1
在我完全不熟悉王陽明之前，網絡上對他鋪天蓋地的彩虹屁已經把我稍稍科普了，有人評價說：“王陽明是繼孔孟之後的又一個聖人。”
在宣揚儒家思想治國的古代，孔孟的形象早已經超離了他們自身，成為了歷代追捧的一個金光閃閃的標杆。作為“高山景行”的存在，歷來無數先賢也只能仰望他們，不可能做到“並肩齊行”，而王陽明竟彎道超車做到了和孔孟相提並論，這無疑是對一個人最高的評價。
王陽明經典形象
這還不止。
還有人說：嚴格來講，中國歷史上唯一一個做到了《左傳》中叔孫豹所提的“三不朽”原則的，只有王陽明一人。
不朽的意思，就是不會腐爛。舉個反例。孔子周遊列國的時候，遇到宋國司馬桓魋正在給自己造大棺材，搞得規模很大，浪費的人力無數，而且幾年都沒完工，孔子當時就罵了句：“不如速朽”。這樣的人死了還想保存好自己的屍體？不如趕緊爛掉好了。
電視劇《孔子》中百姓運送司馬桓魋的石棺
叔孫豹提出的三不朽，即“太上有立德，其次有立功，其次有立言”，也就是說，人來到世間走一遭，最了不起且能永垂後世的，首先就是立德。這種立德，必定是做了一件澤被後世的事情；其次是立功，做一件對後世影響巨大的功業，比如修路造橋、教化百姓、開疆拓土之類的，就可以福澤後世很久；最後是立言，說一段流傳後世的至理學說，在大浪淘沙的歷史長河裡不被沖洗掉，讓後人遇到相似場景，馬上可以聯想這個人所說的話。這樣，這個人即使早已消失在宇宙蒼穹之間，也永遠不會朽爛。
比如，叔孫豹說了“三不朽”原則，我們現在提到人類這一至高行為準則，就必定得提及他，即使，他已經消失2000多年了。
當然，這種立言必須是正能量的，能影響世人積極向善的，像東晉的桓溫說的“既不能流芳百世，不足復遺臭萬載耶”理論，我們堅決屏蔽。
那麼，王陽明是怎麼做到這“三不朽”的呢？
2
王陽明本名王雲，因為，王陽明剛被孕育出來的時候，他奶奶夢見仙人踏著七色雲彩把他送來了。王雲是個晚產兒，別人都是9個多月突破次元壁來到世間，他則嚴重超過預產期，一直在媽媽肚子裡待了14個月才出來。現代科學告訴我們，這基本不可能，一個孩子如果超過預產期兩個星期還不出來，基本就要呼吸停止，胎死腹中了。
上古時期的堯帝傳說也被懷了14個月，後來會營銷造勢的鉤弋夫人懷劉弗陵時，也是14個月，漢武帝為此高興地把鉤弋夫人住的地方改成了堯母門。因為種種營銷手段，劉弗陵還被晚年武帝立為了太子，成了歷史上的漢昭帝。可想而知，關於王陽明出生的多項奇蹟，是後人給編的，目的就是為了說明，即使在沒有自主意識之前，他也有著種種聖人的行跡，是天選之子。
為了證明王陽明的與眾不同，史書說他一直長到5歲都不高興開口說話，天天坐在家裡看長輩們留下來的書。之所以說他是不高興開口，是因為他的咽喉系統完全沒毛病，到5歲時被一個道士摸了頂，改名叫守仁，他才讓出生就罷工的嗓子開始正常運行。
守仁，也就是守住仁心，守住孔子一生堅守的“仁”字。
改了名字後的王陽明開啟了自己開掛了的人生。
15歲就開始在天下著名的關口遊走，觀察山川地貌，古人有這種舉動的，多半是心懷疆土功業。
18歲時，受到“格物致知”的影響，開始學習朱熹的思想，不過這次學習和格物，只是讓他對著竹子發呆了七天七夜，既沒有像釋迦摩尼在菩提樹下頓悟出至高佛理，也沒有像蘋果砸到牛頓頭上，發明了地心引力，只是讓他對前人的學說產生了一些懷疑。
守仁格竹
20歲時，在鄉試中舉的前提下，王陽明又開始關注軍事，摩拳擦掌地想為國家辦點什麼，但當時他能做的也就是在家裡練練射箭，就這樣開闢了擅射的新技能。
27歲時，考中了進士，從此進入官場，也進入了“立功”的層次。
3
王陽明被後人所推崇的其中一點，就是他作為傳統儒家弟子，靠科舉進入文官系統的人，竟然多次帶兵平叛，雖然是臨危受命，卻都讓人忍不住驚呼一句“幹得漂亮！”可以算是跨界中的成功典範。
他先是帶著一批和自己一樣的書生和底層小將領，臨時改革軍隊編制，鬼斧神工地平定了浙江、江西一帶為患了數十年的江洋大盜。當地的人都以為是天兵天將下凡，才能有這麼高的效率。
