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氣節，就是我們漢人的傳統文化中的精髓部分。曾幾何時，崖山之戰，十萬人蹈海殉國，這是何等的氣概？

滿清奴性文化是導致我們氣節風骨丟失的根本原因。

你可能會問，這個奴性文化不是中國曆朝歷代都有的嗎？

如果你這樣想，那就大錯特錯了。古人有各種禮儀，它表面是“儀式感”，但禮儀儀式背後塑造的卻是我們民族的“禮儀之邦”的文明形象。

那我再問你，一度霸屏的清宮劇，宣傳的是什麼？

你會說，封建帝王？對！一方面，他們以歌頌封建帝王為己任，通過後宮佳麗的勾心鬥角、爾虞我詐，美化暴政，粉飾太平，一片歌舞昇平。

另一方面，他們把滿清盛行的奴性文化演繹到了極致，讓越來越多的人，習慣了心裡有一根辮子。而辮子文化也好，奴才文化也罷，都源於滿清入主中原後，對中國曆朝歷代漢文化的篡改。

其中，有清一朝，體現奴性特色的跪拜文化被髮揮到了極致。

我們來看看，滿清是如何把奴性文化根植於漢人心裡的。

滿清之前，我們有跪拜文化，但是，跪拜從來不是不分場合的，而是極其重要場合才行如此大禮，後來被滿清氾濫化了，人的精神也因此被逐漸改變。

所以，我們就先從明朝的跪拜禮儀說起。

這套規範源於《周禮》，隆重場合、場面都離不開這個大禮，要求，前四拜都得是稽首，而且還是“五體投地”式的。我們常說，佩服誰佩服的“五體投地”就是這個。然後，最後一拜是“頓首”，接著就是磕三個頭。

這是明朝的跪拜禮。注意，普通場合是不需要行如此大禮的，君臣之間，行君臣之禮就是“雙手抱拳”對皇上“四拜或者五拜”，根本不需要“下跪”。這體現出君臣以禮相待，臣子具有平等的人格，備受尊重。

概括地說，從宋代到明代，君臣之禮，講究平等，一般站立議事，不損人格。

那麼，到了滿清時代，變成什麼樣子了呢？

很多人說，清承明制，但很多細節是篡改了的。比如，跪拜禮，滿清摒棄了“五拜三叩禮”，改為“三跪九叩”之禮。

《清會典》規定，文武百官，祭天祭地，見皇帝，都要“三跪九叩”。也就是哪個大臣今天要面見皇帝，你可千萬別嫌事多，這個禮節很不簡單。

“稽首頓首五拜。乃臣下見君上之禮。先拜稽首四拜，後一拜叩頭禮成。”

這是怎麼個跪法呢？

說通俗點就是，上前一步，跪下，磕頭三次；再上前一步，再跪下，再磕頭三次，接著，再上前一步，再磕頭三次。如是，禮成。

你會問，誰搞出了這個三跪九叩禮？就是皇太極。

在他父親努爾哈赤時代，無論祭祀、會盟、君臣之禮都是三跪三叩。而皇太極認為還不夠隆重，心還不虔誠，改成了九叩首。

這一改，可不得了。君臣之間過去平等的人格，蕩然無存。

這個跪拜禮還鬧過笑話。英國使節馬嘎爾尼來拜見乾隆皇帝，清廷堅持人家用“三拜九叩”大禮，可是這個大使也不示弱，堅持用單膝半跪禮，否則威脅打道回府。雙方相持不下，都尷尬萬分。最後，乾隆皇帝妥協了！應允了洋人的半跪禮儀。

再看看滿清的朝堂之上，大臣們，畢恭畢敬，跪的習慣，跪的舒服，誠惶誠恐，個個都是奴才相，個個都是奴才命，開口閉口，奴才罪該萬死。

總之，滿清時代把跪拜禮作為常規禮儀氾濫化，助長了朝中萎靡之氣，君臣之間，以奴僕之禮相待毫無人格可言，更無平等的清流之風氣。而後三百年，更是通過文字獄、毀書禁書，讓漢人從精神上被嚴重禁錮奴化，以此防漢制漢。

為此，北京語言大學漢語學院著名學者教授周思源指出，“康雍乾時代，把中國人的民族精神和民族活力徹底扼殺，而把中國傳統文化當中最落後的部分——奴性發揮到了極致。”

