E曲通幽處
夏朝（約前2070-前1600)，是中國史書中記載的第一個世襲制朝代。夏時期的文物中有一定數量的青銅和玉製的禮器，年代約在新石器時代晚期、青銅時代初期。
根據史書記載，禹傳位於子啟，改變了原始部落的禪讓制，開創中國近四千年世襲的先河。因此中國歷史上的“家天下”，從夏朝的建立開始。
夏族的十一支姒姓部落與夏后氏中央王室在血緣上有宗法關係，政治上有分封關係，經濟上有貢賦關係，大致構成夏王朝的核心領土範圍。
一般認為，夏朝共傳十四代，十七後。
夏朝統治者在位時稱”後“，去世後稱”帝“），延續約471年，為商朝所滅。
後人常以“華夏”自稱，使之成為中國的代名詞。
中國傳統文獻中關於夏朝的記載較多。在河南省西部發現的二里頭文化具備了屬於夏文化的年代和地理位置的基本條件，但一直未能出土類似安陽殷墟甲骨卜辭的文字記載。
經史學家考證，夏朝都城經歷過多次地址的變遷，以下列出其都城所在，根據遷移路徑，可以一窺王朝從建立到滅亡的歷史軌跡。
1.禹都陽城
大禹因治水有功接替舜成為部落聯盟首領，即位後建立夏朝，定都陽城(今河南鄭州登封告成鎮)，這裡後來發掘出王城崗考古遺址。
2.啟都陽翟
啟是大禹之子，即位後以陽翟為都城，並在南面的鈞臺大會諸侯。陽翟即今許昌禹州。也有人推測臨近禹州的鄭州新密新砦考古遺址是夏啟之都。
3.太康遷斟鄩
斟鄩（zhēn xún），是夏朝古都。夏禹始建都於陽城，後遷陽翟。陽城在登封，陽翟在禹州，均離洛陽不遠。夏王朝的第三個帝王太康都斟鄩(太康是啟之子)。根據眾多史料記載，夏都斟鄩的位置大致在伊洛平原地區。古本《竹書紀年》記載：“太康居斟鄩，羿又居之，桀亦居之。”另一說法即大名鼎鼎的洛陽偃師二里頭遺址。
4.太康流亡地：陽夏
太康外出打獵，都城被有穹氏首領后羿所佔領，太康逃至陽夏並死在那裡，陽夏即今周口太康縣。
5.仲康小朝廷：斟鄩
后羿奪取政權後從鉏（安陽滑縣）遷於窮石（焦作孟州），太康之弟仲康在斟鄩建立了一個小政權稱夏王，得到部分諸侯和方伯的暗中支持。
6.相遷於帝丘
仲康死後，其子相繼位，勢力有所發展，引起后羿和其屬下寒浞的警覺，在後羿武力逼迫下相被迫遷往帝丘，並在那裡得到斟鄩氏、斟灌氏部落的支持協助，力量進一步發展。
帝丘在今濮陽市濮陽縣五星鄉，這裡傳說是上古顓頊帝所居，後來成為春秋時期衛國的都城。
7.少康逃難與復國之路：有仍、有虞、綸、斟鄩
后羿被下屬寒浞殺害篡權，寒浞派其子澆滅斟鄩氏、斟灌氏，攻打帝丘殺死相。相之妻後緡逃至孃家有仍氏（山東濟寧）並在那裡生下遺腹子少康。
少康長大後為躲避澆的追殺又逃至有虞氏部（今河南商丘虞城），在那裡任皰正主管膳食供應，並且娶部落首領二女為妻，得封地綸（虞城東）。
少康以此為根據地建立武裝，發展壯大並最終殺回有穹國，殺寒浞及其子，返都斟鄩復國中興。
8.杼遷原、老丘
少康之子杼也是一位有作為的夏王。王朝統治範圍進一步擴大，杼將都城遷往黃河以北的原（濟源），之後為了征伐東夷部落，又從原遷往老丘（開封祥符區陳留鎮）。
9.胤甲遷西河
