导读：从某种意义上讲，西方教的择徒传道理念与通天教主的理念是相通的，均是有教无类，众生皆可成佛。于是，西方教在封神之战里广纳贤才（主要是被阐教视为左道的截教弟子），西方教由是大兴。
一卷封神榜，截教中人几多悲歌。封神榜上长长的名单里，截教中人倒占了大数，截教中人插手商周之争的魂归封神榜，也正应了通天教主碧游宫前的一句偕语“紧闭洞门，静诵黄庭叁两卷；身投西土，封神榜上有名人。”但身投西土的截教弟子也并非都成了封神榜上有名人，因为在封神榜这份名单以外，还有着另外一份名单，且这份名单上满满的都是截教中人，身投西土的截教弟子中还有不少就是上了这个名单。蹊跷了，连通天教主都蒙在鼓里，由碧游宫前的偕语再纵观《封神》，通天教主确实不知道还有一份针对他截教的名单。那是一份怎样的名单呢？那便是西方教的招贤榜了。封神榜是天庭的招人名单，但不光天庭招人，西方教也在招人，于是这便有了西方教招贤榜的新鲜出炉，而西方教突然插手封神纷争，再大肆从截教中招揽人马，蹊跷何在呢，且看下文。
一、西方教天时显像，传道所需。西方教法，与鸿钧大道不同，自成玄妙，广成子前往西方借青莲宝色旗时，西方教教主接引道人就回绝道：“贫道西方，乃清净无为，与贵道不同，以花开见我，我见其人，乃莲花之像，非东南两度之客；此旗恐惹红尘，不敢从命。”可见西方教自诩“清净无为”，“莲花之像”，“非东南两度之客。”这是直指与鸿钧大道的本质不同，而西方教又能以莲花之像自成玄妙，演化出西方教法，成就西方教清静无为之乡。就连鸿钧道人都夸“西方极乐世界，真是福地。”然而其道在封神之前未能在中国之地弘扬，盖因西方教法一度讲究“以花开见我，我见其人”，无非是一个“缘”字，所以西方教在传道上一度是清净无为的。然而眼下西方教迎来了大的传道机缘，其一是西方教“八德池中，有五百年花开之数”，西方教讲究“以花开见我，我见其人”，现在八德池中的花开了，这是西方教的天时到了。正预示着西方教即将大盛的大机缘。其二是“东南两度，有三千丈红气冲空”，这主要就是指的中国之地即将上演封神大事，不能失此良机。长期以来西方教一直未能在中国之地弘扬的另一个根本原因，还是因为中国之地是鸿钧三友的地盘，西方教要在人家的地盘传道，那也得人家同意才行，要不然你把人家地盘的人才全部抢走了，人家的道还怎么传的下去？道法玄深，可不是什么阿猫阿狗都能领悟的了的。所以人才方是弘扬道法的根本，眼下中国之地即将上演封神之事，鸿钧三友因此敌对攻伐，此时不趁机搜罗人才，还待何时？三千丈红气冲空，这也是西方教的天时显像，那都是人才啊，那都是西方教日后大盛的根本啊。一方面是“花开见我，我见其人”的大机缘，一方面是东南之地的人才可以搜罗，难怪西方教二圣之一、西方教传道的激进推动者准提道人说：“西方虽是极乐，其道何日得行於东南？不若借东南大教，兼行吾道。”这才是西方教的根本需求，就是希望能够借助中国之地教派中的优秀人才来弘扬西方教法。
二、天时难得，人和更要紧。西方教之所以未能在中国之地弘扬开来，主要还是因为中国之地历来是鸿钧三友的传统势力范围，对外来势力是排斥的，正如上文所讲，西方教要传道，鸿钧三友也要传道呢，西方教跑到人家的地盘上来抢生源，那绝对是讨不了好的。在封神以前，鸿钧三友面上可是三人一体的，中国之地有三个圣人坐镇，西方教即使再有传道所需也不会轻易冒进。西方教准提、接引与老子、元始会破诛仙阵时，通天教主就曾质问：“你有你西方，我有我东土，如水火不同居，你为何也来惹此烦恼”。可见，道门中的大佬其实在此前是不认可西方教往东土来传道的。道门之术在西方教插手封神之前早已在神州深入人心，神州山岳更是被道德之士牢牢把持，准提道人口中所言的东南大教在神州大地上势力极为庞大，有这样的地利之失，西方教很难在中国之地打开局面。然而，这样的地利之失马上就被天时之机、人和之利弥补了，这也使得西方教终于可以堂而皇之的借插手封神之事大肆推进传道大计。首先，得天时之机，即是准提道人所说的五百年花开之数。西方教的大机缘来了。其次，有了人和之利，试想在封神之战前鸿钧三友三位一体，即使给西方教一个机会，估计他们也得掂量掂量，毕竟鸿钧三友实力放在那。但现在不同了，中国大地上上演封神大事使得阐、截二教起了纷争，阐教的老子、元始天尊需要借助西方教的力量来应对截教通天教主的反击，特别是面对通天教主的诛仙阵、万仙阵，更是需要借助西方教两位教主的神通，而西方教在封神之战里也确实是出了大力的，要法宝给法宝（青莲宝色旗），要人给人（西方教二位圣人亲自上阵），更是与阐教二位圣人携手参与了诛仙阵、万仙阵数场恶战，这就让西方教能够与阐教的这二位圣人越走越近，西方教也就可以和阐教二位圣人达成相关协议，这就是西方教的人和之利。正是有了这样的天时之机、人和之利，西方教才紧紧抓住这样的机遇，在封神之战中坚定的站在阐教这一边，而阐教也投桃报李，并不反对西方教在封神之战里广收截教弟子，壮大自己的教派。
以上二点，就是封神榜外另一份名单的蹊跷所在了，西方教正是抓住了这样难得的机会，在封神榜这份天庭的招工名单外，又得以罗列出另一份西方教的招工名单，与封神榜相对，论者姑且将其称为西方教的招贤榜（只是这份招贤榜上的名单有的是事先定好的，如马元，法戒、孔宣等，有的是遍收“有缘之客”，如万仙阵中广纳截教弟子，投降的截教弟子全部上了西方教的招贤榜了），正是这样一份名单，让部分身投西土插手商周之争的截教弟子并没有魂归封神榜，而是上了这份西方教的招贤榜，最后成了释门弟子。西方教由此大兴。
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