據統計，滿清毀滅書籍有17萬卷之多，毀滅明朝各類檔案几萬件，不但明史被篡改，而且，到了晚晴時代，國人變得懦弱、愚昧、麻木甚至冷漠，這都和過度強調“跪拜大禮”的順從感以及“剃髮易服”之風氣開啟的奴化模式有重大關係。

綜上，大家別小看一個“跪拜”。我們自古崇尚的是“男兒膝下有黃金，只跪蒼天和父母”。但滿清氾濫的跪拜，讓人下跪成了潛意識的習慣，這就造成了無數人的軟弱甚至懦弱。

抗戰時期，侵華日軍一百多萬，而助紂為虐的偽軍卻達到了200多萬。漢奸更是遍地跑，以汪精衛為代表的漢奸，還打出來了曲線救國的冠冕堂皇的幌子欺騙民眾，可嘆可恨！

所以，滿清篡改的跪拜禮，重新塑造了清朝的國民性格、形象和國民心態，形成了懦弱的民族性格，讓無數漢人這一跪，跪了三百年，徹底毀了一個民族的精氣神！一直到今天，很多人跪了就起不來了！可謂，根深蒂固，影響深遠！

當我們今天對清宮劇千夫所指的時候，怎麼能忘記了他們宣傳的被滿清篡改的跪拜奴才文化，是最應該被批判的呢？！希望能多一些優秀文化的迴歸！多塑造一些氣節風骨形象！

卓爾艾米

滿清入主中原後，吸取元朝很快滅亡的先例，對漢族傳統文化進行了有目的的摧毀，以達到禁錮民心，鞏固清朝的統一。清朝統治者的做法起到了預期的效果，清朝國祚自皇太極建立大清，享國276年，歷經11帝。（努爾哈赤建立的是後金，如果算上他是12個皇帝，享國296年。）

清朝摧毀了那些漢族文化呢？

“剃髮易服”，漢族等民族改用滿族服飾傳統。

一、剃髮令。1644年清軍入關後，以多爾袞為代表的滿洲貴族們發佈了“剃髮令”，讓關內各個民族效仿滿族的髮式。不過剛剛入關，全國的局勢不明朗，又遇到漢族的不滿和抵抗，這一政令隨即取消了。（清朝初期的金錢鼠尾髮式）

1645年，清軍消滅了南京的南明政權，多爾袞又想實行“剃髮令”。此時發生了一件事情，投降清朝的明朝官員孫之獬（現在山東淄博人），率先效仿滿族髮式，自己剃髮留起了辮子。上朝時，滿漢大臣是分列的，服飾髮型也不一樣，孫之獬來到後出了問題，滿族官員認為他是漢人應該列在漢族官員的行列，漢族官員認為孫之獬剃髮易服了，不屬於漢族官員行列。孫之獬被滿漢官員共同羞辱了一番，他氣不過，於是上書要求滿清通知區域的各個民族剃髮易服。多爾袞從更高的政治角度觀察剃髮易服問題，同意再次推行“剃髮令”，隨後又推行“易服令”。以“剃髮令”最為嚴格。（清朝末期髮式已經變化了很多，如圖）

“剃髮令”嚴格規定時間，接到政令的10日內完成剃髮。地方官員急功近利，將時間縮短為3天或者1天，結果導致大範圍漢族的反抗。著名的反抗有“揚州十日”、“嘉定三屠”、“江陰八十一日”等。（明朝服飾）

二、易服令。“易服令”是指要用滿族的傳統服裝，其實滿族的服裝主要來源是蒙古族、漢族等服裝的融合，形成自己滿族的特色，也屬於中華文化服飾的一種，出於統治者的需要才改變的。（滿族服飾）

“文字獄”和禁燬圖書。

為了禁錮漢民族的思想，清朝統治著大興“文字獄”，對抱有反清思想的人進行肉體消滅，對不利於清朝統治者的圖書進行有目的的銷燬。

一、著名的文字獄。清朝的的文字獄主要在康熙、雍正、乾隆三朝特別厲害。下面列舉幾個例子。

1.莊廷鑨《明史》案。這個莊廷鑨是個瞎子，不過古代左丘明做《左氏春秋傳》，他有錢就請人做了部《明史輯略》。不過裡面將滿清統治者稱為“夷寇”，本來出版後也沒有什麼事，這時一個官員吳之榮想利用此時敲詐一下莊家，不過沒有得逞。他居然告到了北京鰲拜處，從而掀起該案，一時間寫書的、印書的、賣書的、買書的紛紛被牽連，處死了一大批人。

