在我們每個人出生時，就開始了和身邊人建立起聯繫，其中最親密的自然是有血緣的親人的聯繫。小時候大人總愛問“你叫什麼名字啊？”“今年幾歲啦？”當你回答“我叫某某”時，如若相同姓氏，自然就會將你歸到某姓氏的家族裡。
其實，是因為當你姓某個姓氏時，就已經知道了你的家族血緣關係，通過這個姓氏還可以追溯根源。這也體現了中國人重視飲水思源，不忘祖宗先人的傳統。千年來，人們把祖宗的世系記錄下來傳給子孫，以此證明家族的存在、延續家族的血脈。這就是家譜。
家譜、族譜，是一個家族的生命史。它不僅記錄著該家族的來源、遷徙的軌跡，還包羅了該家族生息、繁衍、婚姻、文化、族規、家訓等歷史文化的全過程。而家譜中的家訓，更是強調修身、齊家與治國、平天下的密切聯繫，以“整齊門內，提撕子孫”為目的，約束子孫，塑造良好家風。而家訓的背後，往往又藏著數不清道不完的感人故事。
還記得大學時看的一部影視劇裡，有這樣一個情節。講的是一位男子年輕時讀書科考時窮困潦倒，每日食不飽穿不暖，一次竟暈倒在一農家前，得農夫農婦相救，給了他一碗香粥，一碟小菜，這才緩過神來。後科舉題名，回鄉報恩，卻發現只有農夫一人，原來因收成不好，農婦時常把食物讓給丈夫，結果自己溘然長逝。此後，男子寫下“一餐一食，當思來之不易”的持家家訓，感恩於世，並定期施粥給窮苦人家。
實際上，不僅僅是影視劇裡這樣戲劇化的家訓，從古至今，家譜中的家訓，也有不少都是有典故的。
司馬談學富五車，後來做了漢武帝的太史令，通稱太史公，掌管天時星曆，還職掌記錄，蒐集並保存典籍文獻。這個職位是武帝新設的官職，可以說是武帝為司馬談“量身定製”的。因此，司馬談對武帝感恩戴德又盡職盡責。
由於責任心極強，司馬談在臨死的時候，拉著兒子司馬遷的手，邊哭邊囑咐史書一事，也就是司馬談的家訓—《命子遷》。司馬談希望自己死後，司馬遷能繼承他的事業，不要忘記撰寫史書，並認為這是“大孝”，“且夫孝，始於事親，中於事君，終於立身。揚名於後世以顯父母，此孝之大者。”
司馬遷不負父親之命訓，最終寫出被譽為“史家之絕唱，無韻之離騷”的《史記》，名垂青史。
所以有人說，沒有司馬談的家訓《命子遷》，就沒有司馬遷千古留名的《史記》。此話信然。
古語云：三世不修譜為不孝。家法壞，譜諜尚有遺風；譜諜壞，人家不知來處。故譜不可不修，家訓不可不從。除了《命子遷》以外，周公的《誡伯禽書》諸葛亮的《誡子書》、顏之推《顏氏家訓》、包拯的《包拯家訓》、歐陽修《誨學說》包括有名的《弟子規》，這些其實也都是他們的家訓。
古往今來，家訓著作隨著朝代演變逐漸豐富多彩。家譜中記錄了許多治家教子的名言 警句，成為人們傾心企慕的治家良策，成為“修身”“齊家”的典範。
不管是傅家名訓《傅雷家書》，還是曾國藩的家書——《曾國藩家訓》 都不乏推崇忠孝節義、教導禮儀廉恥的名言警句。在國家不安定和國法不明確之際，家訓即可發揮穩定社會秩序的力量。因家族為了維持必要的法制制度，就擬定一定的行為規範來約束家族中人，如此構造了一個良好風氣。如果說家譜是家族的主幹，家族如同樹枝一樣不忘根源的分支成長，那麼家訓便是悠揚美麗的綠葉，家風正，則“家樹”繁盛。
國有史，方有志，家有譜。自古家譜中的家訓承載著倫理規範，塑造著人格精神，維繫著社會秩序。無論何時何地，家訓都將是家譜中的第一要文，正小家風，樹大家質！
—————《國有家譜》項目簡介—————
《國有家譜》100集（百家姓）文化紀錄片暨五大衍生項目歷經2年時間籌備，於2018年9月29日正式啟動。該項目由中國國際文化傳播中心指導，由中華善德網《國有家譜》項目部具體運作，擁有項目知識產權。
100集紀錄片分4季拍攝，每季25集，單集時長50分鐘，單集拍攝製作投入450萬元，總投入5。3億元，分5年時間完成。
《國有家譜》聘請中國社會科學院學部委員、博導、著名文史學家楊義先生為文史顧問，以中國傳媒大學教授、博導、中國紀錄片研究中心主任何蘇六先生為藝術指導，擁有國內一流的主創團隊，與國內家譜內容權威機構和各姓氏宗親機構緊密鏈接，進行編創、拍攝、製作。
紀錄片擬選擇海內外主流電視臺和視頻網站播出，在中韓國際電影節、澳門國際電影節、紐約國際電影節、中美文化年、中俄文化年、中德文化年、中法文化年、亞洲文化年等平臺展出。
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