作家李媛媛
《紅樓夢》問世以來，關於釵黛的爭論就不曾停止過。
在大觀園成立的海棠詩社後，寶玉的《詠白海棠詩》中有:"出浴太真冰作影，捧心西子玉為魂。曉風不散愁千點，宿雨還添淚一痕。"
詩中以楊妃喻寶釵，唯有一句作影偶見，而西施喻黛玉，說明心中只有林妹妹一人。
在太虛幻境中，與同時具有釵黛之優的"兼美"歡愉，因此說二人是寶玉心中完美女子的一人兩面，倒也說得過去。
應該說《紅樓夢》中的女孩子，都有可愛之處。比如周汝昌老先生就最喜湘雲，認為其蓬勃健康的青春感最可愛。
而黛玉非常至美感覺的性情中人，寶釵理智冷靜又偏於功利，理想和現實相結合，"釵黛合一"更符合現代人審美，因為單獨一個實在稱不上完美。
人都要生活的，文學作品中理想化的愛情缺乏現實的生存能力。黛玉一味孤高只能乘風枕月，根本不可能在宮鬥劇中活過兩集。寶釵一味完美冷靜，簡直就不是真實的青春活人，而是不沾煙火的老神仙。
所以作者曹雪芹筆下，寶玉心中只有"木石姻緣”的黛玉一人;但曹公心中二人並不存在高下之分。藝術的真實與生活的真實，並不存在孰是孰非。
"可嘆停機德，堪憐詠絮才。玉帶林中掛，金簪雪裡埋"。作為悲劇的二主角，寶玉"空對著，山中高士晶瑩雪;終不忘，世外仙姝寂寞林。嘆人間，美中不足今方信。”
何嘗不是作者的嘆息，他並沒有認為寶釵不好，"雙峰並峙，二水合流”可望而不及，必須二選一。故有找黛玉談戀愛，和寶釵做夫妻之說，人生的不圓滿和遺憾如是也。
王蒙認為寶釵代表了一種文化，在別人看來是假的。就像魯迅評劉備——劉備太仁義了，所以大家就覺得劉備虛偽。
因此寶黛二人，的確是兩種完全不同的相反性格，一個要補氣的"人參養榮丸"，一個要消火的"冷香丸"，完全不可能和諧地出現在一個人身上，"兼美”也只能是寶玉夢中人。
曹雪芹也和無數人一樣，不得不面對在文化與世俗之間，感情與理智之間，理想與現實之間兩難的選擇，是做人自己，還是做他人眼中的自己中，不斷掙扎與徘徊……
元元的天下
第一，在第五回中，賈寶玉夢遊太虛境，警幻仙姑 把她的妹妹秦可卿介紹給他，說她鮮豔嫵媚猶如寶釵，風流嫋娜又似黛玉，並且說她這個妹妹字叫兼美。從這一段描寫我們不難看出，在寶玉的潛意識中，寶釵和黛玉的混合體才最符合他的審美標準。
第二，在生活中，我們不難看出，寶玉見了妹妹黛玉喜歡的不得了；但一見姐姐寶釵，就把妹妹忘了。這是正處於青春期的少年的很正常的性心裡反映，也就是性偶像的不確定性。甚至有一次，當他看到薛寶釵的雪藕般的胳膊時，曾想到，要是長到林妹妹身上該有多好。
總之從中我們看到，在寶玉的心中，林妹妹和寶姐姐將來都來陪伴他該有多好。林妹妹風流嫋娜，寶姐姐溫柔體貼，豐滿性感，這才是賈寶玉心中最理想的愛人。因此，說寶釵和黛玉代表了寶玉心中一個人的兩個方面是有一定的道理的。
白雲九段
紅樓夢本就是一本將真事隱去，而又用賈語充言、荒誕無稽而又充斥著無邊爭議的書藉。隨著網絡的普及和自媒體誕生並不斷完善，各種對紅著研討的文章及林林總總千奇百怪的問題和觀點也在不斷地應用而生。上述問題就是我多次在《今日頭條》中看到的很是奇葩的問題之一。對此我本不願作答，但又覺如鯁在喉，於是，還是免強胡亂作一番解答吧。
我認為本說法不符合曹公本意，曹公在創作過程中，或隱或現或明或暗或直抒胸懷或含沙射影對寶黛二人兩種完全不同的人性、做了比該書中任何常人都濃筆重抹的描述，就是想讓後人乃至書中的另一個主人知道並區別開兩種人性的不同點，並在感情上區別給予對待，如果曹公想讓兩人成為寶玉心中那個人的兩面，這完全不符合曹公創作初衷。
