衣赐履按：宣帝刘病已，知名度当然不如高祖刘邦、武帝刘彻，甚至比不上文帝刘恒和景帝刘启，但读完刘病已，我个人觉得此人是一个标准的帝王，文治不让文景，武功直逼汉武。宋人胡三省说，《资治通鉴》所包括的一千三百余年间，明理慎重的君王，只刘病已一人而已。评价可谓高矣！
刘病已深谙帝王之术。自读《通鉴》以来，我越来越觉得，所谓的帝王术，绝不是大儒们给皇帝们上的又臭又长的奏章，那些所谓的苦口婆心的劝谏。帝王术，一定是口传心授，当老子的把嘴巴贴在儿子耳朵旁细细道来，声音小了怕儿子听不清，声音大了又怕别人听见的那种东西，因为这里面太多的心机权变，太多的阴谋杀戮，与统治者所标榜的“治国之道”恰恰相反，断不可白纸黑字写出来。然而，恰恰是刘病已，无意间透漏出一点秘不外宣的玩意儿，竟然被记录下来了——
刘病已一语道出千古帝王术
前67年，四月二十二日，刘病已立前皇后许平君的儿子刘奭（读如试）为皇太子。史称刘奭“柔仁好儒”，就是说他宽温仁厚，喜欢儒家经术，特别符合儒家对帝王的要求。刘病已喜欢用精通法令的人，驾驭臣下靠的是刑律，而非儒家推崇的“以德服人”，刘奭对此颇有微词，就觉得应该给老爹提个醒。前53年的一天，刘奭陪老爹吃饭，席间，故作随意说，老爹啊，儿臣觉得您过于依赖刑法，现在是太平盛世，应该多用儒生啊。
【是不是明君，我感觉天赋可能很重要】
刘病已一听，勃然变色，厉声说道，我大汉自有大汉的制度，本来就是“王道”与“霸道”兼用，怎能像周朝那样，纯用所谓“礼义教化”呢！况且俗儒根本不识时务，他们最喜欢干的就是标榜古人古事，否定今人今事，拽起文来云山雾罩，满嘴都是“名”和“实”，但说来说去，也让人弄不清什么是“名”、什么是“实”，这样的货色，怎能委以重任！（原文为：汉家自有制度，本以霸王道杂之；奈何纯任德教，用周政乎！且俗儒不过时宜，好是古非今，使人眩于名实，不知所守，何足委任！）
说完这番话，一阵哀伤涌上心头，仰天长叹，说，断送我刘家天下的，就是这小子啊！
司马光评论：“王道”与“霸道”，并无实质的不同……在儒者中，有君子，也有小人。像汉宣帝所说的那种“俗儒”，当然不能同他们治理天下，但难道就不能访求“真儒”而任用吗！……
衣赐履说：司马老先生说了很长，读得让人心烦，我拣干货摘了两句。不是我不尊敬老先生，我只想问，司马先生，你老人家是“俗儒”还是“真儒”？王安石是“俗儒”还是“真儒”？安石变法，虽然不很成功，但也并非一无是处，您老人家一上台，就不分青红皂白，尽废新法，这才彻底将变法钉上了历史的耻辱柱。而你的所作所为，恰恰是刘病已说的“不过时宜，好是古非今”诶。刘病已说，断送我刘家天下的，就是这小子啊！真是让他说准了，西汉正是从元帝刘奭开始，江河日下，坠向灭亡。
柏杨先生评论：刘病已指出儒家的缺点：不切实际，崇拜古人古事，总认为今不如古。司马光立即出马辩护，可是辩护的论据仍是一连串古人古事，一连串的今不如古。好像不是为儒家辩护，而是挺身为刘病已作证：儒家果然不切实际，崇拜古人古事，总认为今不如古……一个重大的问题：三代（夏商周）之世的王道，既然妙不可言，完整无缺，就应该千秋万世，为什么王着王着，忽然天子权力衰退，不能控制封国？证明三代盛世的王道，缺乏巩固本身制度的能力……罢黜百家，独尊儒术，并不是儒家学派跟君王合作，组织联合政府，而是君王利用儒家君尊臣卑的学说，奴化人民思想，使人民更容易控制。而且历史上最善于歌功颂德、自毁尊严的知识分子群，莫过于儒家系统。也只有儒家系统，才能使君王们舒舒服服、蹲在高位上过瘾……司马光当了两年宰相，努力扼杀改革的成果，引起民怨沸腾。对刘病已的告诫，儒家人才不可以任用，又多了一个有力证明。
