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寥寥幾筆，言淺情深。
親情——汝陽王。
趙敏為了救張無忌，騙她爹她已經失身於張無忌，以命相逼，讓他爹放過傷重的張無忌。
趙敏柔腸百轉，原也捨不得爹爹哥哥，想起平時父兄對自己的疼愛憐惜，心中有如刀割，但自己只要稍一遲疑，登時便送了張無忌性命，眼下只有先救情郎，日後再求父兄原諒，便道：“爹爹，哥哥，這都是敏敏不好，你……你們饒了我罷。”汝陽王見女兒意不可回，深悔平日溺愛太過，放縱她行走江湖，以致做出這等事來，素知她從小任性，倘加威逼，她定然刺胸自殺，不由得長嘆一聲，淚水潸潸而下，嗚咽道：“敏敏，你多加保重。爹爹去了……你……你一切小心。”趙敏點了點頭，不敢再向父親多望一眼。汝陽王轉身緩緩走下山去，左右牽過坐騎，他恍如不聞不見，並不上馬，走出十餘丈，他突然回過身來，說道：“敏敏，你的傷勢不礙麼？身上帶得有錢麼？”趙敏含淚點了點頭。汝陽王對左右道： “把我的兩匹馬牽給郡主。”左右衛士答應了，將馬牽到趙敏身旁，擁著汝陽王走下山去。可憐天下父母心。
父母對孩子的愛啊，我這樣不懂事的孩子，讀到這兒都心如刀割。
愛情——馮蘅
馮蘅是誰？有人可能會這麼問。
如果我說“阿蘅”的話，可能就能喚起更多人的記憶了——馮蘅，五絕之一“東邪”黃藥師的妻子。
金庸先生對馮蘅的描寫很少，單說她樣貌好，（想來也是，單看黃蓉，讀者就能想到馮蘅的基因有多優秀了），其中最濃墨重彩的一筆，還數黃藥師夫婦和周伯通打賭，馮蘅得到了閱讀《九陰真經》的機會，看一遍，就憑藉過目不忘的本領默寫出了下卷，足可見馮蘅是多麼的冰雪聰明瞭。
然而馮蘅是怎麼死的呢？
馮蘅死得非常的“蠢” ——本來體質就差，還在懷孕的時候去默寫幾年前的看過一遍的《九陰真經》，生生把自己耗得油盡燈枯，耗死了。
你說，為什麼這麼聰明的人，會犯這樣的糊塗呢？
一個字——情。
當年黃藥師對《九陰真經》惦記得不得了，馮蘅就助他得到了《九陰真經》的下卷。黃藥師把書束之高閣，警告了每一個弟子，誰要是打《九陰真經》的主意他就把誰就“逐出師門”。
然而梅超風和陳玄風卻偷書叛逃。大為肝火的黃藥師，一氣之下把其餘四個弟子的腳筋全都挑斷了。
蕙質蘭心的馮蘅自然知道丈夫內心的痛苦，一心想為黃藥師分憂的她，做了一個致命的決定——她要再次將《九陰真經》默寫出來。
大半年前看過一遍的東西，默寫第二遍的難度可想而知，更何況馮蘅不會武功，根本沒讀懂過《九陰真經》，本來就是全憑極佳的記憶力硬背下來的，默寫第二遍的難度可謂難於登天！
但是孕期的馮蘅還是去做了……
原因很簡單——情深不壽，慧極必傷。
金庸先生寫馮蘅，寥寥數語，卻把“情”之一字詮釋得淋漓盡致。
學國學網
西方人《情愛論》“愛情就像一道看不見的強勁電弧一樣在男女之間產的那種精神和肉體的強烈傾慕之情”。 中國的《牡丹亭》“情不知所起，一往而深，生著可以死，死者可以生”。
古往今來，人類對愛情的探索沒有止步，但是人類對愛情還是沒弄明白，三毛說“愛情有若佛家的禪，不可說，不可說，一說就是錯”。愛情是人類永恆的主題。