杼之後的芬、芒、洩、不降、扃國都一直未變。扃之子胤甲即位後，將王都遷往西河。西河具體位置不可考，大約在山西西南部。胤甲死後，其子孔甲繼位，是敗國之君，其間夏朝政事荒蕪，逐漸失去人心。接下來的皋和發在位時間都不長。
10.夏桀遷回斟鄩
發之子履癸繼位，即夏桀。相傳他有才有勇，但性情暴戾，酷好酒色。他遷回舊都斟鄩，伐有施氏(山東棗莊滕州）得美女妹喜，伐有緡氏（山東濟寧金鄉)得美女琬、琰。在洛陽附近的黃河之南建傾宮瑤臺，瓊室玉門。後被商湯所滅。
文創極客
根據《史記》、《左傳》等史料記載和考古挖掘，夏朝都城曾多次遷徙，從其遷徙路徑即可以通曉王朝發展滅亡的歷史軌跡。
1.禹都陽城
大禹是華夏部落聯盟夏部落首領，相傳為黃帝之後，生於西羌，隨父鯀遷居嵩山之下（今河南登封），唐堯時被封為夏伯。後因治水有功接替舜成為部落聯盟首領，是夏朝的建立者，大禹即位後定都陽城，在今河南鄭州登封告成鎮，這裡後來發掘出王城崗考古遺址。
2.啟都陽翟
啟是大禹之子，即位後以陽翟為都城，並在南面的鈞臺大會諸侯。陽翟即今許昌禹州。也有人推測臨近禹州的鄭州新密新砦考古遺址即是夏啟之都。
3.太康遷斟鄩
太康是啟之子，即位後遷都斟鄩，其位置有兩種說法，其一是鄭州鞏義西南，在鞏義的芝田鎮稍柴村發掘出夏商時期考古遺址。
另一說法即大名鼎鼎的洛陽偃師二里頭遺址。
4.太康流亡地：陽夏
太康外出打獵，都城被有穹氏首領后羿所佔領，太康逃至陽夏並死在那裡，陽夏即今周口太康縣。
5.仲康小朝廷：斟鄩
后羿奪取政權後從鉏（安陽滑縣）遷於窮石（焦作孟州？），太康之弟仲康在斟鄩建立了一個小政權稱夏王，得到部分諸侯和方伯的暗中支持。
6.相遷於帝丘
仲康死後，其子相繼位，勢力有所發展，引起后羿和其屬下寒浞的警覺，在後羿武力逼迫下相被迫遷往帝丘，並在那裡得到斟鄩氏、斟灌氏部落的支持協助，力量進一步發展。帝丘在今濮陽市濮陽縣五星鄉，這裡傳說是上古顓頊帝所居，後來成為春秋時期衛國的都城。
7.少康逃難與復國之路：有仍、有虞、綸、斟鄩
后羿被下屬寒浞殺害篡權，寒浞派其子澆滅斟鄩氏、斟灌氏，攻打帝丘殺死相。相之妻後緡逃至孃家有仍氏（山東濟寧）並在那裡生下遺腹子少康。少康長大後為躲避澆的追殺又逃至有虞氏部（今河南商丘虞城），在那裡任皰正主管膳食供應，並且娶部落首領二女為妻，得封地綸（虞城東）。少康以此為根據地建立武裝，發展壯大並最終殺回有穹國，殺寒浞及其子，返都斟鄩復國中興。
8.杼遷原、老丘
少康之子杼也是一位有作為的夏王。王朝統治範圍進一步擴大，杼將都城遷往黃河以北的原（濟源），之後為了征伐東夷部落，又從原遷往老丘（開封祥符區陳留鎮）。杼之後的芬、芒、洩、不降、扃國都一直未變，老丘也因此成為眾多夏都中定都時間最長的一個。
9.胤甲遷西河
扃之子胤甲即位後，將王都遷往西河。西河具體位置不可考，大約在山西西南部。胤甲死後，其子孔甲繼位，是敗國之君，其間夏朝政事荒蕪，逐漸失去人心。接下來的皋和發在位時間都不長。
10.夏桀遷回斟鄩
發之子履癸繼位，即夏桀。相傳他有才有勇，但性情暴戾，酷好酒色。他遷回舊都斟鄩，伐有施氏(山東棗莊滕州）得美女妹喜，伐有緡氏（山東濟寧金鄉)得美女琬、琰。在洛陽附近的黃河之南建傾宮瑤臺，瓊室玉門。內設酒池肉林，終日沉浸在靡靡之音當中，最終被商湯所滅。