沒過兩年，有了上一次的戰績，王陽明又被派去福建平亂，才走到江西境內，封地在江西南昌的大明寧王朱宸濠不安分，想推翻明武宗的統治自己上位，第一步準備拿下南京當自己的革命根據地。縣令把消息遞過來，王陽明完全沒管皇帝派給自己的本職任務，掉頭就往江西吉安跑，打算採取“圍魏救趙”的辦法，直接去打南昌，讓寧王不得不回救大本營。
《唐伯虎點秋香》中人設很二的寧王
開始，寧王以為王陽明組織的軍隊是小打小鬧，也沒搭理，繼續往九江等地跑，預備從隔壁的安慶一路打到南京。等寧王繼續往安慶開發，王陽明已經把人馬集結完畢去打南昌了，寧王只能按王陽明設定好的路走，不然，南京沒拿下，南昌又被端了，造反派只有死路一條了。雙方在著名的鄱陽湖大戰了一場，三天之後，這場叛亂以寧王認慫被抓結束，一共才維持了一個多月。這期間，王陽明設計了各種套路，寧王智商不夠，只能被耍得團團轉。打了“百無一用是書生”這句話一個響亮的耳光。
如果僅僅只是平了幾場叛亂，王陽明的“立功”不會被人這麼說道，關鍵是，平定寧王之亂給明朝廷帶來的其他影響——譬如，從朱棣起就和朝廷不和的寧王世系，被徹底打服了。
更值得一提的是，寧王造反的消息一傳出來，朝廷處於惴惴不安的時候，兵部尚書王瓊一臉從容，胸有成竹地說：“放心吧！王伯安（王陽明的字）在那，朱宸濠肯定會被他活捉的。”果然，既可以說王瓊瞭解王陽明的為人，也可以說，王陽明的能力，是早就被認可了的。
4
所謂失意的人更能成為思想家，他們因為有了各種不得志的經歷，才更容易臨床咂摸出其他人完全意想不到的哲理。王陽明的仕途，當然也不是順風順水的，在沒有公平可言的官場，功勞大的，最容易擋住其他人的路，於是，王陽明就只能被壓制，成了萬千個不得志人中的一個。
不過，他人不得志，多半與“鬱郁”兩個字組合，王陽明完全沒有走到這種境地。早在第一次沒考中進士，他爹安慰他再接再厲時，王陽明就說了：“你們覺得沒考中是恥辱，所以來安慰、開導我，我覺得沒考中從此懊惱不已，這才是恥辱”，足見，功名利祿這些，他早就想開了。
王陽明一生的開悟有幾個重要節點，第一是守仁格竹，第二是龍場悟道。格竹前面講了，雖說沒悟出什麼道理，但這次嘗試之後，他開始懷疑朱熹“格物致知”的理論。一直到17年後，王陽明正式當官，因為寫意見信救同僚，得罪了“立皇帝”劉瑾，被打了一頓，踹到了貴州龍場。這裡山高路遠，又很不開化，在艱苦的環境下，王陽明才悟出脫離朱熹理論之外的大道，也就是龍場悟道。
清·沈俊繪《新建伯贈侯王文成公像》紹興博物館藏
這次悟道的中心思想為：不必要藉助外界的一切人和物才能得出真理，直接問自己的內心就好了，所謂“種樹者必培其根，種德者必養其心”，每個人的內心都有自己完整的認知體系，把內心的聲音發出來，去影響世間萬物，也就是心學裡的“致良知”。
良知是啥？《孟子》說：“人之所不學而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。”翻譯過來就是，人不用學就能知道的，是本能；不用思前想後考慮就知道的，是上天所賦予的智慧。為此，王陽明又提出“知行合一”，不是知道了就去“行”，也不是做了事有了經驗才得到“知”，而是要把知和行完全並行，融為一體。
王陽明一生基本都奔忙於祖國的18線省市，從江西到貴州，再到廣西……1527年，廣西又一次出現造反勢力，朝廷於是又想起了家裡蹲的王陽明。出發前，多思的王陽明又徹夜運轉大腦，想出了心學四句教：無善無噁心之體，有善有惡意之動。知善知惡是良知，為善去惡是格物。
意思是，人的本心是沒有善惡的，一旦有了意念，就可能有惡念，所以要靠心的本能，去掉那些惡念，那麼，人人都可以是聖人。
這，就是他的立言部分了。爾後的《傳習錄》，更是王陽明一生語錄收集，是他立言的重要佐證之一。
清代焦秉貞繪《王陽明像》
至於立德，王陽明的一生所做的事，就是立德的最佳體現。一直到死前，弟子問他還有什麼遺願，王陽明又給世間留了一句金句：“此心光明，亦復何言！”
一生光明磊落，俯仰無愧，即將化為陳跡，也沒有什麼遺憾的。
閱讀更多 搜歷史 的文章
