《叫魂》
1768年中國妖術大恐慌
Soulstealers : The Chinese Sorcery Scare of 1768
[美]孔飛力 著 陳兼 劉昶 譯
Philip A. Kuhn
1990年美國“列文森中國研究最佳著作獎”
對專制統治的原動力作了細緻、強有力且準確而又得體的探討。
盛世妖術與權力幻覺
在本期讀書中，我們將為大家介紹一個關於清王朝中晚期“盛世妖術與權力幻覺”的故事，即美國知名漢學家孔飛力教授的代表著作《叫魂》。
本書曾榮膺1990年美國“列文森中國研究最佳著作獎”，共計十章，引用了大量的原始文獻資料，對清王朝的官僚體系進行了深入且獨到的剖析。
作者學術視野宏大，將以“叫魂”案為中心的“大敘事”過程鋪陳開來，綜合運用了社會史、文化史、政治經濟史、官僚層級制度、區域以及心理分析等研究方法，對專制統治的原動力 作了深入探討，全景呈現了官僚主義背景下，皇帝與衙門、官員的權力博弈。
在中華帝制時期，乾隆皇帝作為八方來賀的盛世君主之一，一手將大清帝國締造至權力與威望的頂峰，直至1768年，中國悲劇性近代的前夜來臨了。
本書便是以這一年發生在江南的“剪辮案”為引，通過詳細回顧事件的來龍去脈及事件相關人等的情緒、行為、動機等，分析清政府從皇帝到地方官對這一事件的反應，挖掘清代社會的危機，展示出了堪比清明上河圖般的盛世全景畫卷。
本書插圖 《點石齋畫報》第二十八號 江都縣衙等死的囚犯
本書插圖 《點石齋畫報》第七十三號 街頭乞丐們被衙役強行揪走
叫魂事件在1768年，也就是乾隆三十三年，於江南發端。
乾隆三十三的春天，一個傳言在杭州不脛而走：有人在施行一種叫魂妖術，只要拿到一個人的某樣東西，例如毛髮、衣服等，就能夠獲取這個人的精神力量，而這個人也會死去。
這個傳言首先在民間造成巨大的恐慌，老百姓風聲鶴唳。而外鄉人、流浪的僧人、道人以及乞丐，成為被懷疑的對象。人們認為，這些人是妖術施行者的打手，他們走入民間，割人髮辮，使妖術得以施行。
人們一旦發現可疑的人，就會把他扭送官府。在官府的淫威之下，有人就被屈打成招，一個人咬出一片。更有甚者，百姓直接把人當場打死。
叫魂惶恐沿著長江及大運河，向西向北傳播。
而官府呢，一開始並沒有當回事，採取的態度是欺上瞞下。對皇帝不彙報，而對百姓，則盡力平息民間恐慌。
但是後來，事情通過皇帝安排在地方的眼線，傳到了皇帝的耳朵裡。
乾隆皇帝震怒，認為叫魂事件背後一定隱藏著某些人的兇險陰謀。親自督辦叫魂事件，在全國範圍內大張旗鼓的調查，一定要找到首犯。當地官員查不出來的，皇帝就命令將人解送北京，由軍機處親自審問。抓了很多人，查了很多人。最後發現這個事情漏洞百出，根本查不出什麼。
十年腥風血雨盡付笑談！乾隆帝並未因此對百姓和枉死者懷有任何愧悔之心，而是假其罪責於地方官員，並藉此開始清理辦事不力的地方官僚，一味專注於自身君主權力的強化和鞏固。作者從皇帝、官僚、百姓在此案中的不同心境與情緒入手，完整再現了清王朝中晚期的政治結構和文化背景。
本書插圖 《魯班經》 牛骨圖與頭髮刀子圖，建房工匠和住房者寫滿邪術的符咒
本書插圖 為逝去孩子招魂的儀式
任教於哈佛的孔飛力教授師從費正清和史華慈（Benjamin Schwartz），在他上世紀六十年代於哈佛拿到博士學位時，美國和西方學者研究中國近代史的基本思路仍然受到“西方衝擊、中國反應”範式的主導，一般學者多從中西之間的交流和衝擊中去尋找把握中國社會由傳統向現代漸次轉變的動因。
然而孔飛力將關注的重點放到了中國社會內部的變化，為了尋求並界定促成中國國家與社會巨大變化的內在歷史動因，對中國農村社會結構、國家權力對於下層的滲透和控制以及晚清士紳權擴大而引起的國家-社會關係蛻變，做了具有開創性意義的探討。
從盛世下的社會、經濟環境入手，搜尋社會發生危機的根源。作者的思路顯然受到了當時在美國甚囂一時的年鑑學派理論影響，即以總體性的視角分析事件發生的原因。
孔飛力提出，中國帝制晚期的危機所涉及的並非僅僅是“一個王朝的衰落”，更是“一種文明的沒落”，而“社會以及政治組織的新形式也必定會從這一沒落的文明內部被催生出來”。
孔飛力的著作應當作為中國史研究領域的必讀書，而《叫魂》就是這樣一本開學術研究風氣之先的“大書”。
它讓我們看到，歷史可以寫得這樣生動有趣而又不失學術的嚴謹和深刻，既沉澱了厚重的歷史感又充滿了現實關懷。
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