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孔子创立了儒家，但儒家思想经过上千年的演变，经过历代统治阶级阉割已经改变很大，这个版本可称为后世儒家思想，孔子当初为当时统治阶级创立的治国的学说可称为原始儒家思想。我们一般人所理解的，接受的儒家思想是后世儒家思想。
原始儒家思想有很多东西是为统治阶级不喜欢，从孔子周游列国处处碰壁可见一斑，孔子辛辛苦苦创立为君王提供了一套完整的长治久安的统治理论工具，想售与帝王家，终不得其志，最后教书为生培育了大批弟子。那个时代并未有人尊他为圣人，君王对他也不感冒。
后世儒家思想是由孔子的徒子徒孙们，为了更适合君王采用，在原来的基础上做了修改，弱化了，甚至剔除了君王不喜的地方，强化了君王欢迎的地方，于是一个历代君王喜欢并使用，大力推的儒家思想出现了，这就是后世儒家思想，也是我们现代人所理解认为的儒家思想。
这两者大的方向，根本目的是一致的，都是一套为君王提供的治国方案。所以有半部论语治天下。但区别在哪里呢？简单说，孔子的方案可使统治更长久稳定，但君王不太舒服。后世的方案，统治会短些，没那么稳定，但君王过的爽些。大多王朝前期自觉不自觉地选用原始儒家思想反思，后期会选用后世儒家思想，所以朝代更替，历史周期律出现。
具体区别是什么？举几个例子吧。
1.对君王的要求不同。孔子对君王统治阶级道德，品质要求很高，基本上是道德模范，圣人的要求。君为轻，民为重。要以身作则，要求臣民的，首先自已先做到。自已做不到，就别要求臣民做到。后世儒家思想弱化了这一点。孔子这一点是君王很难受的，也很难真正做到。
2，对阶层财富分配不同。孔子说，不患寡，患不均。说白了，要统治阶级控制贪欲，不要搞出太大的贫富差距，会带来社会动荡。这点，统治阶级贪婪本性决定很难自控，也不想控制。后世儒家思想也淡化了这点。
3.后世儒家思想强化了忠孝，达到了愚忠，愚孝地步，发展出三纲五常，只强调臣民的品德，不提君的品德。奴化臣民，提倡臣民以德报怨，做个顺民。孔子曰：以德报怨，何以报德？以德报德，以直报怨！
不举例了，很多。但再有区别，总的方向目的是一致的。孔子曰：劳心者治人，劳力者治于人。唯女子小人难养也。所以毛主席当年大力批孔，主要批的是后世儒家，解放劳力者思想枷锁，人与人平等，不再受压迫。
后世儒家代表孔家后人，从不抗外族入侵，民族危难时，做顺民，谁胜服伺谁，做奴才，元来，清来，日来，都一样。公交车啊。说的和做的让人不耻。民族危难时，不见了他们身影，硝烟落定时，摇着尾巴出来了。被现代人 唾弃，再正常不过了。
老红缨枪
儒家，第一祸害，是绵羊化中华，客观上协助了外族侵略灭绝我族。比如，君子，斯文，儒雅。由于丧失了一定的野性，侵略性，狼性，也就同时丧失了外族侵我灭我的警惕性和危机感，进取精神锐减。还容易导致内斗激烈，汉奸辈出，因为不外斗，必内斗。推荐，灭族实例的麦夸里（印加帝国的末日），波尔蒂利亚（战败者见闻录）。以及杰克～伦敦（野性的呼唤）。
第二祸害，是反思辨，反逻辑，反实证，即，反智。推荐，思辨的柏拉图（理想国），逻辑的亚里士多德（政治学）（尼各马可伦理学），实证的风笑天（社会研究方法）。
第三祸害，是反工业农业，反科学技术，反创新（比如，述而不作）。
第四祸害，是鼓吹人格不平等，法律不平等。当代社会不容它。
浦和的海螺