2.“清風不識字，何故亂翻書”案。這時乾隆時期的案件，徐駿（顧炎武的外甥孫）又一次在曬書的時候，風颳動書頁，於是作詩“清風不識字，何故亂翻書”這樣的詩句，他自己也記錄了下來這樣的詩句。到乾隆43年的時候，有人告發了他，他被處斬了。

在這三朝時期的文字獄還非常之多，直接禁錮民眾反清的思想。

二、編著《四庫全書》的過程，實際上是一個禁燬圖書和篡改圖書的過程。

清朝統治者編修《四庫全書》看似不錯，但是它對有些圖書進行有目的的禁止、銷燬，對以前的歷史典籍銷燬了不少。（清四庫全書）

一、禁燬圖書統計。根據

清代乾隆帝編纂四庫全書時銷燬了對滿清不利的書籍總數，據統計為一萬三千六百卷。焚書總數，15萬冊。銷燬版片總數170餘種、8萬餘塊。

修《四庫全書》的同時就是銷燬書，篡改一些書籍，它和明朝的《永樂大典》完全不是一回事，《永樂大典》是收集整理圖書。（明永樂大典）

二、銷燬明代宮廷和各部檔案。清軍入關時期，明朝宮廷和各部檔案還是比較齊全的，清朝統治者對明朝的檔案進行有目的的銷燬。目前我國存有的明朝檔案有3000件，清朝銷燬的估計超過1000萬份明朝檔案。保留下來的一些檔案估計也被清朝統治者篡改了不少。（明代檔案圖）

三、蒙古和滿族檔案的銷燬和篡改。清朝統治者不僅僅對明朝的檔案銷燬篡改，對蒙古和滿族自己的檔案也進行銷燬篡改，凡是不利於清朝統治者的都進行了系統的處理。

清朝統治者預想不到的結果？

一、雖然進行了“剃髮易服”，但是清朝統治下的服裝和髮型也在進行改變，原汁原味的入關前的滿族髮式服裝也和漢民族的習俗進行了融合。清朝剃髮從只留一點，演變為保留三分之二的頭髮了。可以看一看前面的髮式圖樣。

二、滿清統治者以“滿語”、“滿文”為國家的正式標準。都要學習滿文，可是滿文的推行卻發生了非常大的偏差，畢竟滿文和已經非常成熟的漢文化不可同日而語。大批的滿族人和滿族官員直接使用漢文書籍閱讀，而不用翻譯的滿文，在翻譯過程中不能完全表達漢語的意思。乾隆皇帝時期，深感滿族人學習漢文化、用漢族習俗，忘記了滿族的習俗，希望努力改變這種狀況，不過根本扭轉不了這個發展趨勢，也只能哀嘆了。

三、到了清朝的末期，滿族人和漢族人的區別已經不大了，滿族人和漢族人已經融合，只保留了少量的滿族特有風俗，滿族人也遍及全國各地，民族融合是一個大的趨勢。

穿越再現彼岸

我“漢心永存”來回答這個問題，這個問題我會帶入我們漢人的民族感情來回答。“不喜勿噴，謝謝”

公元1644年，起義軍攻下“北京”逼死中央政府“崇禎皇帝，同年滿清趁中國內亂大舉入侵。滿清侵略者與蒙古不同的是，他們知道最殘暴的奴役是精神上的奴役，他們同樣知道漢民族是有著悠久歷史、燦爛文化和極強民族自豪感的民族。

他們滿洲人一旦從馬背上下來，就會迷失在“繁榮的中國文化”中。滿洲人為了他們自己的民族不被中國化，他們就篡改、毀滅我們中國的歷史、文化。在他們佔領中國的都城北京以及孔家投降後，依然成為了集軍政大權於一身的一方勢力，同時他們滿洲人也有能力開創這一新紀元----剃髮易服！！！

七千萬不願屈服的中國人，或被屠或自盡，就這樣殉難在他們誓死捍衛的中國衣冠和文化上。現在，在我心平氣和、證據確鑿地敘述這段中國人的血淚史的時候，那些滿洲人和漢奸還是會跳出來，指責我是大中華主義，那些事已經是過去了，現在中國人已經習慣了現在的衣服。還有的指責我說那只是一件衣服，那有那麼多含義。

