阿里巴巴首席喷子

“太祖”和“高祖”都是庙号，首先开国皇帝都应该称呼“太祖”，但是也有称呼“高祖”的，那是因为家庭背景不同，所以称呼也不一样。那么，他们之间有什么区别呢？按理说称“太祖”的皇帝，是白手起家的皇帝，而称“高祖”的皇帝是祖上比较显赫，为了降低自己的身份，他称帝以后，尊先祖为“太祖”而自己死后只能称“高祖”了。

我们就拿刘邦和朱元璋两个皇帝来说，他们都是白手起家的皇帝，按理说都该称“太祖”。然而，刘邦却称作“汉高祖”，朱元璋却称作“明太祖”。其实， 刘邦称“汉高祖”是错误的，正确的称呼叫“汉太祖”。刘邦死后庙号应为“太祖”，因为功劳太大，谥号为“高皇帝”。唐朝之前的朝代，一般称呼皇帝的谥号，而不是庙号。如果，按照谥号的称呼，刘邦应该叫“汉高帝”这个和汉文帝、汉景帝、汉武帝的称呼一样。刘邦被称为“汉高祖”是司马迁在《史记》中的提法，《史记》影响力很大，后来习惯了就称刘邦为“汉高祖”。明朝的朱元璋庙号为“太祖”其实才是正确的，其实刘邦和朱元璋一样，白手起家，祖上没有显赫的人物，所以称“太祖”。

我们又拿隋朝和唐朝的开国皇帝来举例，隋朝的开国皇帝为隋文帝杨坚，其家庭背景非常显赫，祖先为东汉太尉杨震的13世孙，父亲叫杨忠，是西魏十二府兵大将军之一。所以，父亲的地位太高，为了降低自己的身份，他自己的庙号只能是“高祖”而父亲为“太祖”。其实，唐朝的李渊和杨坚的家庭背景一样，都非常显赫。所以，李渊只称“高祖”，在位的时候已经将“太祖”的庙号，让给了自己的父亲李虎。

大家看到这里，应该很明白了。庙号为“高祖”的皇帝，通常其在位时已经追封了他的某一个祖先为“太祖”，当他驾崩后，后人不能再追封为太祖，而改用高祖为庙号。

庙号为太祖的皇帝，通常是没有靠祖上的基业，最近的几代祖上也没有太显赫的人物，得天下后，通常被称为太祖。而相反，称高祖的是为了降低自己的省份，对先祖的尊敬。因为家庭显赫，多多少少靠了祖先的荣耀，所以这些称高祖的皇帝，很早就把庙号让给了尊敬的先人。

谋士说

要了解这个太祖和高祖的区别，先要了解“祖”和“宗”有何不同。

这就是“祖”和“宗”的区别，意思就是有功称祖，有德称宗。而这里的功，指的是开国之功，德指的是，守成之德。这也就说明了为何开国皇帝多是称祖，而守成的皇帝只是称宗。

庙号起始于商代，但周朝并没有实行，真正开始使用庙号是在汉朝才开始的。也就是说，刘邦才是第一个拥有庙号的人。

很明显，汉太祖就是刘邦的庙号，而谥号就是高皇帝。

混乱的庙号

但很多人却把刘邦称为“汉高祖”，包括司马迁，这是为何？，个人认为其主要原因还是刘邦是第一个拥有庙号之人，先前的商朝可能也有过，但时间太久远，后来之人就主动忽略掉了。加上当时的庙号制度也不完善，没人在乎太祖是个什么玩意，所以他们直接用谥号的“高”来指代刘邦的宗庙，于是就成了“高祖庙”，这样一来两个称号化繁为简，合成一个，简单方便。

在宗庙的制度中，“太祖”是具有特殊含义的，所谓天子七庙，主流意思是“一祖二宗四亲庙”。“一祖”，是谓始祖，即第一个受封者，在商为契，在周为后稷；“二宗”，指的是太祖和太宗，太祖是第一受命者，即第一个接受天命之人，在周即为周文王。因此在汉朝而言，刘邦是第一个受封者也是第一个受命者，所以按宗庙制度，他称为太祖是合情合理的。

