在正式瞭解宋代家訓前，必須先知道與宋代家訓息息相關的古人和今人的不同觀念，以期對家訓內容，有正確的理解與認知。這些觀念包括古人對一

個人的真人生是道德的人生，但個人必須融入大群中，才能得到這樣的人生，從個人到大群，中間的關鍵是“家庭”。中國傳統人生的理想，對於群體中所有的成員，包括老、幼、中年，要讓每個人各得其所，才是完滿的人生。範圍與順序是由個人而家、再由家至國、以至於全天下。

黃叔琳編顏氏家訓書抄上下卷

“家訓”釋義：

“家訓”指家長在自己家庭中，對自家人的訓示，訓示的內容有兩方面：一是治家整體的觀念、方法，二是家中不同身分的成員，所應注意的心態與言行。家長將這些訓示，編寫出來，即是“家訓”。

一、“家訓”界定原則：

(一)、具“完整性”：

“完整性”是指包含完整的觀念。家庭教育可論及的內容非常多，家訓中不可能完全含括，但最重要的精神以及該注意的項目，應當都要有，才能讓人掌握大要、有整體概念，否則很可能掛一漏萬、顧此失彼。

(二)、具“實用性”：

“實用性”是具備能成功的實行辦法；並且有系統，即前後順序、輕重緩急清楚。在前述的完整性之後，必須還具有實用性，非只空談理論，必須也講有效的實際作法，才能讓人知如何實行，確定能獲得成功；並且在許多的內容中，讓人能分辨出本末輕重，也是重要的原則之一，否則令人無所適從。

(三)、具“針對性”：

“針對性”是指有特定的對象，本研究的特定對象即作者的自家人。因家訓不是隻有紙上談兵，還要看其對家中對象如何因材施教、哪些是僅僅行於自家的教育與文化，而且後來有什麼樣的實際成果。具備這些條件，才好知道適用的範圍與情形，不致錯用對象、不合時宜；並且能驗證是否真能成功，讓研學的人更有信心。所以在“完整性”、“實用性”之後，必須具備的即是此“針對性”。

二、“家訓”界定標準：

將上述三項界定原則整合、落實，是兩個具體的標準：

(一)、宋代家訓專著：

此處之“專著”係指宋代專門講述家庭教育的家訓，並且不是散篇的。這是落實前面原則中的“完整性”與“實用性”，方便研究其中所講的家庭教育，並且可學習完整理論、能實際去施行。

(二)、家訓編寫的原本對象是針對自家人：

此標準則是落實“針對性”的原則，“原本對象”是家訓作者編寫家訓時原本針對的對象，此“原本對象”必須是針對作者的自家人，才能瞭解作者如何因材施教、以及有哪些僅行於自家的教育與文化，此外也好研究後來有什麼樣的實際成果。

三、界定範圍內文獻：

符合前面原則與標準的宋代家訓有《家範》、《家政集》、《放翁家訓》、

《石林家訓》與《石林治生家訓要略》，以及《家訓筆錄》等六種，此六種皆是宋代家訓之專著，而且編著的原本對象，都是針對其家人。

家訓的階層“士”

家訓的編著者，都是中國古代所謂“士”之階層，必須先概略瞭解什麼是“士”，較好理解而研究“士”所編著之家訓。

在中國傳統社會中，“治國”、“平天下”是“士”的理想，也是責任，而欲“治國”、“平天下”，必須從“修身”、“齊家”做起，“士”務必要培養這樣的能力，並且盡其一生，努力達成此理想。

以上二觀念，是傳統中國士人心中一致的想法，包括宋代士人也是如此想，所以之後研究這些宋代家訓時，因為知道家訓作者都有這樣的觀念，所以對某些想法與做法，就較能理解其態度與心思。

宋代家訓的來源

根據宋代家訓的內文，以及各家訓的《四庫提要》、序和跋的記載說明，這些宋代家訓的淵源，有以下四種：

《顏氏家訓》序

一、《顏氏家訓》與其他前期的家訓：

中國家訓的專著是發端自《顏氏家訓》，後來各個朝代都有家訓的專著，本研究中的宋代家訓專著，就淵源自《顏氏家訓》及其他前期的家訓，例如《家範》，在前面的《四庫提要》中說：

《四庫提要》局部

司馬光的《家範》，其家訓專著的體例是淵源自《顏氏家訓》，而題目則取自唐朝狄仁傑的《家範》。

二、儒家經傳史籍：

至於宋代家訓的精神與內容，則淵源於儒家，以儒家的經典、傳疏為主，並引用許多史實，例如《家範》開始即引用數段儒家經傳的內容，其後也有許多史實。又例如王十朋《家政集》在一開始的〈自序〉，即連引了《孝經》、《大學》和《論語》的內容：

宋王十朋《左原王氏家規家訓》

《孝經》曰：“居家以理，故治可移於官。”
《大學》之書曰：“欲治其國者，先齊其家。”又曰：“身修而後家齊，家齊而後國治。”
《語》曰：“子奚不為政？”子曰：“《書》雲，孝乎！惟孝，友于兄弟，施於有政。是亦為政，奚其為為政？”

用這三段內容，來說明《家政集》的編著動機與主要精神，即是淵源於儒家經典。

司馬光《家範》

三、家族傳承的家風與先人的遺志：

除了儒家的經傳史籍，家族傳承的家風與先人的遺志，也是家訓內容重要的淵源。例如在陸游的《放翁家訓》中提到：

陸游的家風是儉素、不慕榮利，陸游擔心失去這樣的家風，將使家族陷入不好的情形，所以編著此家訓，而這一段的文字之前，就是一大段家風的記載。

四、家訓作者個人的經歷與在家中的訓示：

《石林家訓》跋語

葉夢得《石林家訓》的跋語中說其自身：時舉其身所閱歷者。而內文的開首也說：吾久欲取平日訓導汝曹之言及論說。

家訓的作者將自身的閱歷，以及平常對子孫的教示，記載下來，並做補充，便是宋代家訓內容的第三個淵源。

《石林家訓》開首

可以說宋代家訓的體例淵源自《顏氏家訓》與其他前期的家訓，而內文中的道理、精神與方法，則淵源於儒家經傳史籍、家族傳承的家風與先人的遺志、以及家訓作者個人的經歷與在家中的訓示。

參考文獻：

• 《顏氏家訓》
• 《中國家訓史》
• 《家範》
• 《家政集全集》
• 《放翁家訓》
• 《石林家訓》

閱讀更多 歷史真鑑 的文章

關鍵字: 宋朝 宋代 儒家