潇湘夜雨l
儒家算不算宗教？历代历史学家早有定论:儒学不是宗教。因为儒家思想的目的性很明确，那就是为人群服务，为社会秩序而诞生的学问。台湾历史学家许倬云有段话很能说明问题:“儒家意念并不是上天神谕，而是经世的使命。”虽然儒家诞生时，人类对宇宙的认识还非常有限，也曾将“上天”、“天命”看作是最高意志，但儒家较早就意识到这是自然现象，是自然的力量，是人与自然的关糸，并没有把自然变化当成诸神的意志来奴役民众，而是强调“天降大任于人”，而人主必须修身养德，并有教化民众的义务。这些主张都与宗教毫不沾边。何况儒家没有组织形式，沒有行动纲领，不建楼台庙宇，更无须膜拜，那些条件能说明儒家是宗教呢？
费尔巴哈关于宗教的形成有段说法:“如果太阳老是待在天上不动，它就不会在人的心中燃起宗教热情的火焰。只有当太阳从人眼中消失，把黑夜的恐惧加到人们头上，然后再度在天上出现，人们才向它跪下......”可见宗教的诞生与人们对生命所产生恐惧有关联，这些问题与儒家思想和理论更不沾边，如何就认定儒家是宗教呢？其实“儒教”这个词汇本身就值得商榷，没有那本历史书有这样的称呼，似乎是有了网络才出现了这个词，使人们很容易混淆视听，无意中把儒家与宗教联糸起来，才会造成这样一个误会。
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为什么说儒家是教育不是宗教?
一、首先，宗教的三大基本特质大概可以表述为:
1、宗教崇拜超自然的东西，这些东西形成信奉者不以现实为相互印证的信仰；
2、宗教关注的是人的终极价值的追求，认为神灵主宰宇宙并以因果报应为价值规律；
3、每一种宗教都相应的有其严格的宗教祭拜仪式。
以儒家学术方法对比，则可以辨析儒家与宗教的本质性差别。
儒家对超自然力量的态度，“子不语怪力乱神”，可见儒家对其是敬而远之的。
儒家对鬼神之说的态度向来较为含糊，但儒家认为自然万物皆有其规律，所谓“天道”自有其不以神力而改变的自己的规律。
在这里，儒家所谓的“天道”，实际上是一种至高的理性范畴,它是没有人格与形象，也没有神秘色彩的。儒家实质上是一个严谨的学术体系,它是教育而非宗教。
儒学的核心是一个注解与阐释的系统，它将儒家经典学术的含义与现实联系起来，以经典与现实现象互相解释,同时也相互印证。而在用儒家经典解释现实的同时,经典的含义被定义成与现实更为符合的意思，可见儒家学术的认识的基础是现实世界的事实，而非超现实力量。
二、其次，从受众面及阐释者来说,宗教教义传播的基本方式是教。
对于宗教世界来说，解释宗教教义是少部分教士的工作，大多数信徒只能是盲目地信奉。世界的未来掌握在少数宗教的“上层人士”手中。
而儒家与此情况则极为不同，在儒家世界里，读书人钻研儒家经典的过程本身就意味着对经典的注解和重新阐释，从这一方面来说，阐释儒学经典是整个受教育阶层文化生活的主体。儒家要做的似乎是通过教育世人而让他们去重新思考与认识,去与现实相印证并找到自然世界的真理。而宗教生活的主体永远是信仰，与现实联系甚少甚至是毫无干系。
三、再次，对终极价值的认识，宗教普遍崇拜鬼神而认定人的灵魂的存在与不灭，并以生命行为判定灵魂的归属。而儒家更关注的是现实世界，无暇也不愿去考究不可验证的超自然事务。
孔子的弟子曾就祭祀的问题相询，孔子认为我们对人生时的情况尚且不了解，又如何知道死后的情形;我们对生存的人民要做的事尚未做好，又何必过多关注死去的人或是虚无缥缈的鬼神呢。
所以说儒家执着于解决现实世界的实际问题及人民生活疾苦，淡漠人的所谓“灵魂”的最终归属。
四、最后，儒家礼仪，它以礼教来维持社会等级秩序，儒家是礼仪的维护和倡导者，但不是礼仪的制定者。