谥号与庙号弄混了

但“高祖”又是个什么意思？这样的称号在宗庙制度中是没有的，只因为汉朝初年的庙号制度不完善，这些人瞎弄，把刘邦的谥号与庙号搞混了，才弄出“高祖”这么个称号。但既然都已经搞出来了，就凑合着用吧。

就因为刘邦这么一出，导致后来很长的一段时间里，如果有两个功绩、地位相当的皇帝，就会出现你叫太祖，我叫高祖，而这两个称号基本没什么差别。

比如：

• 魏：（曹操，太祖）；（曹丕，高祖)
  

• 晋朝：（司马懿，高祖）；（司马昭，太祖)

  
  

• 十六国：（后招石勒，高祖)；（石虎，太祖)
  

• 南北朝：（刘裕，高祖)；（刘义隆，太祖)
  

• 隋朝：（杨忠，太祖)；（杨坚，高祖)
  

• 唐朝：（李虎，太祖)；（李渊，高祖)
  

这样混乱的庙号制度，也正说明了当时的太祖和高祖没有什么却别，有的时候高祖等级高，有的时候太祖又比高祖高。

消失的“高祖”

从宋辽之后，赵匡胤、耶律阿保机、完颜阿骨打、成吉思汗、朱元璋、努尔哈赤全都成了始受封和始受命者，全都设为太祖，从此再也没有“高祖”这个称号出来了。

这时候肯定有朋友要问了，“为何顺治是宗，而康熙却成了祖”

先前说到，有功为祖，有德为宗。开国皇帝皆是有功，因此都是祖，但如果后世子孙如果也有开创之功，自然也可称祖。如刘秀中兴汉室，有开创之功，谓之汉室祖。康熙和顺治的这个庙号倒不是他们乱来，顺治入关，一统汉人江山，这自然是开创大业之功。

至于康熙:

因此，康熙被视为“圣祖”。

这里还有一个非常有名的祖，就是明成祖朱棣，他原庙号太宗，但到嘉靖皇帝时为了把自己的父亲放进太庙，硬是把朱棣升了一级，赞他靖难有功，实同开创，也应称祖。

至此，高祖、太祖、宗的区别都介绍完毕。如果不用意见可以在评论区留言，布衣将一一回复。

大国布衣

祖宗十八代的来源。

对于姓氏家族成员的称呼，我们中国人是根据古书《尔雅·释亲》中的定义来称呼的，这个是我们中国礼仪文化的特色。

我们先来看看这古书中是如何去定义。以自己开始算，往上次序是：父亲、祖父、曾祖、高祖、天祖、烈祖、太祖、远祖、鼻祖。

往下次序是：儿子、孙子、曾孙、玄孙、来孙、晜孙、仍孙、云孙、耳孙。

由此，古人编排好了十八代的各种称呼。

开国皇帝中，太祖与高祖的区别。

一般的意义上，太祖与高祖都能称为开国皇帝，可是严格来说，两者有着的区别，太祖是庙号，而高祖是谥号与庙号并列。

太祖是庙号，只有功劳非常大的皇帝才能享有，例如刘邦的庙号就是太祖，一般来说，太祖就是开国皇帝。 《史记》、《汉书》都记述了给刘邦确定庙号和谥号的过程：“群臣曰：‘帝起细微，拨乱世反之正，平定天下，为汉太祖，功最高。’上尊号曰高皇帝。”——显然，刘邦的庙号是汉太祖，谥号是高皇帝。

而高祖最早也是称呼刘邦的，司马迁在《史记》中就称呼刘邦为汉高祖，而汉高祖则是汉高皇帝太祖的简称。所以这个高祖是谥号与庙号。 但是在当时高祖和太祖混用，人们也不大区分二者，所以可以说从汉代开始，两者并没有什么明显的区别。

如唐代，李渊虽然是开国皇帝，但是为了追封李渊的爷爷李虎为太祖，就只能称呼李渊为高祖了。 从宋辽开始，赵匡胤、耶律阿保机、完颜阿骨打、成吉思汗、朱元璋、努尔哈赤都是始受封与始受命，全部为太祖，不再使用高祖，才结束了这种称呼。

