弘一法師與王羲之都有很大的文化界別。
王羲之是出世是道家清靜無為思想。弘一法師是空虛的佛教思想。兩人的生活軌跡，都是在事業即將輝煌的時候，卻選擇了“急流勇退”，這看起來好像差不多，但是境界有完全不同的層面。
所以，王羲之愈到晚年愈加清靜自在，愈加瀟灑凝重。
而弘一法師，早年的書法非常入世，是追求當時正在流行的寬博厚重的魏碑書風的。但是晚年的書法大變，彷彿遠離塵囂數百萬裡，只有自在與內心的懺悔。
從一個意氣風發的入世者，到幾乎絕世山林的弘一法師，他究竟是迴歸初心，還是超越自我？
這看起來好像沒有什麼區別，其實與弘一法師的心跡是絲絲相扣的。
關於弘一法師為什麼要遠離塵囂，學者有種種說法，至今也沒有定論。
比如說，政治上不得意，家業破產，佛性迴歸等等。
我覺得，對弘一法師來說，不能說學者的種種猜猜都沒有道理，但是，也不是隻有一種原因，應該說各種原因都有，而且各種原因正好疊加在一起了。
這對面對家業破產，政治上失意和對精神終極的追求矛盾累積一起，給弘一法師一個很大的精神困惑。
據說，弘一法師打算去杭州靈隱寺修行的決定，僅僅半天就做出來了，他沒有任何猶豫，也沒有同任何人商量，自己穿上僧袍就走了。
他的妻子一點不知道，追到靈隱寺去見他，但是，他頭都沒有回一次。妻子跪下求他回去，哭天喊地，他也不回頭。
弟子都看不下去，勸弘一法師與師孃道別一些也行，就是這個請求，也被弘一法師拒絕了。
後來，妻子死去，聽到這個消息，本來也想看看，但是，最後還是沒有成行。
弘一法師這種“絕情”，彷彿殘酷無情，而對弘一法師來說，恰恰是對信念的考驗。
其實，弘一法師從小就受到奶媽的影響。奶媽是一個佛教徒，給弘一法師講過很多佛教故事，弘一法師從小就對佛教很有感情。
但是，這個多情的少年公子，在塵
世間也歷練了無數次，無數的歷練並沒有使他對佛教的感情減弱，好像反而與日俱增了。
所以，從這個意義上來說，他皈依佛門，應該也是“迴歸自我”吧？
弘一法師的書法，也是以他皈依佛門為標誌的。
他皈依佛門以後，書法再也沒有像之前那樣有人間的煙火味，這在一定的程度上，也是超越自我的。
我們完全可以想象，假如弘一法師沒有穿上袈裟，沒有遁入空門，他的書法，也許就不會是書法弘一法師的“弘一”體了。
最後我們拋開弘一法師的生活原因，說說藝術的超越自我和迴歸自我。
假如一個藝術家初始就有一種追求，那麼最後能夠用藝術實踐實現自己的精神境界，我們就可以說，這是一種“迴歸自我”了。
當然，“迴歸自我”也不是沒有千辛萬苦的修煉，自然歸來的。藝術就是不斷的精神追求，最終才能有所成就。
我們也常常會聽到有“衰年變法”之說，實際，很多人衰年也不一定變法，有人卻會變法。
這些都不是偶然的。也沒有那樣容易變法。
弘一法師的書法從早年到晚年不同風格，我們只能說，這是偶然也是必然。
以上千裡馬的個人看法，歡迎你的批評指正。
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