（寨河鎮圖）
話說寨河
楚國農夫 文
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寨河鎮南依大別山，北臨淮河，地處鄂、豫、皖三省交界地帶，該鎮東臨潢川付店，西連孫鐵鋪、南接古絃子國初創地十里廟、北與息縣曹黃林相望。楚河豫風，乃至南北中國分界線，以國道312分野。
淮北依舊屬於北國，如寨河北之息縣，即息夫人初婚之古息國（包括賴子國）依舊屬於北中國區域。而寨河則歸於南方，“秦嶺淮河橫一線，中國氣候此切變，南雲北風時來會，雨量遜楚勝秦天。”其實恰恰說明寨河獨到的地理環境。
舉幾個例子。鄰邊息縣以麵食為主，其與寨河宋大店僅一河之隔，竟出現了千百年截然不同的風俗習慣，無論口語還是飲食，恍若兩個世界。息縣人以麵食為主，而寨河人則一日三餐皆米食。息縣多數地領屬於平原地區，而光山寨河則完全成之為丘陵。
總之：寨河距2700餘年的古縣城息縣城僅22公里，以金河溝為界與寨河為鄰；西北兩方與八里岔接壤。
但兩地差別如此之大，確實我等北漂學人需要重點研究的課題。這不僅是有趣的人文話題，重要的是有濃濃的懷鄉情愫。
（一）
寨河鎮，早在信史傳說時代，已存世久矣。寨河鎮最早的文明發祥地，在今天的吳寨村。吳寨村的殷商龍山文化遺址，屬於寨河先民的早期踏過的足跡，而杜崗村的陶林寺遺址，事實上只比前者晚了約兩個世紀。先秦時代，寨河文明以大塘寨最為聞名。大塘古寨，是寨河史上第一次地名，故而，寨河，原名大塘。這個是兵燹年年的古戰場，古楚之始祖老童（又名卷章）至昆吾、參胡均在大塘寨進行征伐、和融。宴安、季連父子正式從這個地方轉遷至羅山竹竿河（含孫鐵鋪）一帶。
到了穴熊、熊完兩代基本上完成了古楚國向豫南鄂北進軍的早期基業。據考證參吾死後葬在今大塘村村委會附近，由於歷史相當久遠，今遺址不復在矣。
有時候，我無限失望。《光山縣誌》各種版本，均沒有一個專業科班人士認認真真地研究透這些課題，甚至可以說打開老家縣誌，一片空白，乃至處處道聽途說，以訛傳訛。
寨河迎來第三個鼎盛期，則是古劉堂村。
劉堂村，原名望花墩，這是寨河反反覆反覆多次更名、複名最多的名字。寨河，古名“望花墩”，即源於此。
望花墩村恰恰處於中原文化與楚文化的交匯的前沿，是西伯侯姬昌第三十七子息侯羽達最初的都城，改名朝沅，後遷移於息地；朝沅轄今張圍孜、王鄉、大塘、錢寨、東林、羅湖、寨河、王畈、冷大灣、段寨、陳興寨、吳寨、杜崗、張湖、耿寨、劉堂、謝小寨諸村以及曹黃林、包信、夏莊、東嶽、小茴店、項店、孫廟、路口、張陶、彭店、楊店、白土店、崗李店、長陵、陳棚、臨河、關店、八里岔、孫鐵鋪、竹竿、臥龍臺、仙居諸鄉鎮。
也就是說包信鎮的賴子國、息縣的息國均被寨河長期統治。寨河先民曾擁有上下五千輝煌璨爛的文明史。楚國農夫筆下的這些文字，“百度”上你是無法搜索到的，且筆者近期正從各大古楚文學簡牘，尋找或叩聽我們先民的遺響。
至於寨河杏山仙洞、秦始皇趕山填海遺鞭處、東林村的唐宋代古鎮遺址、陳興寨的起源，杜崗村文化古蹟，無不顯現寨河曾經無比傲人的輝煌歷史。
（二）
由於獨特的地理位置，歷寨河來是必爭之地。五胡亂華時期，望花墩為南、北朝紛爭之地；金人南下，宋人南渡後，又常為兩國交兵中線戰場。這個時代寨河先後改名為“城北鄉”、“嘉木鄉”、“光北鄉”、“望南鄉”、“板栗鄉”、“吳興寨”、“光北鄉”、“謝家寨”，後隸屬今曹黃林，複名望花墩。明清之際，始改名“三山裡”、“寨河鄉”。
元末明初之交，才是寨河先民的心酸苦難史。其間，瘟疫肆虐、戰爭不斷，寨河人連同幾乎整個光山縣均白骨累累，流血成河。以明教為首的劉福通、韓山童、朱元璋大起義，所經此處，寨河人苦不堪言。明初，出現湖北紅安、黃陂、孝感第一次移民光山；緊接著明末清初，又一次空前浩劫，李自成、張獻忠部農民起義軍再度洗劫潢川、光山（含新縣，因為那是還沒有新縣）、商城、固始四縣。
清順治年間再度湧來江西、湖北移民。也就是這個時期，才真正出現當今寨河各村莊之名，今冠上姓氏的村莊，皆是該村移民最多的姓氏。
嚴謹地說，如今的寨河人82%是江西瓦屑壩移民後裔。無論江西人先到湖北後輾轉寨河還是直奔寨河，其皆是今寨河人的祖源地。