太祖是指事物的原始，而高祖并没有这个意思。 如《文子·道原》：“夫无形者，物之太祖。”（意思是那没有形状的东西就是太祖。）

而鼻祖，是我们中国人认为人在胎中成人形时，是鼻子最先形成，所以叫鼻祖。

醉墨客林世伟

先说白手起家的太祖们。

刘邦的庙号是汉太祖。谥号是汉高帝。司马迁将刘邦的谥号与庙号合并，称为汉高帝太祖。简称汉高祖

赵匡胤虽然出身布衣。却不是白手起家。而是窃取了大周的柴家政权。故其庙号原本为中宗，谥号为景皇帝。以表示对郭威、柴荣功绩的肯定。宋太宗赵光义即位后，改其庙号为太祖，谥号为文皇帝。

朱元璋的庙号是明太祖。谥号是神圣文武钦明启运峻德成功统天大孝高皇帝。

汉太祖刘邦、宋太祖赵匡胤、明太祖朱元璋三位皇帝都是出身庶人。赵匡胤却不是白手起家。

再说高祖们。

李渊的祖父李虎是西魏八柱国之一，官至太尉，封爵陇西郡公、北周时期代西魏追封唐国公。李渊称帝建立唐朝后，追谥李虎庙号为唐太祖。谥号是景。

李渊的祖父李虎是唐太祖。李渊的庙号只能是唐高祖。

杨朱学派

太祖、高祖都是庙号，也就是皇帝死了以后，后面的继承者给他们立庙，庙的名号。

首先，庙号起源于西汉，秦始皇就没有什么庙号，可以说，刘邦是第一个有庙号的皇帝，而他真正的庙号是“太祖”，他理应被称为汉太祖而不是汉高祖，他之所以被叫成汉高祖是因为司马迁的《史记.高祖本纪》，而司马迁称之为高祖也不是毫无原因，主要是因为他混淆了刘邦的庙号和谥号，刘邦的谥号是“高帝”、“高皇帝”，所以有时候我们会听到“太祖高皇帝”这一说法，这是称呼刘邦比较全也比较准的。

西汉时候为皇帝立庙比较严格，不是说是皇帝都有庙的，所以西汉只有四个皇帝有庙号：汉太祖高皇帝刘邦，汉太宗文皇帝刘恒，汉世宗武皇帝刘彻，汉中宗宣皇帝刘询。

从中我们也能看出，开国皇帝称为祖，后面的皇帝大部分是宗，祖，又以太祖和高祖为多，太祖，一般是指白手起家的那一代，开始显贵，这也是刘邦是“太祖“而非“高祖”的原因，刘邦的家庭八辈农民，从他这里开始变成皇帝的，变成贵族。明太祖朱元璋也是如此。

高祖，一般也是开国皇帝，比如唐高祖李渊，他建立了大唐，但是他的祖父李虎在北周时就是重臣，上柱国，唐国公，为他起兵夺得天下奠定了基础，所以被李渊追尊为唐太祖。

到了隋唐以后，庙号就是皇帝人手一个了，所以唐代宋代皇帝大都有一个什么宗的称呼。

磨史作镜

所谓太祖，是指一个皇朝家族宗庙体系中居中的那一位祖宗，属庙号体系，《礼记·王制》记载:"天子七庙，三昭三穆，与太祖之庙而七。“

可以说，太祖是庙号中的最高级别了，一般都是给开国皇帝或者王朝奠基者的，为什么有的开国皇帝叫高祖，这源于一个错误。

最开始，是没有高祖这个庙号的，高祖是对曾祖父之父的称谓，后来也可以用来尊称曾祖父等，《尚书·周书·康王之诰》记载：“无坏我高祖寡命”，这里的高祖指的是周文王，周文王是周康王的曾祖父，却被尊称为高祖。