夏王朝也在故都走向歷史的終點，享國471年，中間有40年屬於后羿和寒浞代夏的時間。
文字波
孔子司馬遷筆者告訴你大禹治水的主要工程，夏朝國都在哪？
（作者：趙輝）為了解決中華文明起源與早期發展的歷史脈絡，繼國家“九五”重點科技攻關項目“夏商周斷代工程”之後，由國家支持的多學科結合、研究中國歷史與古代文化的重大科研項目“中華文明探源工程”正式啟動。
“中華文明探源工程”是以考古調查發掘為獲取相關資料的主要手段，以現代科學技術為支撐，採取多學科交叉研究的方式，揭示中華民族五千年文明起源與早期發展的重大科研項目。該項目在集中國最優秀的歷史學、考古學、文獻學、古文字學、歷史地理學、天文學和測年技術學等領域的170名科學家進行聯合攻關，雖然取得了一些初步成果，但在對於華夏文明起源的夏朝歷史研究卻毫無絲毫進展，尤其對夏朝國都位置與遺址的確定，更是陷入了一種迷茫的境地。
因為夏朝歷史與夏朝國都的確認，事關中華民族在全人類各民族中歷史與文化地位問題，關乎中華民族自信、文化自信，是必須儘快解決的重大問題。華夏曆史與夏朝國都問題的懸而未決，就給了一些否定華夏文明五千年文明史、否定夏朝真實歷史、認為華夏文明來源於埃及，提供了口實與可乘之機。中華文明記載夏商周三代中的夏朝歷史與國都確認，真的就如此困難、毫無頭緒與線索嗎？答案當然是否定的，那麼就讓孔子、孟子、司馬遷與筆者告訴你，關於夏朝國都的位置與夏朝的歷史文明功績。中國可靠的信史文獻，關於來源於夏朝的華夏地域記載中，《左傳》中不多的、受後世篡改極少的隻言片語，為我們提供了“華夏、諸夏”的地望：“楚人伐徐，徐即諸夏故也”“吳犯間上國（越國）多矣，聞君親討焉，諸夏之人莫不欣喜”“楚失華夏”。淮河岸邊的塗山地區四方湖區域，正是位於春秋戰國時期的楚國、徐國、吳國三國的交界區域，在不同時期先後屬於徐國、楚國、吳國的領土。在吳國佔領期間，被佔領的該地之人聽聞越國要攻打吳國，於是“諸夏之人莫不欣喜”。從下圖中，我們可以清楚地判斷“華夏、諸夏”的大致區域，就是淮河流域的塗山地區。
在歷代歷史學家與文化名人對於“華夏”一詞內涵、文化解釋中，關於華夏的解釋為： “夏，大也。中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華。華、夏一也。”、“採裝曰華，大國曰夏”、“冕服華章曰華，大國曰夏”。古人是以服飾華採之美為“華”；以疆界廣闊與文化繁榮、文明道德興盛為“夏”。從字義上來講，“華”字有美麗的含義，“夏”字有盛大的意義，“華夏”本義即有文明的含義。“華”亦含有赤色之意，中國人喜歡紅顏色，把紅顏色看作吉祥的象徵，所以就自稱作華。所謂華夏，民得其生，國得其昌，政得其遠；君得其名，民得其利，故中華以華夏自美。在淮河流域的塗山四方湖地區，一個至今任然為當地民眾所喜聞樂見的歌舞“花鼓燈”，可以說充分體現關於“華夏”的各種含義：舞蹈的華麗服裝；舞蹈動作與許多夏字各種字體的吻合；舞蹈表演的前中後三段程式；舞蹈中的華蓋使用；舞蹈服裝鮮豔的紅色主色等等，充分體現了“有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華”。花鼓燈藝術是夏朝形成的華夏文明延續至今，仍富生命力的活化石。