有这么一句话，一个人看他是一个什么样的人，不只是听他怎么说的，而且还要看他怎么做的！儒家讲的道理很多都是很正确的，最简单的一条浩然正气，忠君爱国！但实际情况看看，全部都是伪君子！坏蛋比好人多无数倍！像朱熹，钱谦益，董其昌，蔡京，这些就不说了！就单单说儒家的圣地代表，山东曲阜孔家！历朝历代的封建帝王，对孔家的尊崇和赏赐，可以说是最高最多最重的！但是看看他们干的事情，元朝蒙古人打来了，投降卖国带路最积极，满清打进来了，同样的流程又来一遍！可以说儒家的这些所谓大儒，曲阜孔家，他们就是儒家的代表，谈儒家的文化和学问，肯定是他们学的最好！但他们干的和他们说的，怎么回事呢！比妓女都不如！很符合老百姓知道的那句话，表面看起来道貌岸然，一肚子的男盗女娼！所以儒家文化的毒鸡汤，要小心对待，很容易毒死人的！！！
大海鱼阿好好
首先，儒家确实是封建皇权的附身符，古代统治阶级的护身符。
儒家被近现代人抛弃的人原因，大家的心里都有数，就儒家自己没数。
儒家被抛弃的原因，核心就一条。没有承担其国家衰落，国破家亡时期，应该负的责任。
1840年，第一次鸦片战争，儒家作为封建皇权的官方思想，他们没有发出改变思想的重担。
1911年，清政府倒闭，他们也没有随清政府殉葬，而是苟延残喘，继续祸害民国政府。
1931年，九一八事变，一百多年来，国家一步步坠入灭亡的深渊，他们依然无动于衷，儒家就指望着再出现一个新的统治者，然后继续享受【衍圣公】的待遇。
1939年，日本全国侵华，南京沦陷之后，蒋校长紧急把【衍圣公】带往重庆，就是知道这货太容易叛变了，每一次国破家亡，【衍圣公】们都不会为国而战，因为他们在哪国都会得到孔子学生、孔子后代的待遇。封建皇权需要他们。
而今天，国家刚有点成就，儒家就出来了，他们又抬出了【天地君亲师】、又抬出了【女德】，他们要来吸国家的鲜血。如此无耻让人痛恨。
我们的先辈们血都流干了，让力挽狂澜拯救这个国家于山河破碎之际。
请问儒家又做了什么？
如果儒家想要被人尊重，请站起来别跪着。
重新整理自己的思想，不要只是封建统治者的思想工具，而让他成为富国强民的思想。
然后，再主动承认历史上的错误，以期求得先辈们的原谅。
奇缜君
儒家思想是什么？
核心就两条：
一、礼，现在叫等级观念。君有君礼，臣有臣礼，民有民礼，权力大的居上层，是上等人，层层压迫，统治下等人，不可逾越，国如是，家亦如是，这样就天下太平了。但这只是个口号，不可能实现，因为社会是必然变化的，不可能固化。人类追求自由幸福生活的愿望不可能完全消灭，没有权的或权力小的始终要争取权利，天资优秀的下等人会挑战天资平庸的上等人，希望上一台阶，这就会不守礼，权力大的上等人必然镇压。统治者不守礼是必然的，因为权力必然导致腐败，礼并不能解决当权者滥用权力的问题，国如是，家亦如是。由此衍生出儒家的第二个核心。
二、仁，上等人要自律，要对下等人待之以仁爱，这样下等人就得到满足，不会反抗失礼了。这个也只是一个口号，在等级观念专制的社会中，寄希望于上等人的自律，是不可能实现的。因为绝大多数人的欲望是跟权力成正比的，一方面要保持对比自己等级低的人的优势，另一方面又想超越比自己等级高的上等人。
因此，儒家思想的核心就是些自欺欺人又自相矛盾的动听口号。
现代文明社会不断进步，早有了自由、博爱、民主、平等的普世核心价值，又何需去旧纸堆中翻那些早被抛弃的陈词滥调？
天地理亲师
套用“让子弹飞”中，张麻子说的一句话，“这个世界已没有皇帝，你们还要跪谁”？
