昔之得一者，天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈，万物得一以生；侯王得一以为天下贞。其致之也，谓天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐废；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；候王无以正，将恐蹶。故贵以贱为本，高以下为基。是以候王自称孤、寡、不谷。此非以贱为本邪？非乎？故至誉无誉。是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。
从古代以来，曾经得到过道的，天得到道就自然清明，地得到道就自然平和安宁，人的神魂得到了道，那么自然会灵气十足，谷物得到了道，那么自然会饱满充盈，万事万物得到了道，那么自然会不断生发成长，王侯得到了道，那么天下也就会跟着变得正确而长久。推及起来，天如果没有清爽的状态，那么恐怕就会崩裂，地没有安宁的状态，那么将要荒废，人的神魂没有灵气，那么恐怕这个人也要休息了，谷物没有充盈的状态，那么恐怕也想要枯竭了，万物没有生发的条件和倚靠，那么恐怕自然也就会随之而灭亡，王侯如果不能保持正道，那么自然就会失败而摔倒。
所以贵重是以轻贱为根本，高高在上是以底下为基础，而王侯常常自称为孤寡，不谷，这难道不是以轻贱为根本吗？不是吗？所以最高的荣誉是不需要夸奖和赞誉的，不要求像是一直闪闪发光的宝石，宁愿像在深山里的石头一样硬邦邦。
古代的得道之人尤其多，所以天地人事物都是自然而不需要修饰的，一切都是自然而然的状态，所以一切都是那么美好，人们安居乐业，根本不需要其他的事情来打扰，就算是政令不加干预，社会也会保持安宁的状态，路不拾遗自然民风淳朴。
天得道清明，地得道安宁，人的神魂得道灵秀，谷物得道充盈，万物得道就会不断得生发，正是如此，所以在这种状态之下，怎么可能没有一个好的社会呢？
而天失道就会崩裂，地失道就会废弃，人失道就会枯槁，谷物失道就会衰竭，万物失去道，就自然毁灭。
道在其中的作用不可谓不强，所以在老子看起来，这个道就是这样，非常的宝贵和珍贵，不过这个道却是及其自然而然，因为无为而无不为，生成万物养育万物而不干预，所以可以让万物的成长变化极其丰富。
道拥有及其博大的胸怀而生成万物，所以在老子看来，这种不仁就是最好的给予，从而产生出来能够拥有各种对比而分散的世界，本章以一来说明此事，似乎在另一种状态下说明，这个道本来就是一，甚至于万物的初始，因为宇宙的本源是一体，所以生成的万物才有了众多而缤纷的事物，而事物的分离而出，这种相对性才决定了我们的缤纷的社会，也就有了所有的万事万物，因为以轻贱为根本，所以贵重就显得尤为重要。
而君王常常喜欢称自己为孤寡，所以他们自然是希望和天下共同存在，最好的赞誉是没有任何的赞誉，所以在老子看来，这一切的事物因为有道和无道的存在，是很容易变幻离散的，所以自然不会保持长久，这也就是为什么大丈夫处其厚，不居其薄。因为这就是最简单的道理。
赞誉的同时，也可能面临着诋毁，贵重的同时，也可能面临着鄙视，如此轻薄的事物，为什么要呢？
这是我的看法，你怎么认为？
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