大禹因在虞舜時期治水的功績，得到虞舜的禪讓、萬國諸侯的擁戴，而奠定了萬民安居樂業的夏朝。對此，司馬遷在《史記.夏本紀》中也進行了詳細的記述：
禹為人敏給克勤；其德不違，其仁可親，其言可信；聲為律，身為度，稱以出；亹亹穆穆，為綱為紀。
禹傷先人父鯀功之不成受誅，乃勞身焦思，居外十三年，過家門不敢入。薄衣食，致孝於鬼神。卑宮室，致費於溝淢。
皋陶於是敬禹之德，令民皆則禹。不如言，刑從之。
於是天下皆宗禹之明度數聲樂，為山川神主。
帝禹立而舉皋陶薦之，且授政焉，而皋陶卒。封皋陶之後於英、六，或在許。而後舉益，任之政。
禹為人敏給克勤；其德不違，其仁可親，其言可信；聲為律，身為度，稱以出；亹亹穆穆，為綱為紀。
《淮南子》之《卷一·原道訓》也對大禹的德行為天下諸侯所擁戴，進行了描述：“昔者夏鯀作三仞之城，諸侯背之，海外有狡心。禹知天下之叛也，乃壞城平池，散財物，焚甲兵，施之以德，海外賓伏，四夷納職，合諸侯於塗山，執玉帛者萬國。”
公元前五百年前的孔子，對大禹的功績、德行也佩服的五體投地，進行了熱情歌頌，《論語.泰伯篇》中子曰：“禹，吾無間然矣。菲飲食而致孝乎鬼神，惡衣服而致美乎黻冕，卑宮室而盡力乎溝洫。禹，吾無間然矣。”翻譯成現代文就是，孔子說：“對於禹，我沒有什麼可以挑剔的了；他的飲食很簡單而盡力去孝敬鬼神；他平時穿的衣服很簡樸，而祭祀時儘量穿得華美，他自己住的宮室很低矮，而致力於修治溝渠水利工程。對於禹，我確實沒有什麼挑剔的了。”
不知是司馬遷撰寫史記時，參考了孔子的記述，還是兩位偉人的記述不謀而合，都對大禹祭祀時的服飾華美進行了強調；不享受個人的宮室住宿，而致力於修治溝渠水利，為人民謀利益。孔子與司馬遷的記述，具有極為重要的信使價值，透露了夏朝國都人們衣著對萬國諸侯人民的影響力，和大禹為夏朝國都人民興修溝渠水利工程的豐功偉績。
筆者對夏水北淝河四方湖畔的古城遺址周邊的溝渠水利工程，印象深刻，其規模宏大、縱橫交錯，絕非民間自發所能修建。這些宏大的溝渠，在遠古時期，即可以隔離猛獸的襲擊，也可以阻擋外族的軍事襲擊，更可以防治洪水、灌溉農田、水道運輸，對夏朝國都周邊農業的長久穩定發展，具有重要的意義。可以說，孔子的記述，是大禹治水功績事實的最好註釋，也透露了夏朝國都周圍的地理特徵。這些宏大規模的溝渠，歷經四千年的風雨侵蝕，至今仍在造福著當地民眾。筆者不得不佩服大禹的宏韜偉略、極具眼光的偉大工程，這也許就是夏朝國都能夠建立高度華夏文明的基礎，讓周邊部落氏族趨之若鶩、欽佩羨慕、極盡讚美的原因，並就此形成了以中華民族以華夏自美的本源。
孔子與司馬遷的記述，不僅留下了大禹的豐功偉績，夏朝國都的一些基本特質，也為破解夏朝國都歷史之謎，提供了有力的線索。其與孟子的“三里之城、七里之郭”“城非不高也，池非不深也”遙相呼應、相互印證，為筆者對夏朝國都就是夏水北淝河四方湖畔的古城遺址，再次提供了強有力的證明。