儒家是需要依靠皇权，才能实现自己的抱负，才能高高在上的，“读书就为了当官，当官就能衣锦还乡，光宗耀主”，这是儒家给考生灌输的思想，也才能因此一代一代把握住朝堂。
现在年青人已不是过去的年轻人，移动互联让他们看到外面年轻人是怎么活着，开始推开儒家四书五经对年青人的洗脑，开始为自己理想而活。
过去统治者需要儒家愚民，将中国人奴化，不能有血性，害怕年青人造反，才用当官诱惑，让年青人去服从统治者管教。
现在中国没有君王了，人民是国家的主人，用不着再看统治者脸色，可以自由自在生活，儒家学说，也可以取精华弃糟粕了。
儒家学说有一些东西真不敢恭维，总强调个人服从君王权威，什么君叫臣死，君不得不死，君辱臣死，忠君才是爱国。
总想为君王开脱，错了也对，君王打了败仗，对外割地赔款，丧权辱国也不能造反，还是要给君王改过的机会，可就是不给民众换个君王的机会。
光芒万丈34957
这是一个大问题，近年来对于这个问题研究的书也是汗牛充栋，不可胜数。有真知灼见，也有人云亦云。本人限于学识，以下议论或有以浅薄批判深刻之嫌，但希望以下几个方面对于这个问题的解答能够起到抛砖引玉的作用，以待来者。
一，西学东渐。明末以来，西方文化通过传教士慢慢进入我国。明人学泰西人之术，如天文学，历学，物理学等，而没有学他们的人文哲思，当时我们尚有文化自信。待到清朝人被西方的坚船利炮轰开国门，并按在地上一次次摩擦后，开始是曾国藩，张之洞，李鸿章等洋务派反思是技术不如人，后来是康梁等反思制度不如人，直到新文化运动中，我们彻底承认这一切都是表象，我们失败的根源是文化不如人，如血脉已坏，人岂能健康?儒学本无甚高明之处，很少有思辩求证精神，在哲学里只能算伦理学，很难说它有玄思妙旨和超越世俗的精神，四书五经也难与西方哲学家充满理性和思辨的巨著相比。所以陈独秀，李大钊，胡适，鲁迅等真正开眼看世界的新文化运动健将们一手对儒家糟粕进行批判，一手对西方优质文化真诚迎接，以民主，自由为追求，为平等，人权而奔走呼告，企图造一新中华新文化。至共和国建立，以西来的马列主义对标孔孟学说，儒学更是被批得体无完肤，一无是处。
二，王朝政治的终结，小农经济的解体。儒学从根本上说是封建专制统治的寄生物，小农经济的胞兄胞弟。它以天人合一为专制统治提供依据，以三纲五常为专制统治张目。儒家与专制统治是合则两利，散则两败，所以一俟取消科举，清朝灭亡，儒学这个在中国思想界独占二千多年主导地位的官方学问便一蹶不振，影响日消。当然，世上没有游离于政治和经济之外的精神文明。儒家的义利之辩，士农工商的歧视分层，已经不适合工业时代以商为本人人平等创新的理念，它只适合自给自足的小农经济，注定要被时代所淘汰。
三，民智已开，人的觉醒。西方文艺复兴即是发现“人”的运动，追求人性的解放和觉醒。而儒学的基因链中恰恰缺少“个人”这一重要一环。儒家要求克己，全礼，忍辱，以宗族为本位，以圣人之是非为是非，以道德理想主义为最终依归。不强调个人自由权利与幸福，压抑正常的人性。新文化运动让人知道没有人性觉醒，没有人格的完整，中华永远是奴隶之邦。所以觉醒的人们不再视君主为偶像，不再为传统所羁伴，不再为礼教而牺牲。