衣赐履说：刘病已几乎具备帝王应该具备的一切素质，那首先就得有神迹——
脚底长毛，头上有光
高祖刘邦，身上就有神迹，比如，左腿上有七十二颗黑痣；再比如，他走到哪里，哪里就有一股子“天子之气”（咱不知道“天子之气”长什么样子，反正会望气的家伙们说有）。刘病已也有类似的神迹诶。史载，刘病已还是平民的时候，朝廷统计皇室人员，发现武帝刘彻还有这么个亲曾孙，就记录在案了。虽然已经认祖归宗，但刘病已还是一介平民，唯一一件有身份的事儿，就是朝廷组织皇族开会，他也有资格参加。每到此时，刘病已就住在长安尚冠里（里是秦汉时期的基层组织，大约类似于现在的街道或社区，尚冠里应该是一个“高端小区”的名字，达官贵人多住于此），有人看到，刘病已休息时，脱下鞋袜，脚底板上长满了毛诶！而且哈，他睡在哪里，到了晚上，那屋子里就有亮光闪耀诶。他爱吃一家小店的饼，小店生意平时不咋地，但只要他一光顾，生意马上就好得出奇，好到老板都过意不去了，干脆给刘病已办了一张VIP卡，想吃多少吃多少，全部免单，呵呵。
【脚上穿着毛袜子，呵呵】
衣赐履说：我猜，刘病已冬天脚不冷。
总体上看，刘病已是一位仁君
刘病已在十八岁之前，一直成长于民间，对底层老百姓的生活非常了解，也非常同情，所以他当了皇帝之后，还是颇实施了一些善政的。比如，前66年，规定儿子窝藏父母、妻子窝藏丈夫、孙子窝藏祖父母的，不再治罪（这一条真的很不容易啊）；前62年，下诏降低天下盐价，等等。
对老百姓如此，对底层公务员，也有关怀。前59年，刘病已下诏说，官吏如不清廉公正，国家就不能得到治理，现在低级官吏的事务繁忙，而薪俸却很微薄，若想不让他们侵夺、敲诈百姓，实在很难！从今以后，百石以下官吏增加俸禄十分之五。
衣赐履说：估计科股级的小干部得一边流泪一边山呼万岁吧？这也算是开了“高薪养廉”的先河了吧。
但你不要以为刘病已仅是一位仁君而已。事实上，好人未必是好官，仁君未必是明君，比如，刘病已之后的元帝刘奭和成帝刘骜，都比较宽仁，但都是烂好人，却一个比一个混球。刘病已牛就牛在，不但仁，而且——
该下狠手时，不但狠，而且有耐心有章法
刘奭已经指出过，刘病已喜欢用那些文法之吏，但他要对这些人下手时，从不手软，比如之前讲过的盖宽饶、杨恽、韩延寿、赵广汉，等等。
他下狠手时，不但狠，而且有章法，一环扣一环，让对方根本没有喘息的余地。最典型的例子是霍光死后，诛了霍家的族。具体可参详拙文《大司马大将军霍光终于被汉宣帝诛族》，此处我补充一点内容：
要诛霍家的族，就得先收了霍家的兵权，防止对方狗急跳墙，拥兵造反。削霍光的儿子大司马右将军霍禹的兵权，刘病已干得非常漂亮。前67年，十月，刘病已下诏：九月十九日发生的地震，使朕非常恐惧。如有能指出朕的过失，以及各郡、国举荐的“贤良方正”和“直言极谏”之士，要匡正朕的失误，对有关高级官员的错误也不必回避！由于朕的品德不足，不能使远方的蛮族归附，因而边境的屯戍事务一直不能结束。如今又调兵增加边塞屯戍力量，使百姓长期劳苦不止，不利于天下的安定。因此，解散车骑将军张安世、右将军霍禹所属的两支屯戍部队！