其次，其不符合寶玉的審美觀點，如果寶玉對兩種不同行為準則的人，都能接納，寶玉本身也就失缺自身的個性，若如此寶玉不就真的成了‘賈′寶玉了。
再者一個人的個性是由生具來的，不是任何人的個性都能不加掩飾而具備兩面性的，如是，也是一個是真性情，而另一個是偽裝而成的假性情。二者實質上是完全沒可能兼容的，曹公何等人物焉能犯如此低級的錯誤。
所以，我以為此種說法完全不能成立，最多也只是書中開篇所說的滿紙荒唐言罷了。
湛藍天空依舊是我
估計此說法來自於《紅樓夢》第五回“賈寶玉神遊太虛境，警幻仙曲演紅樓夢”。“警幻便命撤去殘席，送寶玉至一香閨繡閣中，其間鋪陳之盛，乃素所未見之物。更可駭者，早有一位仙姬在內，其鮮豔嫵媚大似寶釵，嫋娜風流又如黛玉。正不知是何意……再將吾妹一人，乳名兼美表字可卿者許配與汝，今夕良時即可姻。”此段文字。
根據精神分析學說，人“日有所思夜有所夢”，賈寶玉在夢中相遇的仙子樣貌兼得釵黛之美，再加上夢中寶玉又與這“兼美”成就了雲雨好事，體現了在賈寶玉的內心深處，是希望能同享釵黛兩個人身上各自的優點的，也反映了他對二者難以選擇、割捨不下其中任何一方。
話雖如此，但也無非是賈寶玉這樣的青春小男生對美好異性、對懵懂愛情、對生理慾望的一種“貪婪”和渴望，是對身邊最親近的兩個女性兩全其美的一種希冀和嚮往的心理映射，絲毫同“一個女人的兩面”無關，沒有任何理由和證據可以推導出這樣的結論。
一知半解，粗鄙之論，管窺之言，望輕拍。
風來翰墨香51008135
答：寶釵和黛玉確實是一個人的兩面性。依據如下：
在《紅樓夢》一書中，跛足道人曾送給賈瑞一面銅鏡，這面鏡子叫“風月寶鑑”，可雙面照人。關於這面鏡子的來歷，原文交代的很詳細。 那跛足道士對賈瑞嘆道：
“你這病非藥可醫！我有個寶貝與你，你天天看時，此命可保矣。”說畢，從褡褳中取出一面鏡子來——兩面皆可照人，鏡把上面鏨著“風月寶鑑”四字——遞與賈瑞道：“這物出自太虛幻境空靈殿上，警幻仙子所制，專治邪思妄動之症，有濟世保生之功。所以帶他到世上，單與那些聰明俊傑、風雅王孫等看照。千萬不可照正面，只照他的背面，要緊，要緊！三日後吾來收取，管叫你好了。”
正面正是寓意風月之事，而反面的那個骷髏則揭露了紅樓夢的真諦——即萬境歸空，人世到頭，不過一場大夢，即後文脂批說的“好知青冢骷髏骨，就是紅樓掩面人”也對應了第一回裡說到的“昨日黃土隴頭送白骨，今宵紅燈帳底臥鴛鴦”。 跛足道人要賈瑞只看背面，不要照正面，而脂硯齋則通過批語提示我們，紅樓夢不能只看正面，要看反面，要透過現象看本質，要看出作者十年不尋常的辛苦背後隱藏的深意，也是作者所嘆的“都雲作者痴，誰解其中味。
因此，不僅釵、黛是同一人，賈寶玉和甄寶玉也是一個人。尤二姐與尤三姐是同一個人，秦可卿與李紈也是一個人。真正意義上說，寶釵、黛玉和晴雯三個是同一個人 ，晴雯位於《金陵十二釵副冊》第一位，釵、黛同時位於《金陵十二釵》正冊第一位，晴雯暫且不表，下面只說說釵、黛二位。
就連《紅樓夢》中對釵、黛二人的判詞也是寫在一起的：“玉帶林中掛，金簪雪裡埋。”林中掛，代表了在人間地上的林黛玉；雪裡埋，代表了陰間地下的薛寶釵。
林黛玉代表了賈寶玉所喜歡的女性一面：柔情似水，小鳥依人。因為愛好才共同學習詩詞歌賦，一起讀讀《西廂》，不用再讀什麼《四書五經》和《八股文》。閒雲野鶴，做一個真實的自己，講話時，不用違心的去刻意奉承誰，為自己而活，做自己想做的事，而不用去考什麼功名做什麼官。寧要“木石前緣”也不要“金玉良緣”。
