秦人談歷史
趙武靈王胡服騎射，是我國古代軍事史上一次重大改革。
戰國初期趙國是個強國，後來漸漸衰落，到了戰國中期，武靈王即位，國勢一天不如一天，秦國，匈奴，林胡不斷來侵，國將不國。
趙武靈王立志改革。
一日武靈王對大臣:緩'說："趙國東有齊國，北有燕國;西有秦國，三面臨敵，若不奮發圖強，終會被滅。列國紛紛變法圖強，我想從移風易俗開始。你看中原衣冠長袍大褂，幹活打仗多有不便，不如胡人短衣窄袖，我欲改革。樓緩極力贊成。
第二天武靈王著一身胡服上朝，滿朝文武大吃一驚。
武靈王又找大臣肥義相商，肥義說："大王所為，有利國家，他人非議，不聽就是。"可是朝中阻力最大的是武靈王的叔叔公子成，這人年高望重，堅決不同意改革服裝，這幾日鬧情緒裝病，朝也不上。
武靈王得知親自登門。公子成正在後花園池塘釣魚，見武王到來，忙起身相迎，蒼促中踏住衣服前擺，一邁步跌倒在地。大王上前扶起，說："若穿胡服，絕不有此一跌。"說罷將帶來的胡服讓公子成換上，讓他走兩步，果然行動自如，起坐方便，兩人哈哈大笑。
第二天，公子成著胡服上朝，眾又大驚。
自此，滿朝胡服，蔚然成風。武靈王又引進騎射，整軍尚武，仰手接飛猱，府身散馬蹄，趙國由此強大。
公元前3O6年，趙軍打敗中山國，收復侵佔之地。公元前297年收復林胡，樓煩失地，遂成強國。
華山老奴
要說起中國歷史的璀璨時期，永遠都離不開春秋戰國，因為那是一個百花齊放，精彩紛呈的歷史時期。春秋戰國湧現出來的名臣良將不計其數，他們在崛起道路上各自施展才華，他們對時代產生了很大的影響。然而在他們之外，真正改變國家命運的還是那些君王，但是君王想要改變一個國家，必不可少的一件事 就是改革變法。
細數春秋戰國那些強大一時的國家，無一例外都是通過改革變法而實現蛻變的，最顯著的就是秦國的商鞅變法，楚國的吳起變法，還有齊國的鄒忌改革。就在各國改革變法圖強之時，趙國屢戰屢敗，而他們的國君趙武靈王是一個英明的君主，不肯示弱於他國，於是在國內掀起了一股改革的浪潮，而他實行的胡服騎射，真正改變了趙國在七國中的地位，從此這隻北方草原的的雄鷹，開始展翅翱翔起來。
趙武靈王
趙武靈王的改革和其他國家完全不一樣，大多數國家的改革都是從法律制度開始，棄舊迎新，重新劃分國家的權利還有財富分配，然後滲透進各行各業，調動起百姓的積極性。然而只有趙武靈王推行的改革是移風易俗，以胡服代替漢服，用騎兵代替步兵，這一種看似荒唐的做法，到底其中有什麼道理，胡服和漢服又有什麼區別呢！
胡服騎射
要想知道趙武靈王這樣改革的原因，還要從趙國的歷史背景說起。首先，趙國的地理位置處於四戰之地，連年征戰，根本不得安寧，導致趙國國力空虛，而最要命的是趙國的疆域有南北兩個部分。在南邊是以邯鄲為中心，南方接近華夏文化，是農耕文明，而在北邊以代郡為中心，接近北方少數民族，是遊牧文明。
趙武靈王
在趙國的疆域中間，被一個歷史悠久的國家中山國嵌入心臟，把趙國一分為二，導致邯鄲無法有力控制全國。全國的南北交通受阻，必須要繞過中山國，而中山國雖然小，但是特別頑強，無法根除，在西北邊，多種少數民族的部落政權林立，他們善於騎馬射箭，可以說趙國內憂外患，必須找到辦法解決。
趙國地圖
趙武靈王在各地考察後，終於發現了漢服的問題，由於在春秋戰國時期，政治和文化的影響，對禮儀特別看重，認為服飾要“崇尚自然，反對修飾”，所以各國之間流傳的漢服大同小異，但都是以長衣、長袖、寬大為標準，其中最具代表性的就是深衣，雖然穿起來看著儀表堂堂，但是他有的缺點就是不利於騎射和作戰。
