在古代，從儒家思想開始儒家思想開始，就把道德修養放在第一位，王陽明的心學，致良知，也是在心學中很重要的一點，王陽明認為，一個人需要有更好的良知才能知善惡。
王陽明曾說：世之君子，惟務致其良知，則自能公是非，同好惡，視人猶己，視國猶家，而以天地萬物為一體，求天下無治而不可得矣。
王陽明，致良知的觀點，能看出來他教育的目標和核心。王陽明曾說，士之君子，惟務致其良知。他認為世上的君子只要專心的，修養自己的修養品德，能夠在世間的事情中明辨是非。那麼他的內心一定有一個平衡，對待自己，對待別人，把天地萬物看作一個整體。從而求得內心的平衡，這不僅是個人修養的思想指導，更是為人處世的道理。
孔子也曾經說，即使有周公那樣，美好的資質，只要一個人驕傲吝嗇，其餘的也就不值一提了。意思是說，無論你有多麼大的才智，無論你有多麼才高八斗的智慧，如果你的品德不好，那麼一切都是空談，聖人連看也不會看你一眼。一個人想要在社會上立足，德才兼備，一定是重中之重。如果要在才和得之間取捨，寧可要德，也不要自己的才能。
在我們的身邊會遇到兩種人，一種是品質好，但是才能不好的人。一種是才能好，但是品質不那麼好的人。其實在現在這個社會，才能好品質不太好的人更容易上位，因為他們才思敏捷，能力出眾，能找到一種捷徑上位。但是當他上位之後，他就會對身邊的人或者是這個社會產生一些危害，甚至到一發不可收拾的地步。
而我們結合王陽明的思想來說，如果一個人有一個好的能力，沒有一個好的品德。就算她上位了，也未必長久，從長久的眼光來看，他的上位，一定會造就他的幻滅。最終走向一個一發不可收拾的地步，被人唾棄，被人唾罵。
德不配位，這句話大家一定聽說過，很多人很淺顯的把這個德 理解為才能。其實這個德更高要求的是一個人的思想修養，道德素質。沒有一個很好的道德素質，就算你有一個很高的位置，只會讓這股能量產生一些副作用，最後，走向泯滅。那是因為你的德，駕馭不了你的地位。
如果從相反的角度來說，一個人有很好的素質修養，哪怕他沒有更好的才能，他也會虛心學習，慢慢的進步，最後他也會有一個幸福平淡的生活。
生活中那些品質比較好的人就算他們能力不好的時候，他們虛心請教，謙虛受學，就算能力不高，也可以不斷的提高自己，通過腳踏實地的，努力獲得自己人生的成功。
如果結合到現在的生活來說，在我們做事的時候，一定要先學會做人，如果做人做得比較好，那你事情一定能做成。也就是說，你只要有一個很好的修養，哪怕你沒有更高的才能，你也可以通過慢慢的學習，身邊的人也會慢慢幫助你成功。
一個人，如果你想在一生中有一個長久的發展，要有一個良好的素養，有一個良好的修養良好的品質，要有道德，有良知。否則就算你一直有地位，最後也會泯滅。
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