文人书法大家旭宇先生诗书之外，常年徜徉于经史子集传统经典的阅读。他通过以点带面，探赜钩深，选取代表性历史人物，以人们喜闻乐见的文人札稿形式开启与历史经典的对话。奉献出其对民族历史传统文化的现代解读。
《寄给历史之书札》凡30则，其所对话历史人物既有帝王、圣哲、忠臣、武将，又有诗文、书家等，涉及历史传统文化各个方面。其语言既庄重，又诙谐幽默，具有丰富的思想性、学术性、可读性。读后给人以启发、思考和回味。旭宇先生有中国书协原副主席、中国散文诗学会副主席、中国楷书研究院院长等多个头衔。但他最认可的是自己永远是农民的儿子，是一位终身向学的学人。他同时又属于两个族，一个是草根族，一个是追星族。他所追之星，不是娱乐圈明星，而是历代先贤圣哲。先生把与这些历史人物的对话看作是接受民族优秀文化的洗礼和再教育。其中既透露着历史沉淀传承的厚重，又体现着时代精神的鲜活。
《旭宇寄给历史的书札》2017年春连续在《书法报》发表后，引起书界及社会巨大反响。《书札手稿》也被收藏家携去珍藏。书法评论家李庶民、西中文、张瑞田、胡湛、陈智、邱世鸿等，认真阅读，仔细剖析。认为《旭宇寄给历史的手札》以简明的语言，批判或肯定诸历史人物。其既具经典传统性，又具有时代的文化审美属性。其既是当代的，也是属于历史的。
自本期始，我们将逐则分期转载发布，并附我们不成熟的阐释。让我们一起再次分享文人书法大家旭宇先生的历史穿越之旅。
|写在前面|
我是草根族出身，一介书生。虽所学不深，但终身向学，并且认为生在中国，学习中华传统文化是我人生一大幸事。在度过的几十年间，接受华夏先贤圣德的洗礼，接受他们的教育，成为他们的粉丝，明了一些事端，“涤秽浊兮存正灵”，该是何等的自豪和快乐。
中庸之道，是人间正道。环顾世界，唯有我华夏文明有此盛德，并且自古至今发扬光大，永不断流。这是天道，以人为本，国强不霸，惠泽四邻。天之道上善若水，有百利而无一害，行之正而弥之远，是以华夏文明数千年永放光芒。虽然曾遭外来之侵，但我国文明总是使那些外来江河融汇一起归于华夏之大海。因之，我们文化自信！
细数自己走过近八十载路程，唯孔子教我以正，唯老子启我以清，唯释家示我以和。五十年前，我开始读老子的《道德经》，那时迷蒙不知所言，但一直读着，近晚年才有些感悟。得知“修德于身其德乃真”，从自身做起，常思己过，消除秽浊，以存正灵，并以“正灵”聆听圣贤教诲，悉心感知，以此察史观人，于是有了些想法随时记录下来，并于去年拈笔成文，题曰《寄给历史之书札》，计三十通，获《书法报》之支持，辟版刊发。其草稿虽书写狼藉，亦被一藏家索走，也交给另一家出版社付梓。一份书札，两家出版，是我始料不及的。
我只是喜欢读些古书。在伟大时代的今天，有领袖的号召，感知前贤的心音，在躁动的年代能使自己的情怀安静下来，享受一下清福，得到一些启示和惠泽。尤其是老子之学让我毕生追寻，那样的一种大智慧常使我拍案称绝，天门顿开。读着，读着，有时夜间坐起来领会深奥，冥想两千多年前圣贤的音容厚貌，句句真言，心神向往之。
于是开始写些手札。此后，我又与好友郗吉堂合作，撰写了三十篇《老子与书画》短文，拟于二〇一八年岁始在《书法报·书画天地》刊出，算是我学习老子心得之点滴。感恩先贤，感恩伟大时代，感恩天心清若水。
“好读书不求甚解，鼓瑟足以自娱”，此语应是写照于我，才疏学浅，笔墨不精。媳妇再丑总是要见公婆的，深望各大方家不吝赐教，在此致以深深的谢意！
旭宇写于二〇一七年十二月太行东麓
书影
|简介|
陶渊明（352或365年—427年），字元亮，又名潜，私谥“靖节”，世称靖节先生。浔阳柴桑人。东晋末至南朝宋初期伟大的诗人、辞赋家。曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，最末一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。他是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗 ”，有《陶渊明集》。
草稿
正本
|释文|
渊明贤者在上：
君少不适俗韵而归隐田园，君之诗文乃千古绝响，但自君之后鲜有不为五斗米折腰者，书生下海辱志谋官，乃今日之潮流，古道远矣。只有于君之诗中一吟而慰灵魂也。（吾曾书君之诗长卷作今楷创作以先生之情境而感惟也）
白阳书奉并顿首
|解读|
人生得意处在何方？读过旭宇先生此札，或可明白，人生得意与否，尽在心之所向。陶渊明在官场觉得不舒展，他就回乡下，自种地自消费，还写诗，岂不自在?
