示文约
做工夫人，每被昏散所扰，久便退悔。不知昏散根源，全由迷己作物。《楞严经》云：认悟中迷，晦昧为空，乃至昏扰扰相，以为心性。
夫昏障慧，扰障定，定慧既障，则睡眠与散乱杂呈。若欲去其根源，须识取心性本体，从来明静，诸佛证之为定慧，行人修之为止观。止观之功，全即明静之体，惟静故明，惟明故静，既非二致，岂有前后?
但约对治法门，昏重者观起之，散多者止息之。然息散之止非无观，起昏之观非无止。止观不二，勤修不息，自然本体渐露，客尘渐销。这着工夫，大段间断不得，性急不得。然欲除昏盖，直须打起精神，不可贪恋蒲团稳坐；欲除散乱，正不必厌恶妄想，直须觑破妄想无性。僧问岩头:“起灭不停时如何？咄！是谁起灭?”此明心见性者第一先锋也。
选自《灵峰宗论》
分享到:
閱讀更多 正念浪子 的文章
