示文約
做工夫人，每被昏散所擾，久便退悔。不知昏散根源，全由迷己作物。《楞嚴經》雲：認悟中迷，晦昧為空，乃至昏擾擾相，以為心性。
夫昏障慧，擾障定，定慧既障，則睡眠與散亂雜呈。若欲去其根源，須識取心性本體，從來明靜，諸佛證之為定慧，行人修之為止觀。止觀之功，全即明靜之體，惟靜故明，惟明故靜，既非二致，豈有前後?
但約對治法門，昏重者觀起之，散多者止息之。然息散之止非無觀，起昏之觀非無止。止觀不二，勤修不息，自然本體漸露，客塵漸銷。這著工夫，大段間斷不得，性急不得。然欲除昏蓋，直須打起精神，不可貪戀蒲團穩坐；欲除散亂，正不必厭惡妄想，直須覷破妄想無性。僧問巖頭:“起滅不停時如何？咄！是誰起滅?”此明心見性者第一先鋒也。
選自《靈峰宗論》
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