民國時期，寨河出現風雲人物張俠生、張來福、張傳安等，他們是寨河英雄，亦是光山烈士。以前筆者講過此三公光榮事蹟，姑且打住。
民國時期，寨河之名日漸崛起，繼而底定。寨河，她既是一條河流，也是一個無論面積還是轄區人口，在光山都堪稱最大的鎮。面積竟達119平方千米，人口逾5萬。如放在北國，無論人口與面積，均超過北方几個鄉鎮的總和！光冷大壪、王畈、謝小寨隨便拿個村可以幹過北國一個鎮，更何況寨河不少自然村（居民組）人口也過萬了。
寨河之名，由寨河這條河流而命名，其發源於南向店的五嶽庫區。從西南至東北，貫穿寨河鎮全境，最終交匯於淮河主流，它是千里淮河九大支流之一。數千年來，她滋潤著沿河兩岸勞苦大眾。寨河鎮的名字，以這條當地人的母親河命名，也算是榮耀了。
不僅如此，寨河交通異常發達。滬陝高速、大廣高速、312國道、213省道縱橫境內。一個鄉鎮同時容納這麼多的高速、國道、省道，至少在信陽也算是唯一的了。
（三）
問題又來了，寨河，為什麼是“寨”河，寨河有“寨”嗎？“寨”，即村子四圍有柵欄、牆圍、水圍等起隔離作用的村子，強盜出沒的地方（跟前文歷史有關啊）。
有山寨必有水寨！在寨河鎮現有的18個行政村，有9個名字中帶“寨”或“圍孜”的。自然村名字帶“寨”或“圍子”的更多，至少有74個，這又是個很有趣的學問！
那麼，寨河的“圍孜”因何叫“圍孜”，而不是“圍子”呢？為了搞清楚老家人為什麼愛用這個字，我一直在留意探索。
曾經看到過一個學者的論文，說是因元朝初期蒙古人侵略華夏，在大舉南下中，路過寨河至縣城一線，並且在海營街駐紮。蒙古及原蘇聯地區的幾個加盟共和國個別城市名有帶”孜“字的，故而，光山人所用的“孜”均來自蒙古民族的習慣。
這是不是抗二蛋？
整個光山人的這種用法，壓根跟蒙古人無關。既然蒙古鐵蹄來一趟光山都惹出這多故事，那，蒙古人也不只是到過光山一個地方啊？元朝統治中國近百年，為什麼別的地方沒有將這個字用於地名呢？再說了，大一統元朝的西北方最愛用於地名的字是“斯坦”，為啥不給光山留下更多的“斯坦”呢？現在世界上有巴基斯坦、哈薩克斯坦、我們不就是光山斯坦、寨河斯坦？
事實上，古人崇尚文化正之統。解釋“孜”字，還有一個解釋是“子之切”，也就是強調“子”的意思，加重“子”的讀音，蓋因“多子多福、多多益善”哉！
當然，三縣交界、匪患成災，是寨河地名多”寨“、多”圍孜“的終極歷史地理原因！
（四)
最後環節，筆者聊聊寨河人與其他光山人的不同之處（相同處就略略略。
首先寨河人口音特點多。中原文化最經典的一個字是“中”，但到了寨河，這個“中”字便戛然而止。取而代之的也是一個字——“好”。
有一次我對母親無意間飈出新鄉一個“中（音“腫”），捱了母親痛罵，“什麼腫不腫的！侉子了？”
寨河風俗史最神奇的就是地方口音。譬如謝小寨村的一些自然村，一個小村子竟有多種口音 村西頭說吃飯、鬥飯，村東頭則說吃翻，克翻！村西頭的孩子喊 媽，村東頭的孩子喊娘。
一個村對父親有四種叫法：我大，咱大，俺爹，我老頭！
村西頭說：吆喝某事， 村東頭說：邪花啥！哈哈，有意思吧？
單單一個”沒有“，一個村就有五種說法：沒有，沒跌，沒呆，沒得，洠，沒偶。
在寨河人的字典裡裡（普通話除外），從來沒有拼音聲母 zh ch sh 只有 z c s 。寨河人舌頭短，舌尖很少用，多數是上下牙齒之間，牙齒跟嘴唇之間擠出來的音。
寨語裡聲母 f h 不分。比喻，“大風”說成“大轟”，“紅”讀作“縫”，”馮“讀作”紅“。北京的“北”（bei） 寨語讀(bai 掰音)，北京馬上變成掰京。音節很短。
這點好像整個光山人都一樣了，sorry!
光山不會讀國家的”國“，國家讀作”乖家“，312國道讀作312”乖道“。全縣人將水稻簡稱為”谷“，但寨語人竟簡稱為”稻“。
有些傳統的東西，光山其他地方已經消失，寨河依然存在，而且還很正規。比喻，同一個物品相交易的地方——行（hang），在寨河還很盛行。
時間關係，改日再續。若照此寫下去，三天三夜也寫不完啊。
感謝大家分享！老鄉們頂起來！
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