金庸武俠小說中的情，包括父子之情，比如張無忌和謝遜，和兄弟之情，比如武當七俠，師徒之情，比如張三丰和張翠山，也有令狐沖和嶽不群的師徒之情等等。金庸的武俠小說是一流的武俠小說，也是一流的“情”小說，在武俠小說中的情，也是狹義的情，應該是指愛情。
金庸小說之所以有如此大的影響力，金庸寫情也是高手，“人們自古以來就在探索愛情的秘密，試圖認識它的本質，愛情能帶來歡樂，也能帶來痛苦”。
在金庸的武俠小說中，愛情世界極其豐富，直接探索愛情本身。小說中的愛情故事有著嚴肅性，豐富性，深刻性，獨創性等特點。
1 嚴肅性和嚴謹性。
“戲不夠，愛情湊”，很多文學作品和影視劇中的愛情故事都是來湊場的，他們把愛情故事當做配料，當做調味劑，把愛情故事寫得千篇一律，內容上大同小異，其實就是在湊字數，敷衍情節，完全不符合人物形象，有的作品為了吸引眼球中寫的不是愛情，是情慾。這種作品，這種愛情故事沒有嚴肅性和嚴謹性可言。
金庸武俠小說中的愛情有著嚴肅性和嚴謹性的特點。金庸武俠小說中的愛情故事符合人物性格特點，比如《神鵰俠侶》中楊過16年後之所以能跳下懸崖，符合楊過至情至性的性格特點，小龍女性情冷漠，喜靜，所以能一個人等楊過16年。
2 豐富性。
金庸武俠小說中的愛情故事豐富多彩，種類多樣，而且又互不相同。
郭靖和黃蓉是英雄和美人；陳家洛和香香公主是才子和佳人。楊過和小龍女之間是殘缺的愛；馬伕人的愛是佔有；小昭的愛是付出；郭襄的愛是放不下又得不到；
《書劍恩仇錄》是金庸的第一部武俠小說，雖然不是金庸最好的作品之一，但是這本書裡就有探討了多種愛情，徐潮生的愛情悲劇是婚姻不能自主，戀愛不自由，無塵道長的愛情被欺騙了，餘魚同愛上了不該愛上的人，結義兄弟的妻子，陳家洛的愛情顯示他的膽怯和懦弱，這些愛情故事裡現實了愛情與性格，愛情與社會，愛情與宿命，愛情與文化等多方面多層次的衝突。
相比而言，古龍武俠小說中的愛情故事雖然也很精彩，但是沒有金庸武俠小說中豐富多彩，楚留香，李尋歡，陸小鳳的愛情觀念很相似。
3 深刻性。
金庸的武俠小說中的愛情故事極其深刻，從不同角度，不同的側面和不同層次揭示愛情複雜的本質，金庸武俠小說直面愛情的本質，拷問愛情本身。
中國傳統的愛情故事《梁山伯與祝英臺》《白蛇傳》裡，都側重寫愛情外在的阻力，而不是深入愛情之中，拷問愛情本身。
金庸武俠小說中揭示了愛情與民族文化，愛情和社會現實，愛情和倫理道德，愛與婚姻，愛與性，愛與宿命，愛與仇恨等多方面的衝突。
趙敏是蒙古族少女，她敢愛敢恨；馬伕人的愛是佔有，得不到的愛就恨；周伯通的愛是不成熟的愛；《倚天屠龍記》中殷離愛的是“曾阿牛”而不是“張無忌”，書中“不識張郎是張郎”，深層次揭示了愛情有時是種美好的回憶。郭芙在危急關頭，心理才猛地明白，自己並不討厭楊過，相反是深深愛著楊過。
《天龍八部》中馬伕人對喬峰因愛而生恨，欲致喬峰於死地，喬峰自己親手打死了心愛的阿朱，具有古希臘悲劇的愛情也震撼了讀者的心靈。
4 獨創性。
金庸武俠小說中，講述了近百個愛情故事，近百個愛情主人公，但是他們的愛情模式沒有統一的規律，每個人物及其愛情故事，都是新的探索和創新性的構想。
不同人物性格，不同人物的生存環境，不同的文化背景，那麼愛情故事，對待愛情的態度肯定是不相同的。