對這些指責我只能苦笑，難得閣下還知道“剃髮易服”易的是傳統中國人的服飾。

前面我說過最殘暴有效的奴役是精神奴役，想要奴役一國民族的精神，只需改變了這個國家的服飾與風俗文化，並且一直在這個國家實行五代人便足夠了。

滿清存在了268年他們滿洲人成功了，我們現在還是活在他們的精神奴役之中，直到現在我們中國人因為缺乏“文化自信”，眾所周知“文化是人的精神食糧”，因為現在我們缺乏精神食糧，所以現在看到眾多的精日，哈韓，歐美奴我並不感到奇怪。

作為現在的中國人，我們要知道；在我們的文化中衣冠是我們文化的載體，恢復中華優秀傳統文化，衣冠先行。

有了衣冠，生命才莊嚴！-錢穆

《論語·憲問》裡有一條孔子語錄：“微管仲，吾其被髮左衽矣”。

《易大傳》說：黃帝垂衣裳而天下治。要治天下，便該有衣裳冠服之制。《小戴禮》說：正其衣冠，尊其瞻視。瞻視屬於身，衣冠乃身外之物，但不能衣冠不正而專求尊瞻視。

孟子說：室中有鬥，披髮纓冠而救之可也；鄉鄰有鬥，披髮纓冠而往救之則惑矣。尤如子路在衛遇難，兵矢交集，還得正纓結冠而死。

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清朝統治者毀掉漢人的傳統文化，如果分開理解，剛好是兩大塊，一個是傳統，比如剃髮易服，二個是文化，大興文字獄。

一生抗清的顧炎武曾說過，明亡是亡國，而剃頭易服是亡天下，正所謂天下興亡，匹夫有責，就是從此而來。

在《孝經》裡有句話：體身髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。在我們漢人看來，剃髮是嚴重違逆孝道的，漢人也一直以頭髮衣冠而自豪。當年清軍南下剛攻佔南京，多爾袞就命令下發《剃髮令》並全國佈告，大概意思是，全國人民要跟滿族人一樣剃髮易服，遵從者是我們子民，如果不遵從以逆寇罪殺無赦，限期10日。於是就有了揚州十日、嘉定三屠等血腥歷史，滿清強制讓漢人改換了沿襲千年的髮式和衣冠傳統，極大的摧殘了漢人的傳統文化。

明朝軍事書籍在清朝皆數被毀，特別是火器書《軍器圖說》流落國外，而清朝火器全部喪失。

再就是文字獄，歷史上各朝代統治階級為了鉗制思想，都有“以吏為師”、“獨尊儒術”、“焚書坑儒”等手段，文字獄也很早也有，比如漢代楊惲因《報孫宗會書》被斬，宋朝蘇東坡因烏臺詩案被貶，明朝高啟因《上梁文》被殺等等，但只有清朝的文字獄是最為橫暴、兇殘和卑劣的。對於漢人文化來講，僅乾隆時期為了“歸正思想”編撰《四庫全書》，全國收繳銷燬的“違礙書籍”就有3000種，共10多萬部，還銷燬了5萬塊書板，這場毀書改書的文化浩劫從此把中國帶入了無比的深淵。

順治時期的呂留良案，為清朝文字獄之首，圖為浙江桐鄉呂留良紀念亭。

文化如何保存？書籍就是最好的載體，而清朝統治者對文化的毀滅和對歷史的篡改，使我們今天無法窺視當年的真相，僅有極小一部分流落海外的書籍才得以倖存繼承下來。檢閱清朝已知的文字獄案例，真正反清的只有雍正時期的曾靜一案，其它的全是無中生有、刻意附會、羅織構陷，有時候文字獄甚至成了統治者整人的手段，先炮製罪名再抓人，比如雍正的查嗣庭案、乾隆的胡中藻案。清朝的文字獄不僅使文化遭受浩劫，為填補空白文人在記述時又不敢提筆，一旦經人摘詞斷章就釀成大獄，只能圍著程朱理學繞來繞去，嚴重禁錮了文化思想和文化傳承。