陶渊明是中国文学史上第一逸士，他的田园诗风以及他的文学精神，天人无隔，人诗无隔，自然之境与诗人心境，诗人心境与诗歌之境，化出化入，千古不二。旭宇先生追古抚今，叹古惜今，专以此札，摄文学之魂，扬诗说清风，正是欲传诗之三昧。文学之士，亦当古道热肠。“种豆南山下，草盛豆苗稀”，“此中有真境，欲辩已忘言”，此情此景此境，无色，本色，尽为色，显形，淡形，不见形，若白云飘飘，流云潇潇，山光水色，风吹草动，其自然之状，颟顸之相，童稚之态，散淡之意，陶公以下，无人可比。旭宇先生高见，将陶诗此境归之为陶公的不为五斗米折腰的清行清识所致，实在是一语说破玄机。心无羁拌，方有清见下心头，清趣上笔头。陶渊明诗境恬淡自然，合于陶渊明诗心无尘。文学本无功利，诗心本主清纯。以此知，陶公封印去官，归田园居，下合诗说，上合天道，他雄居中国田园诗之首，尽写田园之趣，尽写田园之美，辟人心一方净土，展天地无限美韵，是为诗神。心净，物净，诗净；心真，物真，诗真；心纯，物纯，诗纯。心有秽而见物之美，非虚即假。旭宇先生赞陶渊明诗有诗之古道，赞陶渊明诗可慰“灵魂”，是为诗心相通，诗道相合。
作为中国诗史上第一个得诗真精神的人，陶渊明的辞官，他的走向自然，走向生活，再走向诗国，或为天意所在。陶之后，肯于舍利取诗，去官为民而入诗境者已难寻踪迹，而率真自然的田园诗真精神也渐隐渐淡渐远。名利蒙蔽了诗心，欲望玷污了诗心，诗人甘愿辱心以近铜绿，其诗无品。
诗道衰落，陶公或有叹。
但旭宇先生说曾经拥有的诗的真精神依然存在，因为它已成为民族文化，民族精神的一部分。
|艺评|
作为诗人的书法大家，旭宇先生行书《寄给历史之书札草稿》在艺术性方面，其审美追求是多元的，首先是散其怀抱，任情恣性，悠然自在，让性情流畅在笔墨之中，其次是让诗歌的节奏感、空灵感在书法中有机凸显，故得其书自然率性，书卷气浓，洒脱生动。
31件书札草稿作品，内容表现不同，章法形式各异，墨色气韵、格调气息等等，也都不尽相同，各有面貌。写给嵇康、六祖大师、黄庭坚、蒲松龄、毛泽东的书札，节奏明快，性情爽朗，用笔爽利。尤其写给黄庭坚的书札，博采传统经典之长，右军、颜鲁公、山谷风采神韵兼具，酣畅淋漓，自然把握质朴与妍美的统一，清健与秀逸的统一，具有很高的史料价值和艺术价值。
——上官甫贵，书法评论家、上饶书法院院长
|作品|
|艺术家|
旭宇，号白阳，著名诗人、当代文人书法大家、一级作家、编审。中国书法家协会第四、五届副主席，现任中国书法家协会顾问、中国散文诗学会副主席、河北省文联名誉主席、河北省政协文史馆名誉馆长、河北省政府参事等职务。其大半生从事编辑、文学创作和学术研究工作。
他继承了中国文人的优秀传统，将书法与中国文化结合起来。旭宇先生以其数十年不懈的耕耘，在诗、书、学诸方面都多有建树，并取得了突出成就，享有极高的声望和荣誉，是当代诗坛和书坛的领军人物。他的诗，关注时代，正气高亢，刚健清新，自成一格，在诗坛影响深远。他的书法，楷、行、草皆善，彰显出全面大家风范。行书宗法晋韵宋意，飘逸劲健，富有书卷之气。楷书化魏融唐，率意和自然，是其今楷理念实践的全新范式。草书创作，达到了飞扬畅达，连绵贯通的高妙艺术境界。
他在学术上独具创见，体现了他丰富的学养，他倡导诗书互化的学术思想和适应时代的“今楷”的理念，以及弘扬“兰亭精神”等，都为诗坛、书坛所重。旭宇先生诗书学兼修，德艺双馨、品格高尚为社会所称誉，是当之无愧的全国艺术大家，在当代文坛具有典型的范式意义。
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