鬧出張冠李戴的笑話來。
戲曲中的駙馬
帽飾中的各種附件也不可忽視，同樣戴一頂紗帽，插上金花是狀元，加上套翅是駙馬。盔頭上扎紅帶表明這是神，如果披上黑紗那則成了魂，故將這塊黑紗稱為“魂帕”。民族之別，也常以用不用翎子和狐尾作為主要標記。
舞臺上頻頻出現的戲曲帽飾是有一定的歷史性的，但又非全然歷史性的，而是被泛歷史主義地應用著，比如九龍冠各個朝代的皇帝角色都可用。這一角色該如何戴用，著眼的首先是看他的身份和性格，至於所處的年代，則僅僅放在次要的位置上。
閱讀更多 秦聲戲語 的文章
