【鬼谷子摩篇-原文】
故謀必欲周密，必擇其所與通者說也，故曰或結而無隙也。夫事成必合於數，故曰道數與時相偶者也。說者聽必合於情，故曰情合者聽。故物歸類，抱薪趨火，燥者先燃，平地注水，溼者先濡，此物類相應，於勢譬猶是也。此言內符之應外摩也如是，故曰摩之以其類，焉有不相應者?乃摩之以其欲，焉有不聽者?故曰獨行之道。夫幾者不晚，成而不抱，久而化成。
【鬼谷子摩篇-譯文】
所以謀劃一定要周密，必定要選擇意趣相投的人進行遊說，所以說結交要親密無間。事情成功，一定要合乎術數，所以道理、術數、天時三者相偶合然後功業可成。進獻遊說要能讓人聽進去，一定是情意相合，所以情意相合才會採納。事物都歸屬各自的種類，抱著柴去救火，乾燥的部分先燒著，平地上倒水，低窪地方先溼，這就是相同事物必有相同的反應，對於情勢來說，也是這樣。這裡說的內心反應與外面揣測相適應也是這樣，所以說揣測時把握各類事物的相同點，哪裡有不呼應的?根據其情慾意向揣摩，哪裡有不被聽從採納的?所以說這是善於揣摩的人才能掌握的法則。通曉幾微之勢的人不會失去良機，成功了而不佔有，歷久就能行之天下。
【事典=孫叔敖沉浮自如】
孫叔敖原來是位隱士，被人推薦給楚莊王，三個月後做了令尹(宰相)。他善於教化引導人民，因而使楚國上下和睦，國家安寧。
有位孤丘老人，很關心孫叔敖，特意登門拜訪，問他：
“高貴的人往往有三怨，你知道嗎?”
孫叔敖回問：
“您說的三怨是指什麼呢?”
孤丘老人說：
“爵位高的人，別人嫉妒他;官職高的人，君王討厭他;俸祿優厚的人，會招來怨恨。”
孫叔敖笑著說：
“我的爵位越高，我的心胸越謙卑;我的官職越大，我的慾望越小;我的俸祿越優厚，我對別人的施捨就越普遍。我用這樣的辦法來避免三怨，可以嗎?”
孤丘老人感到很滿意，於是走了。
孫叔敖按照自己說的做了，避免了不少麻煩，但也並非是一帆風順，他曾幾次被免職，又幾次被複職。有個叫肩吾的隱士對此很不理解，就登門拜訪孫叔敖，問他：
“你三次擔任令尹，也沒有顯得榮耀;你三次離開令尹之位，也沒有露出憂色。我開始對此感到疑惑，現在看你的氣色又是如此平和，你的心裡到底是怎樣的呢?”
孫叔敖回答說：
“我哪裡是有什麼過人的地方啊!我認為官職爵祿的到來是不可推卻的，離開是不可阻止的。得到和失去都不取決於我自己，因此才沒有覺得榮耀或憂愁。況且我也不知道官職爵祿應該落在別人身上呢，還是應該落在我的身上。落在別人身上，那麼我就不應該有，與我無關;落在我身上，那麼別人就不應該有，與別人無關。我的追求是隨順自然，悠閒自得，哪裡有工夫顧得上什麼人間的貴賤呢!”
肩吾對他的話很欽佩。
孔子後來聽說了這件事，很有感慨地說：“古代的真人，有智慧的不能使他意志動搖，美女不能使他淫亂，強盜不能劫持他，就是伏羲、黃帝也不配和他交遊。死和生對於人是極大的事情了，可都不能改變他的操守，何況是官職爵位呢?像他這樣的人，精神穿越大山無阻礙，潛入深淵也不會被水沾溼，處於卑微地位不會感到狼狽不堪。他的精神充滿天地。他越是給予別人，自己越是感到富有。”
孫叔敖後來得了重病，臨死前告誡兒子說：
“楚王認為我有功勞，因此多次想封賞我土地，我都沒有接受。我死後，楚王為了回報我生前的功績，一定會封給你土地，你千萬不要接受富饒的土地。在楚國和越國之間，有個地方叫‘寢丘’，這個地方土地貧瘠，而且名字很不好聽。楚國人信奉鬼神，越國人講求吉祥，都不會爭奪這個地方，因此這個地方可以長久據有它。”
孫叔敖死後，楚王果然要封給他兒子一塊相當好的土地，他兒子辭謝不受，只請求寢丘之地，楚王答應了他的請求。按照楚國的規定，分封的土地不許傳給下一代，唯有孫叔敖兒子的封地可以世代相傳。
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