这或许可以解释司马迁在《史记》中称刘邦为高祖的原因，因为刘邦正是汉武帝的曾祖父，司马迁以皇帝角度尊称刘邦为高祖，也有几分道理。

不过也不排除司马迁只是将刘邦的谥号高皇帝和庙号太祖混合，班固在《汉书》中作高帝纪。

《史记》称刘邦为高祖是不正确的，刘邦的庙号为太祖，但等到三国时期，高祖这个称号真的被搬进了宗庙，成为一个庙号，而且其地位仅次于太祖。

首创高祖庙号的是曹魏，曹操作为曹魏奠基人，被曹丕尊为太祖，但曹丕作为开国皇帝，却被曹睿尊为高祖，显然曹睿是将高祖作为开国皇帝的庙号了，这一想法也被后世采用。

不过三国时期一结束，高祖和太祖的地位就来了个反转，司马炎尊司马懿为高祖，尊司马昭为太祖，虽说这两人都是西晋的奠基者，但司马懿的地位明显要比司马昭高，高祖后来居上。

有这两个例子，后来高祖和太祖的庙号议定就有些飘忽。

一般来说，太祖是白手起家的开国之君或者王朝奠基人，高祖是继承势力或者自己认为继承建国的皇帝以及将王朝改头换面的皇帝。

像汉太祖刘邦、宋太祖赵匡胤、明太祖朱元璋、清太祖努尔哈赤，都算白手起家。而唐高祖李渊、隋高祖帝杨坚都是继承，唐太祖是李渊祖父李虎，隋太祖则是杨坚之父杨忠。像北魏高祖元（拓跋）宏、北周高祖宇文邕，这是将王朝改头换面的。

这只是一般情况，还有不少特殊的，如南朝宋高祖刘裕认为自己的汉室后裔（刘邦弟弟刘交后裔），虽然是白手起家，也被尊称为高祖，但其子宋文帝却被尊称为太祖，南朝宋跟西晋是唯二的太祖比高祖地位低的朝代。

还有那些太祖高祖变换的，北齐高欢，也是白手起家，庙号开始是太祖，后来改成高祖。

平沙趣说历史

在阅读中国古代文献时，中国古人的一些亲属称谓、礼仪称谓，往往给今天的读者带来许多的困惑。其中，某些亲属称谓、礼仪称谓往往混杂兼用，给后人的理解带来了较大的困难，从而出现了一些不准确的说法或做法。如我们非常熟悉的西汉开国皇帝刘邦，大多数人很自然的称其为汉高祖。即便知识渊博、学识明鉴的专家学者，亦有不察之时。如张舜徽先生等认为，刘邦死后庙号高祖。（张舜徽主编：《三国志辞典》，济南：山东教育出版社，1992年，第579页）

由于古代典籍中多有“始祖”、“太祖”等含义既相近又有别的称谓，致使后代宗庙中出现以“始祖”之称代替“太祖”之称的现象。更有甚者，有的朝代竟于同一庙制中既设“始祖”之室，又设“太祖”之室，造成混乱。由于对“太祖”、“高祖”庙号形成的历史过程，及“太祖”、“始祖”含义的异同等问题缺乏深入、系统的了解，因而对有关历史问题的诠释，难免出现差错。

“始祖”，顾名思义，即是指某一宗（家）族的第一位祖先。如先秦时期的商族的第一位男性始祖契，周族的第一位男性始祖弃，皆无父，为母感神灵（契系母亲简狄吞食玄鸟卵孕育，弃系母亲姜嫄踩大脚印孕育）而孕育。虽然，我们今天依据民族学的有关理论，可以对此古人颇难理解的现象做出科学、合理的解释。这一现象是商、周两族分别在契、弃时，处于母系社会时期的一典型特征，即知母而不知父，契、弃之所以被后世的商、周族人分别尊为第一位男性祖先，也是商、周两族分别在契、弃时，处于母系社会向父系社会转变阶段，且这一社会转型宣告完成之时的生动体现。

“始祖”这一称谓，大致在先秦时期已经出现。在由西周初周公据以往丧服礼俗加以修改、制定，再经过春秋时孔子的编订而成书的《仪礼·丧服》中，已出现“始祖”这一称谓。

李衡眉先生认为，“始祖”的广泛使用，与东汉末著名儒家学者郑玄有密切的关系。郑玄注释《周礼》、《礼记》时，也采用“始祖”这一称谓。由于郑玄经书诠释风靡一时，后人多沿用其说，不察其误，致使后代宗庙中出现以“始祖”之称代替“太祖”之称的现象。更有甚者，有的朝代竟于同一庙制中既设“始祖”之室，又设“太祖”之室，造成混乱，直至五代后晋张昭远始纠其谬。这一说法不准确。张昭远并非发觉上古时仅有“太祖”，无“始祖”称谓的第一人。早在唐中宗神龙元年（705）五月，太常博士张齐贤就明确提出，太祖就是始祖。太祖之外，更无始祖。