华夏文明煌煌五千载，我们的祖先给我们留下了丰厚的文化遗产。这是我们的幸运，也可能是我们的不幸。因为它可以让我们知道来处，也会让我们固守在狭隘偏蔽的文化山头，不知归处。儒学创始于有“时之圣人”的孔丘之手，二千多间也时有变革，如董仲舒，二程，朱熹，王阳明等人的儒学创新。进入二十世纪，熊十力，梁漱溟，牟宗三等新儒家也不想固守山头，他们想走下山拥抱时代，但很遗憾，儒家的内圣依旧没有开出民主自由的新外王。先进知识分子也总是站在儒家的对立面，乐于当它的掘山人，因为时代在变迁，价值观需要转移，儒学已是“不合时宜”！
施文宇20131130
反对各位回答者。
谁说儒家被现代人抛弃了？谁说儒家是封建皇权的护身符了？
孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻”，说的很清楚啊，民为贵啊，民比江山社稷都大，怎么封建皇权了？
一个时代，有一个时代的烙印，你不能去超越时代去要求孔子孟子如何如何。
在孔子孟子的时代，整个世界都是这种模式，这种制度，所以孔子孟子在当时能够提出这种思想已经很了不起了。
所谓的超越时代是什么？比如说李世民，李世民伟大不伟大？很伟大，唐朝是中国鼎盛的辉煌时代，但是你能不能指责李世民：你那么伟大，为啥不搞工业革命？
不行啊，你怎么可以脱离时代去评价李世民？这不是故意找茬吗？
我们的国家，今天的社会是什么国家，是什么社会？是工业化的国家，是现代社会，所以你说儒家这一套不适合今天的生活，需要改良，这我赞同的，但是你非要说儒家是封建皇权的护身符，我是不同意的，儒家思想不但是在中国，在韩国，在越南，在日本都有，怎么就封建皇权的护身符了？
还有一些人更奇怪，把鸦片战争，抗日战争的罪过推到儒家身上，孔子都什么年代的人？孟子都什么年代的人？2000多年前的人，难道你让孔子在2000多年以前就要预测到以后会有英国舰队打过来，日本人打过来？那会还没英国日本呢！这不是故意为难人是什么？
还有些人把后来中国武力不彰的问题贴在儒家身上，我想请问一下：儒家什么时候成为中国主流思想的？就是董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”以后，对不对？
什么时候开始推行这个主张的？汉武帝啊，汉武帝那叫“武力不彰”？汉武帝武力都爆棚了好不好，匈奴都被打成那样了。
近代历史中国确实遭了罪，没错，但是这是近代人造成的，不是孔子孟子造成的，责任要分清楚，别自己不行，就把罪过推到老祖宗身上。
李建秋的世界
试问:都是些什么人提出并大肆渲染儒家文化被现代人所抛弃的？可以毫不夸张的说，儒家文化就是中华文化的潜在名。正如:日本人敬他们的“天照大神”，中国人敬孔子那都是同出一辙。孔子的“忠孝节义”，“三纲五常”，“五伦八德”，爱国、齐家、平天下，从狭义上说，是为了维护统治阶级的利益产物，但是，其所提倡的道德规范，难道不值得我们今人去学习吗？人不知廉耻何以为人？不修身、不爱国，何以立世？孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻”。难道不是至理名言么？有些人提出这种无聊话题，纯属无理取闹，究其原因，无外乎以下两点:
一:由于在近代，清政府的闭关锁国，国门被西方列强的坚船利炮扣开，弱国无外交，于是乎，便把满清政府批判得一塌糊涂。但是，我们从长远看，秦一统六国，两汉继之；尔后，历经三国、两晋、南北朝，大隋一统，李唐继之；又历五代十国，两宋继之；由于宋主偃武修文，辽、金相侵，惨遭蒙元灭国；没有儒家的“国家兴亡，匹夫有责”，朱明焉能重整大汉江山？再者，满清入关，虽有“嘉定三屠”，“扬州十日”，然，若不是在孟子的“民为贵，社稷次之，君为轻”感召下，是否又要化国民于“四等”，“五等”矣？其后来的“满汉一家亲”，“满汉蒙回藏一体”是不是就要错位？清帝国虽在乾隆骄横狂妄，闭关锁国，导致了一系列丧权辱国的不平等条约，然而，它给我们现今之中国留下了960万平方公里的固定疆域，这也是不可磨灭的事实。
