武王伐纣，月在天驷
《
国语•周语下》有一段春秋时期周景王向司乐大夫伶州鸠咨询钟律问题时的谈话纪要，该纪要涉及到了武王伐殷时的天象。内容是：王曰：“七律者何？”
对曰：“昔武王伐殷，岁在鹑火，月在天驷，日在析木之津，辰在斗柄，星在天鼋。星与日辰之位，皆在北维。颛顼之所建也，帝喾受之。
何为天驷？《回天》在解释“天驷”时言：“天驷者，星名也”，可惜作者在星后漏加一个舍字，应该是“天驷者，星舍名也”。
月在天驷，天驷四星。古人在不该加的地方妄加一星，今人在不该省的地方错省一舍。
“天驷，房（宿）之星也，谓戊子日”。《国语》
戊子日，时辰矣，而非星辰！
“岁在鹑火”中的岁是指年岁，而非五行星中的岁星，现今天文学上的木星。
同样“月在析木”，也不是指月亮，而是此年此月中的时间，古谓天行，天运。天行不可见，观斗知之！
《国语》此处“天驷，房（宿）之星也，谓戊子日”。
同《国语》“析木，次名，从尾十度至斗南十一度，为析木之次，其间为汉津，谓戊子日也。”相矛盾。
《国语》前者“月在天驷”“戊子日”原本为“戊子月”，夏建寅，商建丑，周建子，又“月在天驷”，理当为“戊子月”。是指此年月干支，为殷历11月。
《国语》后者根据，“师初发，以殷历十一月戊子，日在析木七度。故传曰：日在析木，是夕也。日在房五度，房为天驷。故传曰：月在天驷”。
夏建寅，商建丑，周建子，殷历十一月，在夏历为十月，在周历为十二月。
星.舍二字，古不通用，虽皆指星，但非同义，星可单个，舍有数星，舍宿有别，舍小宿大，宿有群星。宿似西人所言“星座”，而非一星。一舍中含星更少，可多到四星，少到二星。今日学校宿舍，即似比星。一宿有百数人，一舍只有数人。
《尔雅.郭注》“龙为天马，房有四星，谓之天驷。”龙马精神！
将“天驷”定为天蝎星座π星，也属错解。一人是人，一国人也是人，如有人硬要将人与国等同起来，我也无话可说。星座中有多星，π星只能为其中一员，为个体。
不知是哪位大师在《天问：中国历史疑案》对《国语》上的“昔武王伐殷，岁在鹑火；月在天驷，日在析朩之津；辰在斗柄；星在天鼋。”作出了如此解释：
“‘鹑火’为次名，从柳宿九度至张宿十六度为鹑火，为狮子座。‘天驷’是房星的别称，为天蝎座。‘析木’为次名，从尾宿十度至南斗十一度为析木之次，为人马座与山羊座之间；‘天鼋’亦为次名，从须女八度至危十五度，为宝瓶 座。‘岁’即岁星，也就是木星；‘月’为月亮；‘日’是太阳；‘星’指辰星，即水星。
如果将这段纪载翻译成白话文，即为：昔日武王伐殷商的时候，木星在狮子座，月亮在天蝎座，太阳在人马座，水星在宝瓶座。”
武王伐纣真了不起，不但中震撼中原，而且震动天庭！
《国语》“武王伐纣，岁在鹑火，月在天驷，日在析木，星在天鼋”。实际上已把伐纣的年、月、日、时都详细告诉我们。只是用古天文术语告知的。
箕子，朱熹对“五纪”是这样解释的： “一曰：岁，二曰：月，三曰：日，四曰：星辰，五曰：历数。”
年月日时，古言“四柱” ，俗言：生辰八字。
据《左氏传》言：晋献公伐虢国后，卜偃作童谣说，“克之，十月朔，丙子旦，日在尾，月在策，鹑火中。必此时也。”
此谣讲明了克虢的具体时间，十月朔，即十月初一。丙子旦，是言克虢于丙子日初。日在尾，是言其“日时”行在尾宿。月在策，其“月时”行在天策星区。鹑火中，是言其“年岁”行至鹑火之次位置当中。
以上之“行”，古言“天行”，只可以理解为“时间所行”。“天行不可见，观斗知之”。
何谓“天行不可见，观斗知之”？
十二（时）辰，即子午卯酉等运行，我们是无法可视的。唯有在夜晚，看着北斗七星的斗柄所指，才知时日季节。这也是象我们常常以观北斗星来区别东南西北方向一样。
如果用我们现今所用的钟表时面来表示，则更形象。钟面上十二小时的数字，就似古时的十二时辰，现在我们将一天分为二十四小时，古人是将一天分为子午卯酉等十二时辰，古时一时辰，恰等于今日二小时。
只有钟面数字，没有长短指针，（现今的电子数字钟除外）我们是无法知道时间的。之所以知道几点几分，是因为有长短时针所指。而这长短针，就似天上“北斗所指”。
时间无形似虚，可知不可视。星辰有形而实，观其形位，方知“天行”之年月日时。
北斗指东，中华为春。斗柄指南，应是华夏。斗柄指西，金秋中国。斗柄指北，严冬到来。
《汉书.律历志》“五星起其初，日月行其中，凡十二纪，日至其初，为节至其中。”“五星出东方，利中国”《史记》
“月在天驷，天驷在北”，壬癸、亥子、北方水。而周又建子，故在周为癸亥月，在商为壬戍月。日在析木，是为庚寅日。时辰，壬子或癸丑。午夜十一点以后。年为辛未年。
在此必须明确“月在天驷”，非指“月亮在天驷”，要不然又会闹出天大笑话来。日月星球，各有其轨。月亮不是足球，可以满天乱跑。上月在秦，此月在周，下月至楚，可在中国天空周游四方七国九州十二次野！
此处之月，乃是指“时月”，非是指“星月”。
《汉书》“师初发，以殷历十一月戊子，日在析木七度。故传曰：日在析木，是夕也。日在房五度，房为天驷。故传曰：月在天驷。营室为清庙，曰：离宫、阁道；汉中四星曰：天驷，旁一星为王梁（良）。王良策马，车骑满野。”
《吕氏春秋》“王良，晋大夫，以善御之功。死诧精于星天文，王良策马，驰也。”
《晋书.天文志》“王良五星在奎北，居河中，奉天子（令）车御官也。其四星曰：天驷，旁一星曰：王良。”
由此可见，天驷非一星，乃为四星，在天汉奎北房宿之中。天蝎座有几星？
《尔雅.郭注》“龙为天马，故房四星，谓之天驷。”
韦昭在《国语》所注：“天驷，房星也”。讲得模糊。天驷不等于房宿。房宿中也不止天驷四星。应为“天驷，房宿之星” 。
“王良策马” ，是言天策、天马星。 “车骑满野” ，是言骑阵、骑官星。
很清楚“天驷”是指车骑、骑官、天策、天马四星。秦车六骏，周辕驷马。
此时的天象：是一个名为“王良”的天神驾着由四匹骏马，拖着的战车出“离宫”，闯“阁道”，“满野”奔驰。
此时此景，多像武王率众师、出周都镐京、千里奔袭朝歌牧野。
看来古人在用辞选象中，真可谓用心良苦。今人之不及。
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