漢服
北方的胡人服飾與漢服正好相反，都是短衣、緊袖、緊身，他們的服飾特別適宜騎馬射箭，而在北方的大草原上，騎馬射箭是必不可少的一項。而趙武靈王想要征服胡人，必須要在騎馬射箭上面趕上胡人，而要騎馬射箭漢服是大大不可的，中原各國都以步兵為主，但是軍紀和戰術都高於胡人。
胡服
所以看到了這種情況，趙武靈王明白了，如果把胡人的服飾和騎射結合中原的軍紀戰術，那麼不僅強於北方的胡人，更勝過中原的各國軍隊。雖然胡服騎射的優點很明確，但是趙武靈王實行起來卻困難重重，要想真正的移風改俗絕非一朝之功。
漢服
中原各國一直視胡人為落後的種族，趙國也不例外，在南邊的趙國人，一直都是尊崇的是華夏文明，而這種像落後胡人學習的做法，很多人都不理解。就連趙武靈王的叔父也前來阻止，就這樣趙國分為支持派和反對派，而趙武靈王的決心誰也不能改變，他多次勸告他的叔父，最終在全國形成了統一，胡服騎射才在趙國展開。
趙武靈王的胡服騎射實行後，北方的很多胡人都投降歸趙，大大加強了趙國的軍事實力，幾年後，趙國胡服騎射的效果已經很明顯了，於是順利滅掉了中山國和胡人的一些小國，趙國終於達到了他最鼎盛的時期，成為了戰國七雄中的一個強者。
趙武靈王
趙國的改革是不僅是一次對風俗習慣的改革，更是一種對所有將華夏文化視為先進，將胡人民風習俗視為野蠻落後，思想的一次洗禮，落後和先進，並不能用自己的主觀意見去決定，而是要根據國情和實地結合起來，不然一味盲目自大，不思進取，永遠沒有變強的機會
秦人談歷史
戰國初期，各國圖強，紛紛進行改革，魏國的李悝、楚國的吳起、秦國的商鞅、韓國的申不害等先後倡導主持改革，這是軟件上的壓力。加之趙國地處列強包圍之中，西有秦、東有齊、北有燕、南有魏，還有中山國深入腹地，這些國家對趙虎視眈眈，而且還有東胡、婁煩等少數民族在西北邊，國際關係和民族矛盾十分尖銳複雜，戰爭屢有發生，光修魚之戰，秦便斬趙軍八萬，燕與中山也經常大規模入侵，可謂危機四伏。因此武靈王提出“胡服騎射”改革，簡單地說，就是使軍民穿上胡服以便騎射。關於此事，《內蒙訪古》有提，“只要讀一讀《戰國策·趙策》就知道當時趙武靈王發佈了胡服騎射的命令以後，他立即遭遇到來自趙國貴族官僚方面的普遍反抗，趙武靈王擊敗了那些頑固分子的反抗，終於使他們脫下了那套用以標誌他們身份的祖傳的寬大的衣服，並且把過了時的笨重的戰車扔到歷史的垃圾堆裡去。”這可以說是“師夷長技以制夷”的鼻祖。最為難得的是各國改革都是謀士首先提出，只有“胡服騎射”是諸侯王親自提出與貫徹。
“胡服騎射”後來成功實施且取得實質性效果，便是使趙招募與建立強大騎兵，出兵消滅中山國，擴地東胡，使趙國領土達到頂點，在諸侯中地位大升。這是意義其一。其二，促進民族融合。此也是趙武靈王的既定方針，《史記·趙世家》中他說：“昔有舜舞有苗而有苗服，禹袒裸國，非以養欲而樂志也，務以論德而約功也”前半句意思是舜舞有苗族因素而使苗人服，禹袒對裸國而使裸國化。表明他有利用胡服以教化胡人，吸引胡人加入趙國文化圈的目的。“胡服騎射”取得成效後，齊楚等國紛紛效仿，使這些國家的少數民族縮短與中原人民的心理距離（當時少數民族在中原人面前有民族自卑感），加快各民族融合過程，這在一定意義上是秦統一各民族的思想準備。胡服騎射因此也成為戰國時期與商鞅變法齊名的重大變革事件。