秦汉以后，中国历代皇帝未有以“始祖”为庙号者。这说明，在古代中国，“始祖”仅仅是对久远最早的祖先的一种尊称。

太（大）祖，在周代礼制中，是作为宗庙的“始祖”来使用的。《礼记·王制》记载天子七庙，系三昭三穆祖先庙与大祖庙合而为七。郑玄也注说，大祖，就是周人的始祖后稷。不过，郑玄注释《礼记·丧服小记》 时，没有继续使用“大（太）祖”这一称谓，而是使用“始祖”这一概念。所以，“始祖”的含义与《礼记·王制》郑玄注中的“大（太）祖”意义相同，并无新意。都是指某一宗（家）族的第一位祖先。天子“七庙”中的“太祖”庙万世不毁。

太祖用作帝王的庙号，始于汉高帝刘邦。刘邦卒后，群臣沿袭古礼，追尊其庙号曰太祖。

此后，魏曹操、吴孙权、晋司马昭、北魏拓跋珪、隋杨忠、唐李虎、宋赵匡胤、辽阿保机、西夏李继迁、金阿骨打、元铁木真、明朱元璋、清努尔哈赤等历代帝王宗庙，皆被追加太祖庙号。用作庙号的太祖，其“始祖”的含义日渐淡弱。

“高祖”原是某人对其父亲之祖，即曾祖父之父的称谓。随着时间的推移，“高祖”逐渐被赋予“远祖”含义。顾炎武在《日知录》卷之二四《髙祖》中已经指出了这一问题。

无独有偶，清初学者阎若璩在《潜邱札记》卷五《补正日知录》中也指出：先秦时人有时笼统地通称曾祖父以上的祖先为“高祖”。顾炎武、阎若璩的研究表明，古籍中记载的“高祖”，不单纯是某人对父亲祖父的称谓，还有可能是对远世祖先的一种笼统的称谓。

秦汉以后，“高祖”在用作亲属称谓的同时，逐渐被用作皇帝宗庙庙号。以往多习惯称西汉开国皇帝刘邦宗庙庙号为“高祖”。其实，这种说法并不确切。“高”乃刘邦去世后，惠帝及众臣僚为其追加的尊号、谥号。邦宗庙庙号应为太祖。惠帝以后的汉朝人称呼刘邦，严谨的合乎礼仪的称谓是“太祖高皇帝”。

司马迁混淆刘邦“高皇帝”谥号及太祖庙号，称其为“高祖”。相比较而言，班固则较为审慎，没有使用“高祖”这一混杂谥号和庙号的称谓来称呼刘邦。所以，阎若璩在《尚书古文疏证》卷四第五十九中对司马迁随意混淆刘邦宗庙庙号、谥号的做法提出了批评。

“高祖”作为皇帝宗庙庙号，始于三国魏明帝。魏明帝追加其父魏文帝曹丕的宗庙庙号为“高祖”。此后，晋司马懿、南朝宋刘裕、梁萧衍、陈陈霸先、北魏拓跋（元）宏、北齐高欢、北周宇文邕、隋杨坚、唐李渊、后晋石敬瑭、等历代帝王宗庙，皆被追加“高祖”庙号。

“太祖”、“高祖”庙号有无地位尊卑之别？从最初并采“太祖”、“高祖”作为皇帝宗庙庙号的三国曹魏来看，在魏明帝和众臣僚的观念中，“太祖”的地位，似尊于“高祖”。魏明帝君臣虽比较严格的遵循儒家典籍有关记载，以曹操为皇家宗庙“始祖”，曹操之前三世祖先宗庙，亲尽迭次迁毁。但值得注意的是，曹操之所以被追认为皇家宗庙太祖，无疑是因为无论就宗法行辈，还是生平功绩而言，都高于其子曹丕。其后，北魏、北周分别追加道武帝拓跋珪、文帝宇文泰太祖庙号，孝文帝拓跋（元）宏、武帝宇文邕“高祖”庙号，虽似皆表明“太祖”尊于“高祖”。但也有例外，如南朝刘宋追加开国皇帝刘裕“高祖”庙号，而追加其子文帝刘义隆太祖庙号，且后来的南朝梁、陈、北朝的北齐及后来的隋、唐、五代后晋，皆唯有“高祖”庙号，而未有太祖庙号，似表明某些朝代统治者的观念中，“高祖”尊于太祖。