【该下狠手时可是不含糊！】
你看，干得多漂亮！以天灾为引子，谁也没话说；以解除百姓劳苦为理由，相当给力；最后，不是只解除霍禹的部队，连车骑将军张安世的部队也解散了，霍家还有什么话说？
我们有理由相信，刘病已在民间时，一方面体会到了老百姓的生活艰辛，另一方面，也一定深切感受到，老百姓也不都是善男信女（比如，刘病已年轻的时候，在长安郊区游玩时，曾经被一群人围攻）；进入庙堂之后，他一定也发现了，臣僚中有正人君子，也有奸滑之徒，也就是说，到处都有王八蛋，而且，在权力面前，王八蛋的比重非常之高。因此，完全听任儒生鼓吹的那一套，靠教化带动官员，进而带动百姓，实现天下大治，根本就是胡说八道。因此，儒家那一套，在搞宣传时当然冠冕堂皇，但是在执行层面上，让儒家走开！
儒家喜欢务虚，刘病已则——
非常务实
刘病已不大搞花架子。大将军霍光在世时，刘病已一言不发；霍光去世后，刘病已立即亲政，励精图治，每隔五天，就要召集群臣，听取他们对朝政事务的意见。自宰相以下，群臣各就自己负责的那摊事儿分别奏报，再将他们陈述的意见分别下达有关部门试行，考察、检验其功效。凡任侍中、尚书的官员有功应当升迁，或有特殊成绩，就厚加赏赐，甚至及于他们的子孙，长久不改变。中枢机构严密，法令、制度完备，上下相安无事，没有人抱着苟且敷衍的态度办事。至于任命州刺史、郡太守、封国宰相等高级地方官吏，刘病已总是亲自召见询问，观察判断他的抱负和打算，再考察他的行为，看是否与他当初说的一样。凡查出有言行不一的，一定要追究其原因何在。
刘病已的态度很认真，听臣下报告并不是粗枝大叶的那种，臣下很难骗得过他。我们前面讲赵充国平西羌，一万多字，分三次讲完，其中绝大部分都是刘病已和赵充国之间的往来文书，就如何平定西羌研究探讨之细之实，让人不得不敬服（详见拙文《
赵充国平西羌之老将当仁不让》《赵充国平西羌之君臣讨价还价》《赵充国平西羌之父子阴阳两隔》）。刘病已还非常重视司法公平，前67年，专门设置了四名廷尉平（复审判官），对案狱处理进行复审，确保审判公平。此后，每年秋天，当对一年中的案狱作最后决定时，刘病已经常到宣室殿（未央宫内），沐浴斋戒，亲自裁决。从此，对各类刑罚案狱的判决号称公平（详见拙文《路温舒：铁口断言大汉江山只有210年》）。
衣赐履说：我们说，设置廷尉平，刘病已每年亲自参加复审，以今天的眼光来看，并不是保证司法公平的治本之策。如果皇帝自己不尽责，那四个廷尉平也很可能蜕变成贪腐分子。要想从根本上实现司法公平，还是得靠制度，特别是要从制度设计上来限制皇权，别说刘病已，任哪个皇帝也不可能对自家下这种狠手，他们只能寄希望于后代，不要太浑。
