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之前写过一篇文章《找到你心上之物，然后断掉它与你的连结，即为格物》，评论区里大家都讨论热烈，可能有些朋友觉得那篇文章对他具有启发意义，便一路跟随到现在，而后在这个世界的某一角落里默默地培养着自己的内在心性，慢慢地吸收着一切对他有用的善知识，这种精神实属难得而可贵。
当然之前这篇文章已经被我删除掉了，因为一切事物最终都在往前发展，有些东西时间久了，再次体悟的时候就会发现有些不一样了，功夫愈久愈觉得深不可测，道无止境，所以你此刻正在看的这篇文章也只是暂时存在于此，终会消失。
有一定知识储备的朋友都知道儒家有自己的修身法门叫“格物致知”。这四个字到底是什么意思呢，我们都不是什么专家学者，那些文字上的游戏就留给学者们自己去研究吧，今天我们就打开天窗说亮话，从实践的角度去操作一下这四个字，看看这些著名的圣贤经典对于我们的现实生活会有怎样的指导意义。
格物致知，通俗来说，就是重新更新一下你对这个世界的解读系统，因为我们每个凡夫都是活在自己构造的一个虚幻世界里面，所谓“一花一世界”，每个人所看到所体验到的世界都是不一样的。但每个人都具有同一种功能——良知。
这种功能是上天赋予人的，亘古不变，不因个人的意志而转移，谁也不能丢弃掉，否则大逆不道。那么“良知”是怎样的体验呢？要王阳明的话说，良知是一种难以言述的“虚灵明觉”的内心体验。
在这样的体验状态里面，你能感受得到整个宇宙都被你自己包容进去了，分辨不出内与外，你与世间万物最隐性的那部分已经被打通了，没有了间隙隔阂，也就是达到了“万物一体”的境界。
所以我们今天学习格物致知，就是通过一定的诀窍和方法，暂时屏蔽掉这个浮躁的日常，深入到内心里面去，把“良知”这个无价之宝挖掘出来，照破人生道路上所有的迷茫和困惑，谱写美妙的人生。
这种“虚灵明觉”的感受，你可以先试着去体验一下。良知就是天理，天理怎么得来的呢？心安理得。把你自己的心安住于当下，这个时候你所感受到的状态就是我们要开发出来的“良知”状态。
这是不是太简单了。大道至简，确实很简单，但其实非常困难。因为你一走神就从这个定境里跳出来了，更别提什么去“事上磨”了，还没遇事开始磨，你就已经把持不住躁动不安了。为什么会走神？因为习气所缚，一下子就跟着习性跑掉了，无法控制得了。所以我在置顶文章中已经说了，想践行“格物”，必先学会静心，这是非常关键的。
心之所发即为意，意之所在即为物。格者，正也。正心上之物，正其不正，即是格物。这些概念都是《传习录》里清楚地明示出来给我们的了，只要搞懂“物”为何物，一切将开始明朗无余。
这里的意念，并非仅仅只是大脑的思维活动，其实已经超越了思维，任何知觉上传递出来的东西都可归为“意”。比如，你当前的“痛苦”和“快乐”的感受，已经难以转换成用大脑言语表述出来了，这些都是“物”。
学习格物方法，就是顺着这个“意念”，把这个意念的对象之“物”，往内心里面拉回来。比如上面提到的“痛苦”，在你内心“静”态里面，这一“痛苦”的感受非常清晰，似乎来自于更遥远更广大的时空，这个就是你的“意念”作用的对象，顺着这条意念流，折返回内心，万万不能有其它杂念牵涉其中（这一点很重要）。
就在这一刹那，你已经分辨不出物我之间的界限，意味着已经“物我合一”了。这个时候，前面所提到的“虚灵明觉”的体验又再次被激发出来，良知通畅无碍。这个过程就是“致良知”。
带着这样的良知状态，去入世，去应对世间万事万物，那么你已经超越了“庸人”，想“自扰”都难。
可能有些人会开始担忧了，这种方法是否会落入佛家的“断灭”禅。你就放心大胆地去落实吧，“良知”永远是这个人世间的守护神，它自然知道怎么处理与“天理”之间的关系，“良知”最终都会以“仁义”的方式被转化到人世间的事事物物上面来。
若你真能理解，祝贺你，终于活明白了，仿佛经历了一次凤凰涅槃，知道了自己今后该怎么走，又将要往何处去。
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