通常来说,宗教制定礼仪，信奉鬼神，这与儒家的实际情况是不相符的。
五、总之，儒家的“信仰”是被证明的由客观真理和科学知识所产生的思想，它可以说是一个教育与认知的完整系统。而宗教的信仰是未证实的理论和主观感受产生的假定的思想观念。这样来说,儒家是教育而非宗教。
【孔子儒家思想】核心为“仁”，“仁者爱人”，整个“仁”论，其原动力为悲悯情怀。没有表现出超越个人能力的神奇力量。各种可能导向超然的情感，在一个人文主义者不语怪力乱神的话语中，归属于世俗，归宿于凡尘！
以儒家思想治学，以佛家思想做人，以道家思想做事！
十三财神殿
何谓宗教？大家都仔细研究一下各个宗教的教义，伊斯兰教，基督教，佛教，印度教…它们都有一个共同点，那就是解决人的生死问题！人最怕什么？最惧怕生离死别！可是宗教很好的解决了大家心中的恐惧，我们怎么来的？是神创造出来的，是上帝创造，是安拉创造，是六道轮回创造，人人都有来处，你不用苦苦思索！那我们的去处呢？死去后，是如同睡着了般沉寂，永远…永远吗？不用怕，宗教也给了你答案，只要相信我，你死后就能上天堂，那里无忧无虑，天使环绕！或是去极乐世界，那里珍珠玛瑙铺地，金银盖房，人人快乐……怎么样，是不是死亡其实没那么害怕了？？好了，人的起点和终点都有去处了，那就信吧，接下来就是按照教义规范去约束自己，贯彻一生…！儒教呢？？它只是作为一个社会活动群体，是读书人的统称，跟玄冥教，铁掌帮是一样一样的，它没有自己对生死的一个定义，所以不能严格称之为宗教！
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孔老二建立儒家思想的出发点是读书人为了追求美好生活向统治者献计献策的一个谋生的手段。当时可能存在单纯的思想，是想让统治者知道有这么号人，志向成为统治者辅助工具，通过忠诚，驯化及绝对服从，让统治者欣赏，从而使自己获益处。历史证明，这个思想的确为统治者所利用，不仅奴役了劳苦大众，而且捆住了士大夫。从而确立封建王权思想对人们盘剥统治。
2000余年的驯化，儒家思想形成了巨大影响力，逐渐被读书人所接受，被统治者所重视。并视为珍宝级教化工具。对中华民族的荼毒是深刻的，无耻的。单纯地将其上升到宗教信仰的高度，是欺世盗名之举！对国家，对民族，对人民无益处。
Beanon
儒家的精髓...拿得起
道家的精髓...守得住
佛家的精髓...放得下
儒家称为...儒学
道家称为...道教
佛家称为...佛教
佛家讲...万物皆因果
道家讲...万物皆规律
儒家讲...万物皆进取
以上是个人的见解
胡文跃文
佛教也不是西方那样的宗教，宗教这个词，本身就是翻译引起的误会，这个词本来发源于佛教，指宗门和教下，宗门就是禅宗，教下就是除禅宗以外中国所有的法门派车。后来把这个词拿来翻译基督教，伊斯兰教等的统称，叫宗教，以致现在人们一谈佛教就以为是基督教那样的宗教。可是佛教，儒学和西方的教的本质虽然类似，但方法和路径还是有差别的，佛教，儒学都是师道，不是搞崇拜的，完全是围绕人本身的修行，佛教，佛陀的社会教育，儒学，圣人的社会教育。这里不得不说佛教的彻底性，他不仅告诉你要这样做，不要那样做，还从本源讲清楚为什么要这样做，不要那样做。他们诞生之初是为众生解脱而为宗旨的，并非给统治阶级服务的，后来是统治阶级用这些以教化民众，以改善社会风气从而治理国家，不是什么愚民政策，否则，帝王将相为什么自己也要学呢？再者，现在道听途说的多，真正能研究经典的少，佛说，要依经不依人，经典是佛说的，历代传抄时都不增一字减一字，是最原本的意义，而现代人往往读了一些研究著作就以为懂了，妄加评判，殊不知有些研究者本身是带着有色眼镜去看的，所谓见思烦恼很重的心去研究院本身就是偏的。所以，最好去研究原典，看举世公认的有修有证名师讲解。说到底，儒，道，佛都是拿来用的，不仅仅是小小的哲学，也不是学术，是真正让人过上幸福生活的宝贝