青年史学家

【汉太祖刘邦】

刘邦，汉朝开国皇帝，平日里我们都习惯的都称刘邦为汉高祖，其实真正的说法是汉太祖高皇帝。

刘邦出身农家，年轻时以游手好闲的作风闻名，秦末农民起义爆发，为他提供了崭露头角的机会。虽然刘邦手里的牌看起来没有项羽的好，属于楚强汉弱的格局，但他善于用将，并完成了逆地反击，楚败汉胜。

刘邦攻入咸阳时便废除秦朝的苛法，与民约法三章，深得民心。他采取的宽松无为政策使百姓得以生息，国家得以巩固，亲手缔造出汉民族与汉文化的昌盛时期。

东汉末年，天下大乱，曹操精通兵法，征讨四方，首创“挟天子以令诸侯”之举。虽然没有统一天下，但面对刘备、孙权这样不世出的枭雄，曹操能三分天下有其二，据天下雄胜之地，实在难得。

后来的西晋三分归一统，还是曹操打下来的，只不过司马懿父子换了块招牌而已，其运作核心首功还是曹操。西晋的胜利，就是属于曹操的胜利。后来他的儿子曹丕称帝，追尊他为武皇帝，庙号太祖。

【宋太祖刘义隆】

刘义隆虽然不是开国皇帝，但他是太祖中唯一搞文治的皇帝。他执政30年解决了自己能解决的所有政治问题，稳定了国家局势，史称元嘉之治。

刘义隆的对手是北魏太武帝拓跋焘，是一个极为强悍的枭雄。两方过招刘义隆虽有过惨败，不过总体上能和拓跋焘打个平手，当时宋朝略呈衰弱之势，但还能保持着相对强势。可惜47岁的他被太子弑杀，后世子孙也不争气。

【后周太祖郭威】

有人说赵匡胤统一了五代十国，这种观点并不正确，赵匡胤只是做了柴荣没完成的事情，而柴荣接的是养父郭威的班，中原对南方统一的大幕由郭威拉开，再由柴荣发扬光大，和赵匡胤关系不大。

郭威曾担任后汉的邺都留守，因他军功过高，被后汉隐帝刘承祐猜疑，派人去邺都刺杀郭威，郭威被逼至无路可退，不得不反，成立后周王朝。成为皇帝之前郭威生性节俭、谨小慎微，成为帝王的郭威仍未丝毫松懈，谋事于国，心怀百姓，他改革弊政使北方地区经济、政治形势趋向好转。郭威为人仁厚，后汉刘承佑杀光郭威全家，郭威反扑后，待刘承佑的母亲就像自己的母亲，堪称千古仁帝。

【元太祖铁木真】

有人说铁木真不是中国人，有人说是中国人。铁木真做为“世界的征服者”，影响力非常大。铁木真在军事上的确厉害，当时的蒙古高原四分五裂，是铁木真合众为一，形成铁拳。

金朝当时的实力远强于辽末，铁木真与金朝作对，并没有绝对胜算。直到公元1211年8月的野狐岭一战，蒙军大破金军精锐，导致金朝衰落。新继位的金宣宗完颜珣被迫放弃中都故土，南迁至开封，最终还是被铁木真打造的蒙古军事机器消灭掉。而且，铁木真在临死之前，还灭掉了在西北立国200年的西夏。

【明太祖朱元璋】

朱元璋从一个放牛娃逆袭成帝王，一路走的相当不易，被称为乞丐皇帝，他是中国封建王朝中真正的农民起义成功的皇帝，且从南到北统一中国，也是封建王朝唯一的一次。朱元璋本是农民出身，了解民间疾苦，所以对官员要求严格，不容得一粒沙子，不仅制定了中国封建社会公务员历史最低工资标准，对大臣说杀就杀。