唐堯、虞舜、夏禹之間帝位的禪讓，為儒家思想家們長期頌揚，如果沒有他們所樹立的事實典範，這種文明標誌，無論如何很難得以成為儒家的基本價值思想，對夏朝歷史的否定，就是對華夏文明形成的否定。夏禹受虞舜的禪讓得以繼承帝位，“皋陶於是敬禹之德，令民皆則禹”，皋陶為夏禹王朝的建立與形成做出了傑出貢獻。“帝禹立而舉皋陶薦之，且授政焉，而皋陶卒。封皋陶之後於英、六，或在許。而後舉益，任之政”。夏禹也是敬皋陶之德，本意將帝位傳於皋陶，無奈皋陶早亡，大禹只得封皋陶之後於英、六，以示厚愛。周朝傳承於夏制、夏禮，在西周初分封的諸侯國地圖中，我們可以看到英、六兩國位於淮河南岸、與塗山地區相鄰，是與四方湖地區相鄰的方國，為夏朝部落的兄弟同盟部落。這種英、六兩國與塗山的地理位置關係，也充分印證、揭示了夏朝國都位於淮河流域塗山四方湖地區的歷史淵源。更深層的含義，為我們暗示了皋陶的活動區域在淮南地區，大禹怎麼也不會把剛去世的皋陶後人，分封到距離夏都的偏遠之地或者讓後人離開皋陶常年活動區域。
在全民各行各業以經濟效益為基本動力的情況下，為了促進夏朝歷史問題的早日解決、夏朝國都遺址的早日確認，筆者願懸紅一千萬元，邀請國內外科學家、院士、教授、專家、博士、國家科研單位、高校科研組織、社會人士，對夏水北淝河四方湖畔的古城遺址進行證偽或尋找到其他的夏朝國都，為華夏文明的偉大復興、華夏文明的再現，作出各自的貢獻。（作者：趙輝）
詩經研究
夏朝的都城在哪裡？二里頭？不是。那麼夏朝的都城一個也找不到嗎？告訴你一個令你失望的消息，夏朝的都城，沒有一個是在亞洲範圍內的。儘管大禹治水時在會稽山大會諸侯，參會者萬國，但大禹那時是代表舜帝，他正式身份是水利部長，他不可能在會稽建都。夏後啟建都的地方是大樂之野，大樂之野是哪裡呢？美國西部地區。大禹治水治的是全世界的江河，而不僅僅是亞洲。夏後啟建立的夏朝，管的也是全世界。在亞洲建都的是顓頊高陽系的政權，而大禹屬帝俊系的，帝俊系的在美洲建都。夏朝多次遷都，但都在美洲，特別是中南美洲。儘管春秋時在山東有個杞國是夏朝的宗族，但杞國是個諸侯國，不在夏朝的京畿地區。夏朝最有名的都城是斟鄩，位於瑪雅藩地區。瑪雅人屬於帝俊系王族，他們奉帝俊為最高祖宗神，稱他為胡納波一一庫，而帝俊實際上就是帝嚳，堯帝是帝嚳的兒子，沒有爭議，而瑪雅人稱堯帝為唐堯薩姆納，是最有實力的祖宗神。堯傳舜，舜傳禹，瑪雅人也是夏民，是夏朝首都居民。
法律公信
夏朝這段歷史並不為外國史學家所承認，原因是夏朝的歷史僅僅限於文字，缺乏真實的考古材料，關鍵是夏朝沒有留下文獻史料，這使得很多人懷疑夏朝是否真的存在過。據目前研究夏商斷代歷史的考證，夏朝當時的國土並不大，主要的活動區域在今天的河南河北，其中河南為主，關於夏朝的都城，估計那時並沒有什麼宮殿之類的建築，所以都城不穩定在一個地方，所以夏朝都城經常變遷，這其中包括陽翟（今河南禹州）、斟鄩（今河南洛陽偃師二里頭遺址）、商丘（今河南商丘睢陽區）等地，在考古層面最有力的證明是二里頭遺址，這裡的考古發現認為此處具備了屬於夏文華的年代和地理位置的基本條件，但一直未能出土類似安陽殷墟甲骨卜辭的文字記載，這也是夏朝等不到真正認可的關鍵原因，隨著考古的進一步發掘，許多中外歷史學家認為，斟鄩（河南洛陽偃師夏都二里頭遺址）的全期或第一、二期是夏朝都城的遺蹟。希望對你有幫助。