二:因中国的落后面貌，不少人远涉重洋，学习西方技术，推翻了封建帝制，建立了民主共和，尔后，倭寇侵华，中华民族和世界人民，经过浴血奋战，驱逐日寇，三年内战，赶国军于台岛，建立了人民共和国，什么“破四旧，立四新”，“批林批孔”，反封建，反资本主义，其任然摆脱不了“故步自封”的守旧原则！后经改革开放，大力引进外国的先进经验，提倡“古为今用”，“洋为中用”，科技兴邦，国民经济突飞猛进。然则，“福兮祸之所伏，祸兮福之所倚”！于是乎，便出现了一群群不懂历史发展规律的喷子，怪论百出，崇洋媚外，总以为“外国的月亮比中国的圆”！大肆诋毁先人文化，先人遗产，试想，一群愿意丢掉祖宗文化的喷子乃至民族，他如何能够林立于世界之巅？所谓“皮之不存毛将焉附”？
正如现在的有些个“专家”，“学者”们，建议把岳飞，文天祥等，从教科书中的“民族英雄”删除掉一样。诚然，我国是统一多民族国家为一体的人民共和国，没有种族之分，不存在种族歧视。但是，中华民族，自古以来，都是以建立在以大汉民族为主导的基准之上，朱元璋，孙中山，他们都异曲同工的提出来“驱逐鞑虏，回复中国”的口号，难道他们都错了？今天我们不歧视居住在我国境内的蒙古人，女真人，但是，我们不能忘记蒙元的铁蹄蹂躏中华，忘记了蒙元入侵，就等于忘记了倭寇侵华！
最后，对于儒家文化，今天的我们，不一定要去照搬，但也不至于弃之于不顾，甚至说抛弃。毛泽东主席的“古为今用，洋为中用”，相互并用，相得益彰。去粗取精，取其精华，去其糟粕，才是正理。
若有不当，希善言指正。
华阴弘农四知堂
尽管‘五四运动’提出了打倒孔家店，后来又搞过什么批孔运动，但社会生活的骨子里，儒家思想依然在影响着人们的行为规范，并没有被广大的民众所拋弃。
儒家思想地位确立，确实是为统治者服务的。是汉武帝时代，罢黜百家，独尊儒术，后历代效仿，儒家思想成为社会的主流思想，不但朝庭里厉行着，整个社会包括最基层民众，都以儒家思想为行为规范，家庭教育也以儒家思想为内容，比如，教育孩子要孝等。读书人读的也是儒家的四书五经，科举考试也考的是四书五经等。因此说，儒家思想影响了中华民族几千年，塑造了中华文明的光辉灿烂。
当然，由于是为统治者服务的，为教育民众听统治者的，也搞了一些糟粕的东西，比如存天理，灭人欲等。但这些扱端的东西并不能彻底否认儒家思想对中华文明的贡献，也就是说瑕不掩玉。
批林批孔运动吋，哪时我十几岁，到处贴的都是批判孔子的，报刊上文章也很多是批判孔子的，既然是批判，肯定得把孔子的一些言论亮出来。当时，因为还小，大家都在批孔，心里就觉得孔子肯定很坏，长大后，明白的事理多了，就想，那时候批孔子，但日常生活规范要求还不是用的孔子的吗。
鸦片战争后，中国衰落，被外强欺凌，对中国人的精神世界也是打击，因此开始怀疑影响了中国几千年的儒家思想，再加上受外来文化的影响，提出打倒孔家店激进口号。
但儒家思想是打不倒的，随着社会的发展，和进一步对外来文化的认识，发现，外来文化并不完全适合中国，而儒家思想是中华文化的精华，应继承和发扬。对外能宣传的思想也是儒家思想，所以办了许多的孔子学院。