屈大均，有廣東徐霞客之稱，因文字獄，其著作悉數被毀。

諷刺的是，清朝由於文字獄的盛行，使得註疏校勘古籍和字詞章句的考據有了空前的發展，但是社會風氣敗壞、士風文風墮落、官民爾虞我詐。最痛心的是，中國的傳統文化、學術研究的發展和吸收都嚴重受到壓抑和阻滯，形成了思想僵化，文化凋零的局面，阻礙了社會的進步，也使清朝無一不在加速滅亡。

圖文繪歷史

辜鴻銘先生曾有言：

“我頭上的辮子是有形的，諸君心中的辮子是無形的。”

細思極恐。

滿清對中華傳統文化造成三大傷害：

剃髮易服，毀滅中華衣冠傳承，打擊漢人民族自尊心

孔子說過：“非管仲，吾其披髮左衽矣。”

從周朝開始，束髮戴冠、交領右衽就是華夏文明的標誌。

滿清入關後，用暴力手段強迫漢人剃髮留辮子穿滿族服裝。

清朝前期，男人留的辮子並不像清宮劇裡常見的那種“陰陽頭”，而是“金錢鼠尾”。

頭皮上留出銅錢大小的一塊頭髮，編成老鼠尾巴粗細的辮子，要多醜有多醜。

直到滿清統治穩定了，才漸漸放鬆對漢人留頭髮的限制。

大興文字獄，鉗制思想

滿清入關以後，對漢人知識分子極盡拉攏、打壓的手段。

僅在乾隆時期，文字獄共發生一百三十餘起，其中，四十七起案件的案犯被滿門抄斬。

在高壓下，知識分子噤若寒蟬，將大量精力投入訓詁考據之學。

列舉影響較大的幾次文字獄：

整個社會毫無生氣，龔自珍的詩句“萬馬齊喑究可哀”就是這樣的寫照。

專制統治，奴化臣民

滿清入關後，還保留許多相對落後的奴隸制度殘餘。

比如：

八旗中，鑲黃旗、正黃旗、正白旗是上三旗，名義上由皇帝親自統領。正紅旗、鑲紅旗、正藍旗、鑲藍旗、鑲白旗，是下五旗。

每一旗下管轄許多包衣，“包衣”是滿語，意為家奴，這些人地位極低，形同旗主的私人奴才。

這種落後制度殘餘滲透進了滿清統治。

孔子說過：“君使臣以禮，臣事君以忠。”

君主先要對臣子以禮相待，臣子回報君主以忠誠。

明朝之前，大臣們敢當面懟皇帝。

到了清朝，就變成皇帝高高在上，大臣跪舔：

“皇上聖明。”

“奴才該死。”

到乾隆年間，英國使團來訪問，他們驚奇地發現，這個古老的東方大國如此落後，百姓如此愚昧無知。

餘明講歷史

第一位的就是，身體髮膚受之父母，留頭不留髮留髮不留頭，也正是因為這個，才有了後來的揚州十日，嘉定三屠！殺了幾十萬人！

清初的髮型真的太醜了，就是一個光頭上一個豬尾巴！極醜的髮型！這對於華夏後人的我們簡直是無法接受！明代之前幾千年的二十加冠說明成人多好，明代之前的髮型多好看！帥氣，想想一個光頭，大家都是光頭能帥到哪裡去！噁心死了！醜死了！！

