2019-02-21 08:57:46 大獅

说起“三不管”，举凡天津人无人不知无人不晓，这里虽然是块“杂八地”，却也是代表了天津市井文化的地方。这里混杂着三教九流各色人物，，引车卖浆之辈穿梭其中，无论是窑子还是宝局，无论是大烟馆子还是洗澡堂子，各行各业要嘛有嘛。这里是风水宝地，衬托着海河文化。但是，这里也是藏污纳垢的地方，充斥着欺诈、野蛮以及暴力，在三不管您非要找理讲理，那么您来错地方了，这里本身就是个不讲理的地方，因为若是讲理，您在这里就混不下去。

老地图上的“三不管”

起源

1900年之前，天津只有南市，而没有“三不管”，当时天津旧城区只有不足4平方公里，四面城墙，洋鬼子进了津，法国人在城墙上架起大炮朝着东北角、西北角等几个离着城墙近的地方连开数炮，城墙四遭到处是死尸，别提有多惨。

在洋鬼子还没来之前，天津旧城的南门外，有一片沼泽地，水去地干之后，城外的平头百姓聚在这里做些小生意，逐渐变得热闹起来，外地来津门打把势卖艺的班子聚集此处卖艺，说相声的来了、唱大鼓的来了，变戏法的来了，天长日久，这里成为平民们的“游乐场”。平地抠饼、对面拿贼，五行八作在这里自食其力，自力更生。一时间热闹非凡，城外比城里还热闹。后来城墙让洋鬼子拆了，城里城外没了分界线，没想到南市更热闹了。

日本人拍摄的清末南市三不管老照片

但是，自古有善就有恶，江湖文化到哪都少不了，有人的地方就有江湖，人多地盘小，自然就要抢地盘，为了混口饭吃，这里经常出现白刀子进红刀子出的场面。平民在此谋生，恶霸也在此横行，原本在侯家后玩闹的混混们便不约而同来到此地，要说混混的发祥地在南市，这话一点都不假。虽然侯家后也是出混混的地方，可这里才是他们的大本营。

小人书《津门遇险》插图

混混

天津历来是水旱码头，为了争口饭吃，拉帮结派打架抽死签儿，青皮混混一群一帮，底层百姓为了生计变成社会渣滓的事情常有，因此也衍生出天津卫特有的“混混文化”。混混真实叫法应该叫“混会儿”，也就是说这行虽然看着威风，但不是长久之计。也俗称混星子，不过天津人习惯性管这种人叫做“臭狗食”。冯骥才大作《神鞭》之中的玻璃花就是个不折不扣的混星子，当年在侯家后“开逛”，“叠了”之后，从混星子一跃成为“大耍”，在没有遇到傻二之前欺男霸女无恶不作，玻璃花就是混混的缩影。

“混星子”玻璃花

（注：“开逛”指利用特殊方式打响名头；“叠了”混混儿惯用的上位方式，躺在地上任由人打，打断骨头不吭声不喊疼，喊疼就“栽跟头”了，挨打过后，有人出钱疗伤。伤好之后，在此地每月拿份钱，俗称“拿一份”；“大耍”，全称“大耍巴人”，比混混高一等次。这些都是天津卫才有的语言，笔者不解释，估计您不懂。）

三不管

时至1903年，日本鬼子开始找麻烦了，东洋人看中了南门外这块风水宝地，愣是逼着清政府割给他干租界，他要把鸦片馆子、窑子、宝局子（赌场）建起来。东洋人限期住在南门外的天津百姓在两个月之内必须搬走，要不然就用东洋武士刀教训教训地干活。

南市老照片

衙门都惹不起洋人，老百姓哪敢啊，于是乎拖家带口离开南门外，大多数人就临时在南市这块地方搭起窝棚。然后，“三不管”出现了。

为嘛叫“三不管”，那是因为这块地方一面是法租界、一面是日租界，一面是清政府的地盘，法国人腻歪日本人，日本人腻歪法国人，清政府腻歪任何人，于是谁也懒得管这里。既然都没人关，那就混混管吧。

打把势卖艺

没有多长时间，南市三不管便成了天津卫最繁华的地方，也成了最乱的地方，要说三不管哪天太平了，那是太阳打西边出来了。要说三不管哪天不干架，老百姓都觉得没意思。要说哪天没人收“规钱”（保护费），做小买卖的反倒感觉不踏实了。南门外那些妓院、赌场、烟馆一股脑挪了过来，底层贫民都愿意到这里混事由找饭辙。哪怕你什么本事都没有，趁着下雨的时候，拿几块大青砖摆在泥坑中，让那些窑姐儿踩着青砖过去，别弄脏高跟鞋，你都能赚上几毛钱。两毛钱买棒子面，两毛钱买烧酒，一毛钱买“老果仁”，就够自己和一家人吃的了。就连津门相声大师马三立，当年也在三不管撂地摆摊混营生，因此可见三不管是个多么有“魅力”的地方。

三不管内说相声

虽然这里恶霸横行，虽然这里混混成帮，但是却挤破脑袋往里钻，因为站住了脚也就意味着有饭辙了。进了三不管，人的本来面目就展示的一览无余，生旦净末丑，神仙老虎狗，到了三不管，管保“现原形”。在这里讲斯文、讲文明、讲道理，那是你有眼无珠来错了地方。是条龙到了这里要卧着，是条虎到了这里要趴着，初来乍到敢在此造次找茬，揍不死你算你造化大。

三不管，透着天津人聪慧、机巧；三不管，也体现出野蛮、暴力；三不管，外人眼里的不良地，津门百姓的好地方！这就是一种特色，一种文化，若非要用现代眼光去批判，那么你一定是个装X货！