“百足之蟲，死而不僵”，如今雖說不及先年那樣興盛，較之平常仕宦之家，到底氣像不同。如今生齒日繁，事務日盛，主僕上下，安富尊榮者盡多，運籌謀畫者無一；其日用排場費用，又不能將就省儉，如今外面的架子雖未甚倒，內囊卻也盡上來了。這還是小事。更有一件大事：誰知這樣鐘鳴鼎食之家，翰墨詩書之族，如今的兒孫，竟一代不如一代了！”
以上是冷子興講的一段話，作為一個旁觀者評論賈府的。記住，整段話的落腳點，歸結在“一代不如一代”上。
讀《紅樓夢》，有兩個大家都知道的特點，就是伏筆與隱語。伏筆，是一種閱讀線索，從前文的草蛇灰線句把話中，就能窺測到相關人物、事件的大致走向，過程，結局，因為整本書本身就是作者反覆精巧的設計與安排，工於技巧而又前後應諧，比如木石前盟，比如警幻判詞，比如可卿託夢，比如佛手姻緣等等，太多了。
上次談了“紅樓四春的人生是一種漸進式的絕望”，其實也只是整個賈氏家族漸進式垮掉的一個局部反映，也是整個封建制社會漸進式衰亡的一段微距快進。
今天就繼續簡談一下，《紅樓夢》裡賈氏家族幾代男人名字中，所體現出來的這種漸進式腐朽的表現，和作品表現出來的中國傳統文化價值觀。
（一）先看書中寫到的賈氏幾代男人名字
（1）寧、榮公：賈演、賈源
（2）賈代化、賈代善，旁支：賈代儒等
（3）賈敷、賈敬、賈赦、賈政、賈敏等。
（4）賈珍、賈珠、賈璉、賈環、賈寶玉等
（5）賈蓉、賈薔、賈蘭、賈桂等。
從以上的的名錶中，可以看到幾個意思呢？下面來大致推敲一番。
（二）偏旁變化包含著怎樣的意思呢？
氵→亻→→攵→玉(王)→艹、木、丷
這樣的變化安排包含著怎樣的意思呢？
我們都知道，中國古代是特講“禮”那一套的，禮的要求嚴格到制度上，是為“禮法”。什麼是禮法？禮法是等級社會里的典章制度,規定社會行為的規與傳統習慣，說白了就是要求人們約定遵從等級分別與維護權威，是可以被拿來利用用於治人的那一套，而被治的受到它的教化，自覺服從“禮法”的約束。
古代的禮中何為貴，何為賤？孔夫子他們講的那一整套大的、複雜的理論不說，就說說咱平民百姓身邊的那一套。
在老百姓的的家中，中堂上，常常高供著一塊大祭祀牌子，比祖宗靈位牌還大，還高，上面居中赫然寫了“天地君親師位”幾個大字，周邊多是什麼“源遠流長，根深葉茂”之類的祈福句。
只是到了現代社會，不講“君”那一套，講愛國了，於是那幾個字就改成了“天地國親師位”，算是與時俱進，但教化的中心意思不變，天、地為大，然後是國(君)，然後是父母、師長，然後還有什麼諸友、子侄、他人等等不用明講了，隨便你把各種人羅列下去。
然後呢，就是比較珍貴的一些金銀玉石之類，它們有顯著的價值與品味啊，是受到古代文人君子們推崇的，比如什麼“金玉之身”，“金尊玉貴”。
再然後呢，可能就下推到無知草木，和動物牲畜一類了，比如什麼“草菅人命”，“豬狗不如”。
再再然後呢，那肯定就是妖鬼魔怪了，那是連真實生活中都沒有的、想象出來的異類，不但下賤，還不配為人為畜為草木。
好了，這麼一談，就大概知道賈氏幾代男人名字中的意思了。“水”之至清至陰，由乾至坤的運化，其實是代表了天地，代表了賈氏源頭寧公與榮公，“衍生源頭”之意。我們人類自然萬物，無不源於天地造化。
然後是“代”字輩，是“人”，人是彌足珍貴的生靈，是現實的主宰。
然後是賈政那一輩，是“文”。文化素性，既擔負著人性教化，也是人區別於其他生靈的關鍵精神因素，不可或缺。
然後到了賈珍、賈璉一輩，是“玉”、“王”，這裡的“王”應該是歸於“玉石”一類的意思，玩賞佳品，具有很高價值。
然後是賈蓉、賈蘭、賈桂一輩人，是“草”，是“木”，生活附屬用品，不足為貴。