包括現代人也是如此，讓所有男人都留光頭，肯定不願意！有幾個願意的呢？除了謝頂嚴重的和頭髮白的老頭外，絕大多數都不願意！

第二位就是，文字獄盛行，不知殺害了多少漢族文人，閹割了文人的性格和血性！

第三位就是，四庫全書編纂時，燒壞了很多典籍，絕對是一次文化的閹割，比焚書坑儒要嚴重幾十倍！

增加一條，第四位，就是服飾文化，從漢服轉化到旗人服飾，馬褂，旗袍等！其實現在看起來，還是漢服更好看啊，比清朝官員的服飾好看多了！

鵬程日誌

清朝政府帶來的負面影響主要有：

一，皇權一家獨大，中國傳統國家治理模式是皇帝與仕紳共治，明朝朱棣後形成了內閣制，國家大事並非皇帝一人可定，甚至如立後立太子等等。

二，清以前大臣見皇帝並不需要下跪，清代在禮儀制度上加深了專制統治。

三，大興文字獄，隨意破壞修改傳統典籍中不合滿人統治內容，修四庫全書時表現猶甚。

四，明朝中後期資本主義已初步興起，而至清朝被打斷，誤國三百年，人均GDP比宋明不進反退。

五，社會方面魯迅作品中很多。如民眾的國家意識喪失，愚民政策等等。愛國成無國可愛，此時的國是滿人之國，漢人認同度不高，南方反清復明一直存在。

六，面對鴉片戰爭失敗，仍然死抱皇權，不作深入反省，不在制度層面調整，喪失改革開放機遇，這點參照日本可知。

七，滿人一族獨大，廣大漢人成二等公民，社會發展受挫。

八，文化全面頓化倒退，與宋代比一比就可以發現，文學藝術體育等各方面，嚴重退步。

九，與明代比沒有出過思想家，如王陽明，朱熹等。反應出清朝的專制已無以復加。學術轉向訓古考據等。而王陽明的學說，反而拉開了日本明治維新的序幕。

十，因為清朝思想過於保守，無法以改良改革救國圖存，只能以暴力形式推翻，加大了國家進步的成本。嚴重阻礙了中國向近現代國家轉換步伐。如，太平天國之所以爆發，實為清朝不良統治所至。

平林凱風

我從別的角度來說說，這個角度和普通人不一樣。

我不覺得剃髮易服是缺點，清朝的長袍馬褂到今天進入西方世界都被認為是中國國服，比燕尾服氣派大，國外認為只有貴族的軍裝制服才能比得上長袍馬褂，當然需要是呢子的。

清朝對中國最嚴重的破壞是海洋。明朝對中國最大的繼承也是海洋，因為大明建國，海洋力量代替巨大作用，有明一代，海軍都是世界頂級強國水平。當時日不落西班牙，五國聯軍等，都不是大明對手。但是清朝馬上治國，不重視海洋，甚至害怕海洋，所以清朝海軍很弱。要知道中國人海洋的歷史可以追溯到先秦甚至更早，特別是海外仙島等傳說。

對中國文化最大的破壞，體現在飲食上，就是魚的種類減少。

中國文化一大流派就是飲食文化。中國人吃熱食，用筷子吃飯等等文化習俗是中國名片。在明朝人的菜譜中，比如金瓶梅的記載中，有奶製品，也有魚，特別有舟山群島的海魚。

我們知道大航海時代和明清時期是一個時期，歐洲人飲食中大量有魚就是這個時期。相比較歐洲的深海鱈魚出現在餐桌的時間，我們的時間就太晚了。這就是中國落後的標誌。

清朝的滿漢全席是中國文化瑰寶，但是去查一下可以知道，裡面的魚很少，海魚更少，這就是中華文化落後的體現。

因為深海魚的打撈是一類高技術行業，中國在清朝這個領域幾乎沒有進展，落後到今天都沒追上前。

童琪雅

實際上清朝更多地是繼承了漢族的傳統文化，而不是毀掉了漢族文化。至於說，哪些漢族文化在清朝被強行禁止，更多地是在一些習俗之上，比如服飾，髮型以及裹三寸金蓮。

先說剃髮。清軍入關之後，多爾袞接受了明朝舊臣孫之獬的建議，頒佈了《剃髮令》。實際上，多爾袞本人一開始並沒有想要改變漢族百姓的髮型，但是漢臣孫之獬為了討好多爾袞，於是自己主動改變自己的髮型，此舉遭到了其他漢族大臣的嘲笑。於是，孫之獬為了報復，上書建議多爾袞以行政命令的方式強行剃髮。剃髮令在順治時期執行的非常嚴格，到了康熙時期，由於社會漸漸安定，所以朝廷就放鬆了對於剃髮令的執行，即使不剃去頭髮，只要紮上辮子即可。需要說明的是，剃髮令僅僅針對男性，女性依舊保持著傳統髮型。

再說易服。易服也僅僅針對漢族男性，要求穿著馬褂。但是，易服這一項命令執行的比較松，儒生，以及底層的百姓都可以穿著舊的漢族服飾而不被問罪。不僅如此，清朝的皇帝甚至有不少喜好穿著漢服，如雍正皇帝。

如這幅 郎世寧所畫的《羊城夜市圖》，可以看到，圖中的成年男子依舊身著漢服，頭上束髮，與明朝時的打扮無異。但這的的確確是清朝康熙年間的社會風貌。

至於三寸金蓮，滿族由於婦女需要從事生產，所以並無此習俗。清軍入關之後，曾經多次下令禁止纏足，但是收效甚微。從現代的角度來看，裹小腳本身就是一種惡習，所以清朝意圖廢除這種習慣也並無可指責之處。