好玩的私塾
獳家不但是宗教，而且是中国成形最早宗教，也是对中国毒害最大，历史最久癌毒瘤宗教。
儒在商朝时，就已经专指专职从事丧葬职业的人士。
孔老二还没投胎前，制定《周礼》儒教始祖的周公旦封地鲁国，儒教早已成熟，成为鲁国国教。
正是因为有了鲁国儒教的社会环境，才有了以哭丧为生的孔老二，有耳闻目睹浸淫儒教的环境，跟人习礼的条件，和用儒教当做自已骗人钱财暴发敛财的工具。
雨兄好，我不请自来，因为雨兄这个问题非常有意思。
好像千百年来，中国的读书人都遵循着儒家的思想，来修身、齐家、治国、平天下。孔子被尊为“圣人”，一代代的读书人也都自称“孔子门生”。
明明也是有所传承，可为什么儒家不是“宗教”呢。
我思考了很久这个问题，我对比了犹太教、基督教、伊斯兰教这世界三大宗教，也对比了佛教、道教。
我想到了一点，就是这些宗教都有一个共同点，而“儒教”没有，在此我且以“儒教”来称呼。
几乎所有的宗教都有一个世界观，一个独立于现实世界的世界。宗教的创始者及后来的继承者们为信徒们描绘了一个新的世界，这个世界远比现世要好，在现世得不到的，可以在那个世界得到。几乎所有的宗教都在乱世得到发展，生活在乱世的人们总是苦不堪言，但再痛苦也不能去死啊，这就使人生处在一种进退两难的地步，现世太痛苦，可是无法摆脱。于是宗教出现在身边，那是一个死后可以到达的美好世界，是不是真有这么个世界没人知道，但至少使得来生不那么痛苦，人好歹能有活下去的希望。越是痛苦的乱世，宗教发展越迅速，因为受苦的人越多，渴望救赎的人也越多，信徒就越多。
大家说说宗教是不是这样。
反观“儒教”，并没有描绘什么世界，儒家学说是服务于现世的，告诉人们行为举止，言谈操守该遵循怎样的教化。儒家致力于构建现世的秩序。修身齐家治国平天下，不同的人用儒家思想做不同的事，帝王用儒家平天下，臣子用儒家取得功名以治国，一家或一族的家长用儒家来团结血脉，放于个人，则用儒家思想来修身。
所以，儒家是一种思想，是一种工具，他可能会改变现世，但却不会独立于现世。
所以，“儒教”不是宗教。
兴之所至，随口胡诌，不足之处，还请雨兄指正。
無月文化馆
儒家比宗教高出不知有几个等级。儒家是国家性质的教义，而宗教是部分人的信仰。这两种道德宗旨的需要，决定于统治阶级斗争的需要，中国有“坑儒”的历史，更有宗派的厮杀。无非是利益驱使罢了。虽然都戴上了各种光环，光环下面都隐隐约约刻着“权、利”二字。所以在人类生存的长河里，这类道德说教总是存在的。
钟林99
儒讲的是立身治世的学问，但儒治不了世，治世的是法家，王朝统治历来是外儒内法外圣内王。后来入学演化出一整套修行的方法，逐渐有了宗教化的倾向。
道统乾坤，世间万物一个道字，讲规律，讲统一体内矛盾双方共存互生，相互斗争转化，推动事物发展。
老子的道学也是哲学，后来在汉末道学和神仙方数相结合才出现道教。
佛讲的是里苦得乐，弃我执，脱轮回，从人的欲念上找到人生苦的根本。而且佛讲的实相本空是最近百年才被科学证实的，谁知道佛陀在入定正果究竟看到了什么。佛陀圆寂后六百年不立偶像，不立文字，佛讲的是哲学，是对我们身外和自身的认知。至于后来的寺庙偶像香火朝拜，那是后世把佛学演化成了宗教。
总之，在那个思想大爆炸的时代，佛学、道学和儒学都是对世界的思考，都是哲学，后世才逐渐演化为有仪式仪轨、有偶像崇拜的宗教。