电视剧上常常见到百姓“击鼓鸣冤”就是从朱元璋这个时代兴起的，明朝百姓可以扭送不法官吏，朱元璋虽然对体制内刻薄了些，杀伐过重，但他对百姓很好，甚至还有免费养老院、免费医院和免费公墓，他还在南京郊外试点修筑公房，安排无家可归者居住，限于当时的社会未能推广，算是世界上最早的国家免费福利房了。

我国历史上庙号为太祖的皇帝还有不少，我们就先盘点到这里，以上六位太祖皇帝，你最佩服谁？

地图帝

太祖和高祖都属于庙号，庙号起源于商朝，但周朝只有谥号而没有庙号，庙号的正式使用是在汉朝，且汉朝也是庙号最严谨的朝代。

庙号原本只有太祖，没有高祖。

天子七庙：一祖二宗四亲庙。

一祖是始祖，使受封。

二宗是太祖和太宗，太祖是始受命，即第一个接受天命的人。

帝起细微，拨乱世反之正，平定天下，为汉太祖，功最高，上尊号曰高皇帝。

这便是汉太祖高皇帝的由来，刘邦实际上是第一个正式有庙号的皇帝――太祖。

庙号最初是没有高祖的，但庙号刚开始使用的时候，多数人搞不清楚庙号和谥号，包括司马迁，《史记》便把谥号和庙号混用，称刘邦为汉高祖，所以“高祖”相当于是司马迁创造的。

既然有高祖这个庙号了，汉朝之后的朝代便开始用了，魏晋南北朝时期庙号已经被用乱了。

曹操是魏太祖，曹丕是魏高祖。

刘裕是宋高祖，刘义隆是宋太祖。

所以，太祖和高祖区别不大，经常混用。

至宋朝赵匡胤后，庙号重新规范化，取消了高祖，开国之主就是太祖。

心向青山

1、“太祖”和“高祖”都可以指称“开国皇帝”，两者的区别在于:“太祖”是庙号，“高祖”是谥号+庙号。

“太祖”是庙号，只有功劳很大的皇帝才享有，比如刘邦的庙号就是“太祖”，一般来说“太祖”就是开国皇帝。

《史记》、《汉书》都记述了给刘邦确定庙号和谥号的过程：“群臣曰：‘帝起细微，拨乱世反之正，平定天下，为汉太祖，功最高。’上尊号曰高皇帝。”——显然，刘邦的庙号是汉太祖，谥号是高皇帝。

而“高祖”最早也是称呼刘邦的，司马迁在《史记》中就称呼刘邦为汉高祖，而汉高祖则是“汉高皇帝太祖”的简称。所以这个“高祖”是谥号+庙号。

但是在当时“高祖”和“太祖”混用，人们也不大区分二者，所以可以说从汉代开始，两者并没有什么明显的区别。如唐代，李渊虽然是开国皇帝，但是为了追封李渊的爷爷李虎为太祖，就只能称呼李渊为“高祖”了。

从宋辽开始，赵匡胤、耶律阿保机、完颜阿骨打、成吉思汗、朱元璋、努尔哈赤都是始受封+始受命，全部为“太祖”，不再使用“高祖”，才结束了这种混用。

2、“太祖”和“高祖”在表示亲属称谓上也有所不同，“太祖”指的是烈祖的父亲，而“高祖”则指曾祖的父亲。

如在《尔雅·释亲》中，“生己者为父母，父之父为祖(即祖父)，祖父之父为曾祖，曾祖之父为高祖，高祖之父为天祖，天祖之父为烈祖，烈祖之父为太祖，太祖之父为远祖，远祖之父为鼻祖。”说的就是生自己的人称为父母，父亲的父亲称为祖父，祖父的父亲称为曾祖，曾祖的父亲称为高祖，高祖的父亲称为天祖，天祖的父亲称为烈祖，烈祖的父亲称为太祖，太祖的父亲称为远祖，远祖的父亲称为鼻祖。

3、“太祖”还可指事物的原始，而“高祖”并没有这个意思。

如《文子·道原》：“夫无形者，物之太祖。”（意思是那没有形状的东西就是太祖。）

關鍵字: 文化 太祖 称呼