因此，總體上，清朝對於漢族文化的改變，就在剃髮易服方面。且隨著時間的推移，這兩項禁令的執行力度愈發鬆動。

至於說四庫全書毀壞書籍，實際不甚恰當，因為很多朝代都存在這種行為，比如明朝修永樂大典，會壞的民間藏書和名著遠多於四庫全書；而文字獄也自宋代的 烏臺詩案開始，後世朝代也不少見。故，可以說，修書和文字獄，對於文化的進步造成了阻礙，但說這些措施“毀掉了文化”，則並不準確。

清朝，從本質上來說，是處於中華文明正常發展軌道上的一個王朝，對於中華文化，它更多的是繼承。

庭州行者

部分時人之於清代，大約只是被一頭熱的帶起了“民族”節奏罷了，言之鑿鑿清代是漢祚劫數--------但實際上連所謂的“傳統文化”、“漢人的傳統文化”都不甚了了，及物言事，也就是在“剃髮易服”、“文字獄”上輾轉揚沸--------但事實並非如此。

這兒，我想談兩點，一點是清代至於文化文學上的功過，另一點則是談人。

傳統文化是在服飾上嗎？非也，是在經史子集四部，是在詩詞歌賦，禮樂書畫，是在金石典藏等等，而非服飾--------或是已經淺薄到認為我國千餘年的傳承是靠剪個頭髮，換身衣服就能代替了的嗎？如果真有這種想法，才是我國傳統文化的災難。

“改正朔，易服色”，何止於清代？無非是古制階級的政治正確，歷朝歷代皆有，時人只抓著清朝不放就是找到“擊鼓傳花”這個遊戲最後的倒黴鬼罷了，甚至可以說，冠冕制度的嚴格劃分本就代表了帝制下的奴性--------用這種糟粕去代替文化符號，只不過是如今漢服賣家的惡劣的營銷手段罷了。

其次，談文化。

在我看來，就算是經歷了“文字獄”，清代對中國文化的薪火傳承之功依然大於明代。於詩詞而言，清代自有“中興”之稱，但漢祚正統明代卻是中國詩詞史上最大的噩夢，自明前後七子標舉的書至唐則不必看開始，明代詩詞壇便成了互相抄襲，泥古不化的死水；逮至清朝，才點亮了詩詞歌賦最後的餘光。

從這點看，清代不但不是文化之噩夢，反而是古典文化最後的迴光返照。

當然，文字獄是舊學傳承身上一道血淋淋的傷口，面對史實，乾隆年間在編纂《四庫全書》的焚書、刪文對文化傳承有極其惡劣的影響。

這種為了維穩而對前朝文化的極端處理，使得無數珍貴典籍被銷燬和篡改，甚至於近人吳晗都不免生出悲憤而高呼：“清人纂修《四庫全書》而古書亡矣！”

然則事有正反、有功過，我們承認文字獄帶來的文化衝擊，但不可否認的是其中的文獻學價值。作為舊學最後最全的總結，文、史、哲、理、工、農、醫等等學術學科都能在四庫中追本溯源。到這，有一些一知半解的人肯定會噴了：我們有《永樂大典》還要什麼《四庫全書》？

但大家不知道的是，永樂大典在明代便有佚失，逮至清乾隆時期，在編纂《四庫》之時，佚失數量已經達到了2,422卷，而很多人口誅筆伐的《四庫全書》中最重要的一個章程便是《永樂大典》的輯佚。

非但如此，《永樂大典》的編輯體例散漫無端，且並無目錄，而自《四庫》開始，我國的目錄學方才復起。

說句難聽點的話，遺失的珍貴典籍，我想百分之九十的人沒興趣去看，甚至也不想去看，但恰恰是在編修四庫時定下的詳細的書目提要，科學的分類體系，才是讓諸位的學習更加方便的務實之利。

以上，便是清朝之於文化的功過，作為舊學文化最後的一個休止符，除去統治層為了維穩而對於文化的慣性傷害，清代已經做的夠好了。至於某些人為了所謂的“民族性”而提出的可笑言論，我已經不想去反駁了，您生活在現代，而非作古的古代，要愛國不如務實一點，想想怎麼去報效祖國，而並非為了作古的過去打口水仗。

關鍵字: 漢人 氣節 風骨