看到了吧，他們名字裡這樣的安排，正好應了題頭冷子興所說的，“一代不如一代了”！
估計賈家後人名字再續下去，就得以“土”、“犭”等字旁取字了，這不是對行將滅亡踏入墳墓的的封建貴族們的諷刺麼？
（三）偏旁分化：反映了賈氏這一家族內的“從家裡頭先自殺自滅起來”
通過上面名字變化，還可以看出來一個問題。我先引用探春在抄檢大觀園時“真情告白”的那段話：
可知這樣大族人家，若從外頭殺來，一時是殺不死的，這是古人曾說的‘百足之蟲，死而不僵’，必須先從家裡自殺自滅起來，才能一敗塗地！
和冷子興那次一樣，這次又重點提到了“百足之蟲，死而不僵”。
探春這句話體現了什麼樣的意義呢？其實它的內容真是博大精深。百足之蟲，死而不僵，說的不僅是蟲，是賈家命運，也是整個封建社會歷史，和中華民族的歷史。中華民族的歷史，總是這樣不斷自殺自滅，生生死死中輪迴著。
以前有位大家寫過一篇專論，說中華文明相比世界歷史上其他古文明能唯一傳承下來的原因，就是在於中華文化中集體主義至上原則，和西方文化比起來中國不怎麼推崇個人英雄主義。
這個觀點我很支持。
儘管是封建帝王制度，也從來沒忘了把帝王自己放在一個假裝謙卑的位置上，是“天之子”，用這個去麻痺、拉攏人民，建立大家共尊的禮法秩序。而個人英雄主義更容易導致團體利益的受損和覆滅。陳勝吳廣本來反秦搞得好好的，陳勝一搞個人英雄，就把整個起義搞砸了。西楚霸王本來所向披靡，勝利在握，一搞個人英雄，就被劉邦眾小給菜了。曹操也感嘆“若非有孤在，不知有幾人稱王，幾人稱霸”，人人稱霸，群雄亂戰，會將那人口本就凋零的三國時代導致中華文明的滅絕呢？……
這樣紛紛爭鬥，一直到現代社會才始罷休。這就是中華文明的“從家裡自殺自滅”，如果沒有從家裡開始自殺，往往也就不會導致自滅。
而上面的名字表，其實也反映了賈氏這一家族內的“從家裡頭先自殺自滅起來”。
第一、二、三代人的名字，基本上遵從了按輩份嚴格取名，包括賈代善等很多旁支。但到第四代，因為對寶玉的過度寵愛，開始變了，在取名上破了規矩，叫“寶玉”，沒有以“王”為偏旁取字，且“玉”比“王”多了一點，而且還是雙玉。這明顯就是壞了規矩的，在現在人看來可能不算事兒，可在封建大家族裡這樣取名，應該是經過了很多掂量之後才會有也才敢做的事。它引起的嚴重後果不細談。
既然寶玉的名字開了個壞頭，到了更下一輩呢？他們取名那就更放開了，沒有特別的約束。賈蓉、賈薔等年紀大點的，還遵守了“派字”取法。賈氏旁支家裡窮困些的，為了附從家族榮耀和利益，也會主動遵守按“草”字頭的“派字”取名。但有的人就不這樣了。
那賈珠的兒子，在那更小輩中，應該是更受寵啊，書裡就寫到賈政對孫子的愛是超過了兒子的，所以賈珠的兒子單獨取名“賈蘭”，幾乎就是隨意發揮，丟開了規矩取名，這其實就是表明了寵愛程度之深，也表達著賈氏家族內集體主義觀念的更加淡薄。賈蘭的“蘭”，本質還是屬“草”的。以後到了賈寶玉的兒子呢，更不得了，居然叫“桂”，由“草”變成“木”字了，好了，這等於另立門頭，實際上那時薛寶釵母子已經另立門頭了。從這以後，你們賈家各門中人，愛怎麼取名就怎麼取吧，也沒大族長管束，規諫。
在每一個大家族裡，名字雖是一個象徵符號，在現實裡就可能代表著感情歸依和利益集結的程度。名開始分了，家族內部就可能意味著離心離德，各自為陣了，甚至同族操戈，這也是整本《紅樓夢》所要寫的主要內容。
【作者簡介】傅安平，1974年生，湖北黃岡人，工學本科。現自由職業，業餘寫作。
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