頂禮至尊大恩上師阿松活佛！
之前我曾給藏族弟子講解過未反觀自心而以道貌之相修行的公案。
江達有一個名叫益西拉珍的女眾，得了重病，最後死亡。她是喇嘛仁波切的弟子，也是我的弟子，我為她灌過頂，也傳過竅訣。她在亞青呆了多少年呢？足足有十五年。
她得病以後，到漢地也無法醫治，後來在亞青呆了五個月。最後臨終之時，她要求離開亞青回到家裡治病。當時很多道友勸她：“你不要離開亞青，你會死亡的。”她說：“我不會死，我回到家裡治好病再回來。”她離開亞青兩天後就死了。
臨終兩天之中她無法憶念上師，也無法憶念竅訣。而且生前她在亞青的時候，連亞青都不想停留，她根本沒有無常觀念，也沒有出離心。暫且不提“她死亡之後處於等持之中”，她死了以後，屍體馬上變色發臭，出現很醜陋的樣子。
她在亞青住了十五年，為什麼會出現這種狀況呢？因為她沒有時時反觀自心，法與自心沒有相融，上師所賜之教言與自心沒有相融，相續沒有出離心和無常觀念，修行徒具道貌之相，最後呈現此等狀況。
益西拉珍在亞青待了十五年，表面看她的語言很溫柔，好像一直在修行中。她年齡也有五十多歲，很多人都認為她是一個好覺姆，但這都是外相而已。如果沒有調伏自心，臨終的時候自己的過患都會暴露出來，而且死亡以後，屍體也會出現低劣之相。
其他弟子能反觀自心，並且相信上師的教言，能將上師的教言與自心相融。這樣的弟子在臨終前，因為他的相續有無常觀和出離心，能憶念上師，而且臨終之後處於等持之中，冬天身體不會凍僵，夏季身體也不會腐臭，調伏內心的弟子死後呈現如是之相。
益西拉珍離開亞青之前，已經出現了地水火風四大隱沒的死亡之相。道友們都勸她：“你已經出現死亡之相，你會死亡的，別離開亞青了。”但是她的相續沒有無常之觀，反而常執一切，她說：“我不會死亡。”結果回到家兩天後就死了。
如果未能調伏心之根本，就會出現這樣的狀況。益西拉珍在亞青待了十五年，聽聞過喇嘛仁波切所傳授的諸多教言，而且我也為她傳竅訣、授灌頂，比如說大寶伏藏的灌頂、龍薩和龍欽傳承的灌頂、四心滴的灌頂；而且她聽聞過多次《大圓勝慧》。雖然她接受過諸多殊勝法要，但是她沒有調伏心之根本，所以出現此等死亡之相。
我這樣講解並非讓你們對益西拉珍生起邪見或誹謗，而是希望你們反觀自相續：自己這樣做好還是不這樣做好？自己有沒有步她的後塵？反觀自心就能明瞭。我希望你們不要步其後塵，所以為你們盡力地詳細講解。雖然我如是希望、如是詳細講解，但是有些弟子仍然未能依教奉行而步入這樣的道路。
如果弟子能反觀自心，將上師的教言與自心相融，死亡之時會呈現如何之相呢？比如說之前來自給姆這個地方一位老年居士，在亞青呆過一年多的時間。她在亞青修過五加行，並圓滿求過竅訣，回家以後她經常打坐。她的家人告訴我，她臨終之前仍然能打坐，而且能祈禱上師、憶念上師。
這位老母親在臨終之前給我打電話，要求我接聽電話，祈請我在她臨終之前為其唸誦往生法，當時我答應了她的請求。但因為她是喇嘛仁波切的弟子，所以我沒有必要念誦往生法。當時我教誡她：“不要忘記上師！不要忘記上師的教言！”當時她回答：“是！是！我不會忘記。”
我也教誡她的家人：“她是喇嘛仁波切的弟子，臨終之時你們不要在她的耳邊說貪嗔痴的話語。你們應該提醒她：不要忘記上師，不要忘記上師的教言。
如果家人在臨終之人的耳邊說一些貪嗔痴或者綺語的話語，一天當中會毀壞老母親一生的修持。”家人也非常歡喜接受，時時提醒他們的老母親：“不要忘記上師！不要忘記上師的教言！”
臨終之時母親說：“我不會忘記上師。現在我看見喇嘛仁波切了，上師已然親臨了！我非常歡喜，一點都不害怕，你們也不要害怕。”這就是修成法之相。
老母親死亡四天以後，家人把屍體拉到亞青之時，她的屍體一點氣味都沒有。雖然老母親僅僅在亞青呆了一年多的時間，但是她能做到自心與上師相融，自心與竅訣相融，這就是修成法之相。
雖然有些人在亞青呆了十五年，但是沒有反觀自心，自心與法也沒有相融，仍然無法修成法。這就是法能否納入心相續的區別。
因此你們一定要了悟法與心相融的重要性，一定要把法納入自相續。如果法未能納入相續，法未與自心相融，你就無法修成法。一定要了悟此等道理！
心最為關要。不管是聞法、講法還是觀修，都要做到法與心相融。這一點大眾知道了吧，此等關要一定要銘記於心。
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