此外，一项政策是否可行，是与其历史环境紧密联系的。有时候，貌似很科学、很公平的政策，一旦实行，可能就是灾难。比如，“各尽所能，按需分配”当然是最高的境界，是人类社会追求的终极目标，但是如果没有生产力高度发达和人民道德素质高度文明做条件，这样的政策是根本无法实施的。刘病已的务实，还体现在他对政策与现实条件相匹配的把控上。前61年，谏大夫（议论官）王吉建议废除任子令。“任子令”是什么东东？西汉政府规定，两千石以上的高官，任职满三年，就可以在亲兄弟或儿子中，保荐一个人为郎（宫廷禁卫官）。王吉认为，这种裙带关系的陋政应当废除。在我们看来，王吉的确很有道理，刘病已可能也觉得王吉的建议不错，所以并没有指责王吉，但是，他并没有废除任子令。为什么？西汉政权靠的是谁？或曰，民为重、君为轻，帝王靠的是人民。话说得是没错啦，但帝王不可能亲自跟老百姓打交道吧？帝王所仰仗的，还是忠于他的官僚集团。这支队伍散了，才是真完了；这支队伍不散，就基本上没事儿。所以，任子令本身就是官僚长期置身于官僚集团的福利，当然不能废除。另外，汉朝时还没有发明科举制，官员都是推荐上来的，即使废除了任子令，该推荐的人还是会以某种形式被推荐上来。因此，我说刘病已务实，是真的
务得很实。然而，只要是人，就逃不出——
人性固有的弱点
刘病已对生活品质要求很高，宫殿、车马、衣服，这些东西，都很豪华奢侈。有大臣上书，劝刘病已要艰苦朴素，刘病已乐了，心说，这真是个迂腐的家伙。
【朕要到天上去看看！】
手中有至高的权力，后宫是如云的美女，餐桌上珍馐美馔，身边是马屁帮闲，物质生活已到极致，人就要寻求终极意义了，哈，长生修仙！这一点上，刘病已跟他曾祖父汉武帝有点像，不过，没有刘彻那么痴迷。
那个擅长给媳妇儿画眉毛的京兆尹张敞上书，劝刘病已多研究帝王之术，少迷信方士神汉。刘病已求了半天仙，半根仙毛也没求到，就采纳张敞的建议，把方士神汉们都解散了。
刘病已只活了四十三岁，我想，可能与求仙吃药有关，而求仙吃药又往往与房事有关。帝王寿命大多不长，恐与这两者都有关。
留下了太监专权的祸根
汉朝重用太监，是武帝刘彻开的头儿。刘彻的后宫据说达到数千人（估计有点夸张），他最喜欢的娱乐方式之一，就是带着一群老婆喝酒游戏，估计经常会有非常香艳的场面，外臣见到，于面子上不大好看，于是，刘彻大量起用太监。时间长了，这些太监不但料理皇帝的生活，也逐渐参与到公务之中。
【太监真招人喜欢啊！】
到了刘病已时期，他也觉得太监们不错，这帮家伙没有家人，二十四小时守在边上，聪明听话，随叫随到，好使唤。但是，武、宣二帝，都是既有魄力也很精明的人，在他们面前，太监们基本上不敢胡来，也就不会导致太监专权的情况。然而，刘病已去世后，重用太监的传统没有变，而他的儿子刘奭搞不掂啊，终于培养出了中国历史上第一个专权的太监——中书令石显。为后世有理想的太监们树立了一个非常诱人的榜样。事实上，太监，由于与皇帝关系很紧密，如果不用相关制度加以硬性限制，非常容易专权，明朝，是太监们的天堂。
衣赐履说：刘病已朝，既重用外戚，也重用太监，但是他个人掌控能力强，所以外戚和太监能够富贵却不能专权。刘病已早已看出太子刘奭不是当皇帝的料子，但终究没有更换太子，之后，元帝刘奭，太监专权，成帝刘骜，外戚专权，终于冒出一个王莽，将大汉朝拦腰斩断。
这一点，防无可防，因为，世袭制，决定了后代既可能是文景武宣，也可能是胡亥杨广；辅臣们既可能是周公霍光，也可能是王莽曹操。世袭制的一个必然逻辑就是，皇权更迭，迟早会传位给一个混球，断送自家江山。想要一世、二世乃至万世，真的是一个千秋大梦。
昭宣中兴就到这里，后面讲元、成、哀、平——西汉的灭亡。
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