“陽光的背後是陰影”，“雪裡埋”的薛寶釵其實就是林黛玉的影子，一個是人，一個是鬼（關於薛寶釵是鬼，在悟空問答中，小編以前寫過這篇文章）。所以薛寶釵平常見人總說鬼話，例如：《金釧兒投井》一段，
金釧兒本是因王夫人打罵並被趕出賈府，才含羞、含冤跳井而亡的，事後王夫人都自責，而薛寶釵卻對王夫人說：姨娘是慈善人。據我看來，他並不是賭氣投井，多半她下去住著，或是在井跟前憨頑，失了腳掉下去的。他在上頭拘束慣了，這一出去，自然要到各處去頑頑逛逛。豈有這樣大氣的理。縱然有這樣大氣，也不過是個糊塗人，也不為可惜。”
寶釵竟然說“金釧兒”是下到井裡住著！。這真是鬼話，寶釵確實是“雪裡埋”，太冷酷了。
寶釵經常勸說寶玉的話是：刻苦學習“八股文”，考取功名，過上剝削階級的生活， 光宗耀祖，為了達到目的，可以不擇手段，不計後果，無毒不丈夫。“木石”算什麼好前緣？“金玉”才是好良緣呢！談什麼“感情”、“愛情”？！權、錢才是第一位的。寶釵是那麼說的自己也是那麼做的，寶釵最初借住在賈府，其實是全力以赴的應對皇上“選美”的，後來可惜沒選上，嫁人的不二人選才落到寶玉頭上。
當然，失敗的確實是林黛玉，丟了寶玉，丟了性命，人是鬥不過鬼的，“質本潔來還潔去！”。
勝利的是薛寶釵，嫁了寶玉，成為“貴人婦”。歷來都是說鬼話，辦鬼事，暗箱操作的鬼升官發財成為大贏家。
其實每個人心中都住著一個“鬼”！孔子曰“人之初，性本鬼”。
無論哪朝哪代 ，都是“鬼”過的比“人”好！
一到夜裡，華燈初上，高檔酒店、歌廳會所、洗浴桑拿、天上人間，推杯換盞，鬼們就開始夜生活了，農民工、工薪階層以及住在“土地廟”裡的阿Q，早已進入了夢鄉 ……
還是跛足道人說的那句老話：不要照正面，要照反面 ，這寶鏡……。
bj山那邊是海
不但賈寶玉是這樣的，所有知識分子不都是這樣的嗎，他們心中都有兩個不同的夢，那就是“出世”和“入世”，這兩種不同的觀念往往矛盾地統一在一個人身。在事業上，行為上選擇了“入世”的人，往往會事業有成，但他心中仍有“出世”的情感。而行為上選擇了“出世”的人，往往事業上會失敗，只能將“出世”的情感奇託于山水之間或僧寺之中。
這兩種觀念也會體現在愛情上。賈寶玉的“出世”情感奇託在了林黛玉身上，而“入世”情感奇託在了薛寶釵身上。林黛玉冰清玉潔，是位世外仙女，而薛寶釵知書達理，是人間美人。這兩種情感矛盾地統一在賈寶玉身上，使他幸福又痛苦，但為了能立於社會，為了迎合世俗，他最終還是選擇了薛寶釵。
春日之虎
這個提法頗有“紅學專家”一廂情願、畫蛇添足之嫌。經典藝術的魅力，有如品經年的茅臺老酒，只可意會，不可言傳，——若輕易即拿語言描述的很分明，乃不成其為經典了！而且，尚且是“文學藝術”。謹供欣賞罷了！
卻也充其量一語道出八旗紈絝子弟的“紈絝色魔”公子哥的舊病，有啥老值得當“學術”研討麼？一種長了黴的“病態症候”，居然剜出來當“美”以研討與稱頌，——紅學者，也是病了，不輕，病入膏肓!
……內有一章，描寫此情此景:似乎是眾姊妹們兄弟，雲聚一堂，耳鬢斯磨，呆子寶玉看了看寶釵復又瞅了瞅黛玉，居然忽發痴病，——“要是寶姐姐那段豐碩雪潔酥臂，生在林妹妹手臂之上，多好！”……。貪心之極!很該批判此邪惡一念:多情少爺，味口不足——蛇吞象。
後來之人，僅欣賞足矣，休要入魔太深，反陪著寶玉犯痴呆病了！林妹妹可不領情滴，心裡只有寶哥哥一個！弄不好，信口賦詩一首，嗆死你!那年，冷冷愣把劉姥姥畫了一幅精緻小照呢——“母蝗蟲”一個!