《射鵰英雄傳》中的梅超風和陳玄風在江湖上惡名遠揚，但是兩人間的愛情很純粹，很感人，“賊漢子，賊婆娘”的稱呼中有著無限的愛意，梅超風心裡永遠記得“桃花開得紅豔豔的，在桃樹底下，那個粗眉大眼的二師兄，緊緊地抱住她”。
《神鵰俠侶》中的大魔頭李莫愁心狠手辣，不過是因為愛情的不滿足，沒有正確認識愛情，由愛生恨，一直無法自拔。
《鹿鼎記》中韋小寶的處世哲學是“妓院哲學”，看待女人的標準就是婊子標準，對女孩子的喜歡錶現了中國小市民對財產的佔有慾。
金庸武俠小說吸引，不僅僅有武，有俠，還有情，金庸是位真正的寫情高手，刀光劍影中蘊含著豐富，深刻，獨創的愛情故事，令人如痴如醉。
我是一個小書蟲
金庸寫愛情，仍舊不脫古才子佳人的窠臼，只不過男才著重表現在武功和俠義上，女貌仍舊多落腳於權勢和門第。平民百姓小兒女的愛情金庸雖有著筆處，但並不是主調，因為太平常的愛情不能引起大的衝突和曲折，故事情節太平淡了不好看，無法吸引觀眾讀下去。當然，既然小說的背景是古代，就不能用現代的愛情觀去苛責金庸。
陳家洛的兩個愛人霍青桐和香香公主，初遇時陳家洛不知道他們的身份，後來對方亮明身份以後，卻都是有權有勢的少數民族大族長的女兒，後來金庸作品裡的愛情女主，無一不是有權有勢或門第高貴的。
華箏是蒙古公主，趙敏是蒙古郡主，阿朱阿紫是大理公主，阿九是大明公主，夢姑是西夏公主，黃蓉是武林宗師之女，盈盈是魔教聖姑，小師妹是華山掌門之女，周芷若是峨眉一派掌門，苗若蘭是武林第一高手的女兒，郭芙郭襄是當代第一大俠和第一大幫幫主之女等等等等。
這些女主們哪個不是身份高貴，如坐雲端的天命嬌女，讓普通武林青年八輩子也高攀不起，偏偏出身平凡的男主角們得到了上天青睞！
這些都是地地道道的才子佳人模式。
金庸是江浙人士，而江南才子又是最熟知才子佳人的愛情故事，所以金庸在寫愛情的時候，總是圍繞著才子佳人的主題，也就不足為怪了。放眼望去，金庸作品裡的愛情，除了極個別的有所突破，例如楊過和小龍女，大部分無論站在男方還是女方的角度去看，都是很俗套的。其中最直接的就是丁典與凌霜華，寫法簡直照抄了《西廂記》。
再例如任盈盈的愛情，也非常非常俗套，她為了愛情，什麼都願意做，甚至不惜自己的身家性命。這跟古代的私奔有什麼區別？現在仍然有這樣的傻姑娘。金庸想把任盈盈的愛情寫的不落俗套，所以給盈盈設定了一個臉皮子薄的特點，但是這仍舊無法掩蓋盈盈在追求愛情的過程中不夠自愛，失去自我。趙敏，黃蓉，甚至阿朱，王語嫣，都是這樣。最令人髮指的是儀琳這個角色，給了她愛情，卻不敢讓她去追求，讓她一輩子痛苦。
話說，拋開盈盈失去自我地追求愛情這個設定，盈盈是我最喜歡的金庸女主了。
金庸在寫愛情的時候，喜歡把男主的選擇一分為二或者一分為多，安在不同的女主身上，例如霍青桐智勇雙全，香香公主美貌無匹，讓陳家洛從才和貌兩個角度去選擇愛情，讓男主角糾結，讀者讀的時候，也增加了很多揪心與期待，到底該選哪個呢？總不能好事成雙都給了你吧？
在《飛狐外傳》裡，胡斐同樣遇到了這個問題，程靈素有才有德，袁紫衣有樣有貌，袁紫衣甚至說，兩個玉鳳都給了胡斐吧。
這種一分為二甚至一分為多的愛情選擇觀，一直存在於金庸作品中，而且越來越細化，郭靖面對的是道義，愛恨，張無忌面對的是緣分，才貌，慾望，情分，楊過面對的是道德，禮教，個性，權勢，令狐沖面對的是堅持，放棄，恩義，付出與回報，每一種愛情，都被金庸細化成好幾種矛盾衝突，而每個愛情女主角身上則肩負了男主愛情觀裡的一種或多種選擇性。