喜歡歷史的學生
《皇極經世書》有記載：“經運之甲一百八十一，甲戌，禹都安邑，徙居陽翟，大會諸候於塗山，執玉帛者萬國。”安邑在今山西運城市鹽湖區，古稱為夏縣也稱安邑縣，所以可以說安邑即禹都，而陽翟(yáng dí)，中國古代地名。在今河南禹州，為史記記載中夏啟的都城，夏啟曾經在此會盟諸侯進行鈞臺之享。陽翟也曾為戰國時期韓國的都城。《帝王世紀》雲：“禹受封為夏伯，在豫州外方之南，今河南陽翟是也。”
綜上所述夏至少有二都，先有安邑再有陽翟。也就是說先在山西運城鹽湖，後在河南禹州。
史記還有記載：“自洛汭延於伊汭，居易毋固，其有夏之居，”所以伊洛之間也有夏的痕跡。
仰望802315
夏朝，朝是什麼時候開始的，是從夏朝開始的，夏朝以前是什麼樣的社會。
史記黃帝一生宿在軍營，黃帝利用車馬征服四方，叫威服海內，橫向統一，管理國家，稱為帝。
三黃五帝，五帝是戰爭年代。三黃是和平年代的傳承，屬縱向傳遞。三黃堯舜禹，前兩個都是以自己的部落為基礎，發號施令。
傳到禹王，這個奔走一生的人。總結以往，想到後來，從治水中悟出了，管好國家的方法。
夏部落生活的區域，主要在黃土高塬其周邊地區，這裡曾水患嚴重。在大禹疏通導引下，人們過上了穩定的生活。
但下游部落間的爭鬥頻繁，要得到有效的管理。從疏通壺口到禹門口的經驗，就是要把各部落的領導人，歸到一處。
韓城市有一幅對聯，左邊7個朝字，右邊7個長字。此對聯繫禹門口的，發現此聯暗示此處，是自然朝堂。
以形定義，以義說事，夏朝立朝是禹王見此而定的，
借黃河集中兩岸人力物力，進行市場貿易，增加財富。只要管好朝堂國家就安定了。
用戶老陝50626243979
真希望太史公寫的《史記》當時叫《道德二經》或者什麼經，這樣就可以像西方人一樣說：我們的歷史是多少多少年，因為我們《聖經》上說了那個那個事件，就一定有這個歷史事件。你們中國的就算是寫進史書也是假的。因為沒有考古發現。
我只想問問你們：你們有考古發現嗎？就憑經書裡的記載就說有，而我們有史書明確記載的卻不承認。真不要臉。
2018最後一天了，先祝大家新年快樂！趕走2018年的黴運，在2019年事事順心順意！
無痕698
夏朝都城有幾個地方，最長的是國都老丘，長達170多年，就在河南開封市祥符區杜良鄉的國都裡村。據考古學者所言。次年在開封河南開了中國國都學會。還有，夏朝建立者大禹之子啟，定都於郜城，幾次遷移。因為夏朝沒有文字記錄，多處遺蹟等待考證。
譚論古今
2019年10月，由國務院投資6.5億元興建，李克強總理親筆賀信，由國家文物局局長劉玉珠親手奠基的洛陽二里頭夏都博物館將開館迎賓，歡迎朋友們屆時前來參觀瞭解什麼叫華夏第一王都，什麼是最早的中國！