九夏濤聲
估計此說法來自於《紅樓夢》第五回“賈寶玉神遊太虛境，警幻仙曲演紅樓夢”。“警幻便命撤去殘席，送寶玉至一香閨繡閣中，其間鋪陳之盛，乃素所未見之物。更可駭者，早有一位仙姬在內，其鮮豔嫵媚大似寶釵，嫋娜風流又如黛玉。正不知是何意……再將吾妹一人，乳名兼美表字可卿者許配與汝，今夕良時即可姻。”此段文字。
根據精神分析學說，人“日有所思夜有所夢”，賈寶玉在夢中相遇的仙子樣貌兼得釵黛之美，再加上夢中寶玉又與這“兼美”成就了雲雨好事，體現了在賈寶玉的內心深處，是希望能同享釵黛兩個人身上各自的優點的，也反映了他對二者難以選擇、割捨不下其中任何一方。
話雖如此，但也無非是賈寶玉這樣的青春小男生對美好異性、對懵懂愛情、對生理慾望的一種“貪婪”和渴望，是對身邊最親近的兩個女性兩全其美的一種希冀和嚮往的心理映射，絲毫同“一個女人的兩面”無關，沒有任何理由和證據可以推導出這樣的結論。
善良的何先生
早年由於雖然貧窮，但生活還算穩定，收集了很多有關《紅樓夢》的資料，可惜由於生活動盪，所存書籍蕩然無存。記得有一本《脂硯齋重批石頭記》的書，書中批到：“看似寫二人，實則釵黛一人……”
現在我們只能從書中尋找了。
現在版《紅樓夢》第五回，通常認為是總綱，起到了提綱挈領性作用，對書的綜旨，和人物的結局，故事的大關節，都有點晴式的提醒。
其中：“……寶玉看了仍不解。便又擲了，再取“正冊”（注意這才到了核心）看，只見頭一頁上便畫著兩株枯木（喻林黛玉），木上懸著一圍玉帶（上朝用的大官的腰帶，中間的玉是否含意寶玉呢？）；又有一堆雪（薛與雪通言喻薛寶釵）雪下一股金簪（士為知己者死，女為悅己者容，是否意味著財富下埋的是象徵富貴的清朝官宦的紅頂子呢。）也有四句言詞，道：
可嘆停機德，（明喻薛寶釵謹守婦道，暗中是否也喻自己遵臣道，孝道）
堪憐詠絮才。（明看是指林黛玉，實則是否嘆自己懷才不遇呢？）
玉帶林中掛（明中是否表明林黛玉死後，賈寶玉萬念皆灰，離家出走。暗中是否還有曹雪芹曾受到當權者的高請，而他不屑於同他們為伍，掛冠而去呢？）
金簪雪裡埋。（明看是賈薛婚後，受到賈寶玉的冷待，最終空守閨門，成為封建禮教的殉道品。暗中是否暗喻富貴不可恃，皆竟春天一來，成為一場夢呢？）”
當然還有《終身誤》《枉凝眉》表達的也無非是一個人的兩面性，一個是現實中無奈的人生，一個是夢中的情人，兩者當然很難融化在一起，所以只能夢中所求。
當夢醒之時，也就告別了夢中情人，這也許也是曹雪芹的初衷之一吧？
狼煙一九三一
沒有跡象表明寶玉愛寶釵的哪一面。也許有人說寶釵褪香串那段寶玉看痴了，這就跟男人都愛看大街上的美女一樣，不說明寶玉愛上了寶釵。
反過來，倒有幾處明寫寶玉對寶釵的不喜，安撫鶯兒時，寶玉特囑不要當著寶姑娘的面，恐她又受教導；夢兆絳芸軒時的宣言；佔花名時的沉思。哪件都說明寶玉對寶釵是深知的，但不是同道中人。
寶玉對寶釵是好的，就像對其他所有女孩子一樣，就算對鳳姐，也知她的狠，不還是生病記在心裡嗎？
寶玉和黛玉那是心靈相通的愛，真正做到了你中有我我中有你：雨夜寶玉舉燈照面，一句氣色好多了，帶著無盡的牽掛；黛玉的每一句詩出來得到的都是寶玉由衷的讚美；無語相望時候也是彼此心的溝通。
人說黛玉苦命，我覺得錯了，短暫的一生遇到了知心愛人，生死不相棄，黛玉是幸福的。
最苦的反而是寶釵處心積慮得到的是冷漠和無視。她的動人是寂寞的可悲的。