但是到了《鹿鼎記》這部收官之作，金庸突然讓韋小寶一個人收了一大堆老婆，什麼都不顧了，什麼都想要了，而韋小寶恐怕是金庸小說裡，唯一沒有體驗過愛情和得到愛情的人。
因為金庸被愛情打敗了，解不開愛情之謎，就假裝看開看淡了。從一開始對愛情的深沉與執著，對女子的尊重與仰慕，到最後把愛情視作遊戲人間，把女子視作附屬物，金庸的愛情觀變化不可謂不大。這也許與他苦戀夏夢無果有關。而中間十幾部作品的男女愛情矛盾，則是他苦苦掙扎的過程變化吧。
陳家洛時期的愛情觀或許還比較純粹，就是愛有才的姑娘還是愛有貌的姑娘的問題，但是到了金庸的第二部作品《射鵰英雄傳》裡，金庸看待愛情就開始摻雜了其他的東西。郭靖對華箏和黃蓉，是兩種截然分明的態度，郭靖對黃蓉的愛情是純粹到理想化了，甚至郭靖揹負了殺師之仇的時候，對黃蓉的愛一點都沒有變。但是對華箏，他則是另一番態度，一會考慮道德，一會考慮國仇，一會考慮江湖道義。
到了《神鵰俠侶》裡面，金庸想突破古代才子佳人的窠臼，很可惜失敗了，反而深深地陷入更標準的古代愛情觀了，那就是道德禮教的約束。
小龍女雖然江湖上名聲很響亮，跟楊過算不上門當戶對，但是他們的差距並沒有那麼大，遠遠沒有郭芙和楊過的大，楊過對郭芙的愛情，始終隔著一層，這一層就是郭靖夫婦在江湖上的權勢，在這一點上，張三丰跟楊過很像，都很心高氣傲，張三丰愛煞了郭襄，一堆鐵羅漢收藏了一百多年可見愛之深，對少年張三丰來說，如能常伴郭襄左右，自然是心得意滿，可是一想到去了江湖第一權勢的郭家，要向郭襄刁蠻任性的姐姐郭芙低頭忍讓，他橫了一條心沒去，對郭襄不再另作他想。
楊過跟小龍女的愛情並不是那麼一帆風順，而是充滿了無數阻礙，其中最大的一個就是道德里面的禮教尊卑。因為他們師徒的名分，受到身邊人和江湖上的一致反對，這道關卡比門當戶對還要難以跨越。古代才子佳人，頂多是門不當戶不對的困難，落魄才子張生，愛上相國之女，也許還有轉圜的餘地，學生愛上先生，則萬萬絕無被允許的可能。
於是金庸橫了一條心，讓楊過不管這些俗世規範，一心只是追求自己的愛情，雖然困難重重，然而他充滿信心。在現實中，也許金庸覺得他跟夏夢還有可能吧。金庸寫《神鵰》的時候，正是夏夢跟他的丈夫結婚剛一年多。
1967年，夏夢息影，隨丈夫移居加拿大，這一年金庸開始連載《笑傲江湖》，我們也就能理解為什麼金庸讓令狐沖苦戀小師妹，卻又讓小師妹移情別戀，再不回頭。而最後的最後，令狐沖接納了這個事實，並把愛情轉移到了對自己全心全意的盈盈身上。小說裡金庸的愛情觀不一定嚴絲合縫地跟現實中金庸的愛情歷程結合起來，但是小說裡的愛情多少能反映出金庸經歷過的愛情掙扎。
到了《笑傲》裡，金庸把愛情看做堅持與放棄，努力與回報。令狐沖堅持不下去對小師妹的單戀，於是選擇放棄，並回報盈盈對她的全心全意。小師妹到死都堅持對林平之的愛情，只求小小的回報，而儀琳則是堅持付出不求回報。
到了《鹿鼎記》裡，韋小寶則完全不存在愛情的概念，只有原始的男女吸引和慾望。
到此，金庸的愛情觀徹底崩壞了。
西堤君
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